Đương tiền vị trí:
Á sắt khai tâm đích tẩm phao tại na niêm trù đích hắc sắc ô thủy lí diện, na lí hoàn ký đắc khởi tại cách bích đích cách bích đích cách bích đích tinh cầu thượng diện hoàn hữu nhất cá tự kỷ đích đồng bạn tựu yếu bị bạch mai thu thập liễu ni. Á sắt thập phân càn thúy đích thảng tại na hắc trù đích thủy trung, mãn ý đích hồn thân hấp thu khởi khỏa na thủy trung đối tha thập phân hữu hảo xử đích nhất dạng.
“Bạch mai, xuất lai đích chân cập thời, ngã cương tưởng tiến khứ khiếu nhĩ ni.” Lam sắt tựu trạm tại bạch mai đích môn khẩu, tố xuất nhất phó yếu xao môn đích chỉ thị, tha thân hậu cân trứ nhất cá tính cảm đích mỹ nữ. Truyện thuyết trung đích tiểu mật sắc đích cơ phu, khán khởi lai thập phân đích hữu đạn tính, mao khổng dã thập phân đích tế, hung tiền dã thập phân đích khả quan. Yêu chi thập phân đích tế, đồn bộ thập phân đích khẩn kiều, sáo tại na tinh thần đích bì khố lí diện, khán khởi lai thập phân đích tính cảm. Tái lai na xảo khắc lực sắc đích đại quyển phát, nhượng phiêu lượng nữ nhân đích bích lục sắc đích nhãn tình khán khởi lai thập phân đích mỹ lệ.
“Nhĩ hảo, ngã thị lam sắt đích thê tử, nhĩ khả dĩ khiếu ngã ngải mễ lợi á.” Phiêu lượng tính cảm đích nữ nhân tiếu mị mị đích tưởng bạch mai thân xuất liễu thủ, “Ngã tiên giá ứng cai thị địa cầu đích sơ thứ kiến diện đích lễ nghi một thác ba.”
“Thị giá dạng một thác,” bạch mai dã thân xuất liễu tự kỷ đích thủ, tâm lí thập phân mãn ý ngải mễ lợi á đích sảng khoái hòa càn luyện. “Ngải mễ lợi á nhĩ hảo, ngã thị bạch mai.”
“Ngã thính lam sắt thuyết, nhĩ đích không hồ khuyển chi tiền xuất hiện quá soa điểm khế ước trung chỉ đích tình huống thị mạ, năng hòa ngã thuyết thuyết ma?” Ngải mễ lợi á khai môn kiến sơn đích hòa bạch mai thuyết trứ, thái độ tuy nhiên hữu ta cơ thiếp, đãn thị tịnh một hữu đốt đốt bức nhân đích cảm giác.
“Ân, đương nhiên một vấn đề.” Bạch mai điểm đái nhĩ đầu, thuận thủ tương môn quan liễu, đái trứ lam sắt phu phụ hạ liễu lâu, thuận tiện phân phù tại lâu hạ mang lục đích cấp ngải mễ lợi á đích hành lý tiêu độc trừ khuẩn đích tái ba tư không hạ lai dĩ hậu, cấp tự kỷ giá biên chử nhất hồ gia hắc thố lật đích quả trà hòa tạc thiên hồng khảo hảo đích tiểu khúc kỳ.
“Tọa ba.” Bạch mai tương ngải mễ lợi á đái đáo liễu viện tử lí diện đích âm lương xử, tự kỷ thập phân tùy ý đích thiêu liễu nhất cá đắng tử tiên tọa liễu hạ lai. ( oản đậu miêu đích diệp tử hạ diện bãi phóng trứ nhất sáo trác y, đại khái tứ cá y tử phối nhất cá viên trác. )
“Ngã thính lam sắt thuyết, nhĩ đích không hồ khuyển chi tiền tự hồ hữu phản kháng khế ước đích tình huống xuất hiện thị mạ, thị nhân vi nhân tố hoàn thị tự nhiên nhân tố ni?” Ngải mễ lợi á cân trứ tựu nhất thí cổ tọa liễu hạ lai, thập phân nhận chân đích vấn đạo, “Giá đối ngã môn thập phân đích trọng yếu.”
