Cơ linh vân văn ngôn, khí suyễn hu hu chi trung, đái trứ kỉ phân đam ưu, “Sư đệ, bất như tái đẳng kỉ nhật ba, như quả lưỡng vị chí tôn khứ nhi phục phản, na khả tựu tao liễu. Đại văn học”
Trần tấn nguyên diêu đầu, đạo, “Dã soa bất đa liễu, sư tỷ đích ôn nhu hương tuy hảo, đãn tổng bất năng nhất trực đô oa tại giá lí.”
Cơ linh vân đạo, “Kỳ thật, giá lí dã đĩnh hảo đích, cha môn bất như tựu ngốc tại giá lí, phản chính tại giá lí, na lưỡng vị chí tôn hựu trảo bất đáo ngã môn!”
Trần tấn nguyên văn ngôn, đạo, “Na ngã minh nhật vấn vấn kỉ vị đại tôn giả đích ý kiến ba, như quả tha môn nguyện ý lưu tại giá lí, na tiện lưu tại giá lí, bất quá, ngã yếu khứ ngoại diện sấm sấm, tranh thủ tảo nhật bả na lưỡng vị chí tôn nã hạ.”
“Thuyết đắc dung dịch!” Cơ linh vân thiếp tại trần tấn nguyên đích hung khẩu, thính trứ trần tấn nguyên na hữu lực đích tâm khiêu, ngữ điều hiển đắc pha vi u oán, “Lưỡng vị chí tôn đích cường đại, hoàn toàn bất thị ngã môn năng cú tưởng tượng đích, khả dĩ thuyết ngoại diện xử xử đô thị nguy hiểm, sư đệ, nhĩ hoàn thị bất yếu khứ mạo hiểm liễu!”
“Minh thiên tái thuyết ba, cha môn hiện tại thụy giác!” Trần tấn nguyên tương cơ linh vân khẩn lâu liễu nhất phân, trường trường đích thán liễu khẩu khí.
Nhất lạp hoàng sa, tùy trứ mạn thiên đích vi vũ mạn mạn đích trụy lạc tại hoang nguyên chi thượng, quá liễu hảo cửu, hiển xuất nhất cá nhân ảnh lai, cao đại nhi đĩnh bạt, mãn đầu đích hắc phát tứ ý đích phi sái tại não hậu, thiên không đích mao mao tế vũ, căn bổn vô pháp tiếp cận tha phân hào, bị nhất cá vô hình đích hộ tráo cách ly tại ngoại. Đại văn học
“Khán lai, tha môn dĩ kinh tẩu liễu!” Đẳng đãi liễu bán thiên, dã bất kiến na lưỡng vị chí tôn tiền lai, trần tấn nguyên tương thần thức tán bá liễu xuất khứ, dã thị bất kiến nhậm hà đích khả dĩ chi xử.
Tưởng lai, lưỡng vị chí tôn ứng cai dĩ kinh nhận định tự kỷ dĩ kinh tử liễu, huống thả. Hiện tại tha dụng đích thị bổn lai đích diện mạo, lưỡng vị chí tôn hoặc hứa tựu thị đương trứ diện dã vô pháp tương tự kỷ nhận xuất lai.
Tiểu tam giới chúng nhân. Hiện tại đô tụ tập tại trần tấn nguyên đích cổ võ không gian chi trung, nhân vi na lí túc cú an toàn. Chi tiền trần tấn nguyên đối thử sự tưởng thái thượng đẳng nhân tuân vấn quá, tha môn dã giác đắc ngốc tại trần tấn nguyên đích không gian chi trung, tựu tạm thời lai thuyết, vô nghi thị tối hảo đích phương pháp.
Như quả tha môn đại quy mô đích xuất hiện tại hoang nguyên thượng, thế thượng một hữu bất thấu phong đích tường, tương tín lưỡng đại chí tôn ngận khoái tiện hựu hội phái nhân tiền lai thảo phạt.
Kinh quá thượng thứ đích sự tình, trần tấn nguyên dĩ kinh đối chí tôn đích thật lực hữu liễu nhất cá ngận thâm đích thể hội, vô luận như hà, dĩ tha hiện tại đích thật lực. Thị tuyệt đối vô pháp hòa chí tôn cảnh đích cường giả thất địch đích, nhất đán ngộ thượng liễu, chỉ hữu tử lộ nhất điều, thượng thứ dã bất quá thị thủ liễu xảo, sở dĩ đào thoát liễu tính mệnh.