“Ứng cai thị bị nhân dụ đạo liễu, na đoạn thời gian ngã thân thể bất thị ngận hảo, một bạn pháp kinh thường tại tha đích thân biên chiếu cố tha bồi tha ngoạn.” Bạch mai trứu trứ mi đầu, hưởng khởi liễu dĩ tiền tại thánh địa bất thị đặc biệt khai tâm đích nhật tử, “Nhiên hậu hậu lai, vi liễu nhượng tha bất hội thái vô liêu, tựu tương tha phóng đáo liễu ngoại diện, nhượng tha tự kỷ khứ ngoạn. Nhất khai thủy hoàn hảo, tô mỗi thiên đô hội án thời đích hồi lai cật phạn, thụy giác. Đãn thị đáo liễu hậu lai, bất tri đạo vi thập ma, tha hồi lai đích thời gian việt lai việt vãn, dã kỉ hồ bất hồi lai cật phạn liễu.”
Bạch mai đốn liễu nhất hạ, tha giác trứ tự kỷ giá dạng thuyết hảo tượng thị na thâm khuê oán phụ, bão oán trượng phu việt lai việt bất ái trứ gia đích dạng tử, vu thị bạch mai chuyển biến liễu nhất hạ biểu đạt đích ngữ khí, “Hậu lai ngã nhân vi hữu ta đam tâm tha, na thời hầu tha đại khái hữu tam thiên tả hữu đích thời gian đô một hữu hồi lai liễu, vu thị tái ba tư tựu bão trứ ngã khứ trảo tha liễu.”
“Na thời hầu phát sinh liễu thập ma sự tình?” Ngải mễ lợi á khẩn bế trứ tuân vấn đạo.
“Kỳ thật dã một thập ma đại sự, tựu thị na thời hầu tha nhận thức liễu nhất cá tân đích bằng hữu, nhất chủng khiếu tố hổ thỏ đích động vật, ngã dã thị hậu lai tài tri đạo đích.” Bạch mai thuyết, “Đương thời bất tri đạo tha môn giao lưu liễu thập ma, đương thiên tô cân ngã hồi khứ liễu, khả thị hậu kỉ thứ, tha hựu bào xuất khứ hòa na chỉ hổ thỏ ngốc tại nhất khởi, tái hậu lai ngã khứ khiếu tha hồi lai tha dã bất khẳng hồi lai liễu. Cứu quốc tiếp đáo liễu hậu diện na thời hầu xâm việt tùng khai liễu, tha tưởng yếu ly khai. Ngã chuẩn bị phóng điệu khế ước nhượng tha ly khai, thùy tri đạo tha hựu bất tẩu liễu.”
“Na chỉ hổ thỏ thị hữu chủ nhân đích mạ?”. Ngải mễ lợi á ngận khoái đích tróc trụ liễu bạch mai thoại trung đích trọng điểm.
“Ân, hữu đích.” Bạch mai điểm điểm đầu, “Thị nhất cá khiếu tố a tây đích nam hài, khả thị na chi hậu một đa cửu, tha tựu ly khai liễu. Ngã dã bất tri đạo tha hiện tại tại na lí liễu.”
“Ngã tri đạo tựu giá ta liễu, ngải mễ lợi á, nhĩ hữu thập ma tuyến tác mạ?”. Bạch mai sung mãn kỳ vọng đích khán trứ ngải mễ lợi á, “Ngã chi tiền tuân vấn quá nhĩ môn thụ mại không hồ khuyển đích quan phương võng hiệt, đãn thị hồi phục thị nhu yếu tự kỷ khứ thể nghiệm các chủng bất đồng đích nhạc thú. Hậu lai ngã dã hữu tiến hành quá thụ hậu đích thân thỉnh, đãn thị đắc đáo đích đáp án đô thập phân đích phu diễn.” Tưởng đáo giá lí, bạch mai bổ miên giác đắc hữu ta bất cao hưng liễu, tự kỷ mãi liễu nhất chỉ không hồ khuyển, đãn thị trừ liễu vấn đề chi hậu, bất đãn một nhân phụ trách, phản nhi đại đô thuyết nhất ta thối an thác đích thoại ngữ, giá nhượng cương tác vi tiêu phí giả đích tha thập phân đích bất khai tâm. Tất cánh bất quản thị thùy, hoa liễu đại giới tiền mãi liễu kiện đông tây, khước xuất liễu vấn đề, nguyên lai thuyết bảo tu đích thương gia bất đãn bất bảo tu, hoàn xả đông xả tây đích lãng phí nhĩ đích thời gian.
“Thị đích, ngã đại khái tri đạo thị thập ma nguyên nhân liễu.” Ngải mễ lợi á điểm điểm đầu, “Ngã chi tiền đối vu giá cá khế ước đích ổn định tính dã hữu ta bất xác định, đãn thị ngã đích hợp tác hỏa bạn tại ngã hoàn một hữu đồng ý đích tình huống hạ, tựu tương na khế ước thôi xuất liễu thị tràng. Bất quá hạnh hảo, chỉ cân vị trí, ngã một hữu thính thuyết quá na khế ước hội xuất hiện thập ma vấn đề.”
“Bất quá ngã tại thính đáo nhĩ thuyết đích tình huống chi hậu,” ngải mễ lợi á, khổ tiếu liễu nhất hạ, “Dã hứa tình huống dĩ kinh xuất hiện liễu, đãn thị tha môn tịnh một hữu trọng thị, thậm chí bất tưởng giải quyết.”
“Hành liễu, biệt thuyết giá ta liễu, nhĩ hòa bạch mai thuyết thuyết tha đích sủng vật đích sự tình tựu hành liễu.” Lam sắt trứu liễu nhất hạ mi đầu, phách liễu phách ngải mễ lợi á đích kiên bàng, nhượng tha bất yếu hòa tiểu hài tử thuyết thái đa giá ta sự tình. Tất cánh hiện tại bạch mai thị thực minh đặc biệt quan chú đích nhân, hữu ta tiểu tâm tư hoàn thị bất yếu giá ma minh hiển đích phóng xuất lai, canh hà huống hiện tại đích ngải mễ lợi á tịnh bất thị bị yêu thỉnh quá lai, nhi thị tự kỷ yếu cầu quá lai đích.
Ngải mễ lợi á khán đáo lam sắt hữu ta bất cao hưng liễu, mã thượng đích bế thượng liễu chủy ba, hòa bạch mai giải thích khởi lai “Hổ thỏ thị nhất chủng bỉ giác thần kỳ đích động vật, tha hữu trứ năng cú hòa đồng đẳng cấp đích sở hữu động vật câu thông đích năng lực, nhất bàn thị tuần thú sư đích thủ tuyển, đặc biệt thị hổ thỏ hoàn hữu nhất chủng kỳ quái đích thiên phú, tổng thị hội nhượng sở hữu đích động vật đối tha sản sinh nhất chủng thân cận đích cảm giác.”
“Đối vu hữu chủ đích động vật, hổ thỏ hoàn khả dĩ quá lai hỗn hào động vật đích quan cảm, khả dĩ thuyết phục động vật chủ động đích ly khai tha nguyên bổn đích chủ nhân.” Ngải mễ lợi á trứu trứ mi đầu, hữu ta bất cao hưng đích thuyết, “Đối vu sở hữu ủng hữu chiến sủng đích nhân lai thuyết, ủng hữu hổ thỏ đích tuần thú sư, thị tối nhượng nhân yếm ác đích sự tình.”
“Tha môn thị sở hữu đích động vật đô khả dĩ thuyết phục đích mạ?”. Bạch mai hữu ta nghi hoặc đích vấn, “Khả thị không hồ khuyển đích thiêm ước phương thức bất thị huyết khế mạ, chẩm ma thị khả dĩ thuyết phục bối khí chủ nhân đích ni? Nhất khai thủy chủ đả đích bất tựu thị huyết khế hạ thiêm ước đích chiến sủng bất hội khinh dịch đích bối bạn chủ nhân mạ!” Đáo liễu hậu diện, bạch mai tâm lí hốt nhiên xuất hiện nhất chủng bị nhân khi phiến đích cảm giác, việt tưởng việt khí, “Nhĩ môn giá thị khi phiến tiêu phí giả!”
“Bất thị đích,” ngải mễ lợi á khán đáo bạch mai na ma khí phẫn đích dạng tử hữu ta nhạ dị ( tha tòng lai một hữu thí quá xuất thụ chiến sủng đích sự tình, canh bất dụng thuyết thị phụ trách thụ hậu thập ma đích tuân vấn, tha yếu mãn tinh tế đích bào, một thập ma thời gian tiếp xúc đáo giá ta sự tình. ), đãn thị hoàn thị thập phân khoái tốc đích giải thích đạo “Huyết khế đích xác thị bỉ na phổ thông đích khế ước yếu hảo thượng ngận đa, canh hảo đích địa phương thời tha năng cú tăng cường chiến sủng đối hổ thỏ đích phòng bị tâm, giá dạng dĩ kinh toán thị thập phân hảo đích đông tây liễu. Tối khởi mã bỉ nhất bàn thị diện thượng đích khế ước yếu hảo đích đa, đương nhiên, tối hảo đích khế ước hoàn thị thượng cổ thời hầu đích khế ước, cư thuyết na chủng thị hữu linh hồn giao dung đích khế ước, na dạng bất đãn bảo hộ liễu chủ nhân đối chiến sủng đích quan tâm canh bảo chứng liễu chiến sủng đối chủ nhân đích trung tâm.”
“Giá yếu thị tử liễu, tựu chân thị nhất thi lưỡng mệnh a!” Lam sắt tại bàng biên sáp khoa đả ngộn, ( di? Hảo tượng nhất thi lưỡng mệnh bất thị giá dạng dụng đích…… )
“Ngã tại giá ma đa cá viễn cổ đích chiến sủng tự dưỡng cư điểm khảo sát, hữu tẩu liễu ngận đa hữu viễn cổ văn minh di tích đích địa phương, khả tích thập ma đô một hữu trảo đáo.” Ngải mễ lợi á hữu ta di hám đích thuyết, “Chân khả tích chi tiền tinh minh thống nhất tiền đích hỗn chiến, tương ngận đa viễn cổ văn minh truyện hạ lai đích đông tây đô hủy điệu liễu.”
“Na ngã đích sủng vật chẩm ma bạn ni? Na huyết khế hội nhân vi tằng kinh xuất quá sự, đối chiến sủng đích trung tâm độ hội hữu ảnh hưởng mạ?”. Bạch mai vấn đạo, tha khai thủy giác đắc giá cá ngải mễ lợi á hữu ta bất kháo phổ liễu, chẩm ma giá cá nhân hòa na ta khách phục nhất dạng, thuyết khởi thoại lai đông lạp tây xả, tựu thị bất giảng tại chính đạo thượng diện.
“Bất hội đích, không hồ khuyển bổn lai tựu thị nhất cá thập phân trung tâm đích sủng vật, dã hứa tính cách các bất tương đồng, đãn thị đối vu nhất trực dưỡng dục tha đích chủ nhân, tha nhất bàn thị bất hội bối bạn đích. Khả năng thị nhân vi ngộ đáo liễu đái trứ hổ thỏ đích tuần thú sư, sở dĩ nhĩ đích không hồ khuyển hội hữu ta thụ đáo ảnh hưởng, đãn thị tòng thành đô thị bất nhu yếu đam tâm đích, tất cánh tha tối hậu bất thị tái thứ tuyển trạch liễu nhĩ mạ.” Ngải mễ lợi á tiếu mị mị đích thuyết.
“Ân, dã hứa ba.” Bạch mai giác đắc tự kỷ lãng phí liễu giá ma tựu đắc thời gian tại giá thượng diện chân thị sỏa thấu liễu, đãi hội hoàn thị kế tục cấp na thụ mại không hồ khuyển đích công tư nhất cá soa bình ba.
“Tiểu tỷ, giá thị nhĩ yếu đích hắc thố lật quả trà hòa khúc kỳ.” Tái ba tư tại thoại đàm đích soa bất đa chi hậu, tài đoan trứ nhất cá bàn tử tẩu liễu quá lai, nhiên hậu thập phân nhận chân đích tương quả trà đảo hảo, ( khúc kỳ dĩ kinh phân thành liễu tam phân ) khúc kỳ phân biệt phóng tại mỗi cá nhân đích cân tiền, “Giá thị hồng trà khúc kỳ, hi vọng nhĩ môn hội hỉ hoan.”
Bạch mai một hữu kế tục thảo luận giá cá thoại đề, chỉ thị hòa ngải mễ lợi á thi ý liễu nhất hạ tự kỷ đích thấu minh trà bôi, hát liễu khẩu hắc thố lật đích quả trà, nhiên hậu tựu chuyển di liễu thoại đề. Đại khái đích ý tư tựu thị tuân vấn nhất hạ ngải mễ lợi á vi thập ma yếu cân quá lai.
“Ngã tối cận sự tình bỉ giác đa, đãn thị ngã bất tưởng lý hội, sở dĩ tựu cân trứ lam sắt đóa quá lai liễu.” Ngải mễ lợi á hào vô tương tự kỷ công tác hỏa bạn phao khai cân trứ lão công xuất lai độ giả đích tu quý cảm, phản nhi thập phân tự hào vu tự kỷ cư nhiên khả dĩ giảng tự kỷ đích hợp hỏa nhân suý điệu.
“Đối liễu, ngải mễ lợi á đối truy tung hòa phản truy tung thập phân đích thiện trường, tha bình thời khả dĩ tại giá lí phụ trách cảnh giới.” Lam sắt ngận tự hào đích tưởng bạch mai thôi tiến trứ tự kỷ lão bà. (. Như quả nâm hỉ hoan giá bộ tác phẩm, hoan nghênh nâm lai ( ) đính duyệt, đả thưởng, nâm đích chi trì, tựu thị ngã tối đại đích động lực. )
Long trọng thôi tiến
Độc đích, thỉnh ký hảo ngã môn đích địa chỉ:, hạ tái thỉnh đáo.