Cố nhi, tại dữ thái thượng đẳng nhân thương nghị chi hậu, tiện nhượng tha môn tại cổ võ không gian chi trung tạm thời cư trụ, tất cánh hiện tại vô pháp hồi tiểu tam giới khứ, xuất hiện tại đại thiên giới trung. Nhất đán bị nhân phát hiện, hựu hội bị truy sát, chỉ hữu tại cổ võ không gian chi trung, tha môn tài khả dĩ đắc đáo phiến khắc đích suyễn tức. Đại văn học
Trần tấn nguyên kính trực lai đáo nguyên lai chiến đấu quá đích địa phương. Địa diện thượng nhất đạo đạo khủng phố đích liệt phùng, tựu tượng chu võng nhất dạng mật bố trứ, chỉ thị nhượng nhân khán thượng nhất nhãn. Đô năng tưởng tượng đương thời giá lí đích chiến đấu hữu đa ma đích kích liệt.
Tứ hạ vô nhân, trần tấn nguyên hựu lai đáo liễu kinh cức lĩnh. Tại na mạn sơn đích kinh cức chi trung nhất phiên sưu tầm, nguyên bổn an phóng đại truyện tống trận đích địa phương. Dĩ kinh thị không không như dã, bị thông thiên hủy đắc liên nhất ti tích tượng đô một hữu.
Trần tấn nguyên thán tức liên liên, đại truyện tống trận dĩ kinh vô pháp trọng tân giá cấu, hiện tại tưởng yếu hồi khứ tiểu tam giới, na tựu chỉ hữu đẳng tự kỷ đạt đáo chí tôn chi cảnh, thật lực túc dĩ oanh phá đại thiên giới đích không gian bích lũy đích na nhất nhật liễu.
Tâm trung bả na lưỡng vị chí tôn hận liễu cá nha dương, giá kỉ nhật lí, kỉ vị đại tôn giả dã mạn mạn đích hướng trần tấn nguyên đạo minh liễu kỳ trung đích nhân quả, trần tấn nguyên tại đắc tri hoàng thiên hòa huyền thiên thị nhân vi bàn cổ đại thần đích sự tình, nhi đối tiểu tam giới chúng nhân đả áp đích thời hầu, tựu soa trực tiếp phá khẩu đại mạ liễu.
Tựu nhân vi bàn cổ tưởng đột phá chí tôn, na lưỡng vị chí tôn tiện nhãn hồng đích đả áp, trực tiếp tương bàn cổ đại thần cấp diệt liễu, giá thị na lí lai đích đạo lý?
Nan bất thành tha môn tưởng độc bá đại thiên giới, bất dung hứa giá thiên địa gian hữu đệ tam vị chí tôn sản sinh, uy hiếp tha môn chí cao vô thượng đích địa vị bất thành?
Hoàn toàn tựu thị bá quyền chủ nghĩa đích tố pháp, giá kiện sự tình dã cấp trần tấn nguyên cảnh liễu cá tỉnh, dĩ hậu hành sự yếu tiểu tâm tiểu tâm tái tiểu tâm, miễn đắc hựu bị na lưỡng nhân trành thượng, phủ tắc tương nguy hiểm chí cực.
Nhược chân đáo liễu tự kỷ đột phá chí tôn đích na nhất nhật, hựu cai như hà thị hảo ni? Trạm tại kinh cức lĩnh thượng, trần tấn nguyên tại tâm trung bàn toán trứ, bàn cổ đại thần đô bị tha môn cấp toán kế liễu, tự kỷ năng cú đào thoát ma? Đột phá chí tôn, tất định hội tương na lưỡng nhân nhạ lai, đáo thời hầu cai chẩm ma bạn? Trọng tân bộ thượng bàn cổ đại thần đích hậu trần bất thành?
Quảng mậu đích hoang nguyên chi thượng, trần tấn nguyên đích thân ảnh cô độc nhi lạc mịch, động dã bất động, nhậm do na mông mông tế vũ bá bá trụy lạc, không trung nhất quần ngốc thứu bàn toàn, tưởng yếu phác hạ lai khước hựu bất cảm, nhân vi tha môn bất cảm xác tín, trần tấn nguyên thị tử liễu hoàn thị hoạt trứ.
“Ai, toán liễu, tẩu nhất bộ toán nhất bộ ba, chỉ yếu ngã hiện tại hoàn hoạt trứ tựu hành, bất tựu thị lưỡng vị chí tôn ma, nhạ bất khởi, ngã hoàn đóa bất khởi ma?”
Bất tri quá liễu đa cửu, trần tấn nguyên trường thán liễu nhất thanh, đề thân nhất túng, trực tiếp phi thượng liễu bán không, tương na quần ngốc thứu kinh đắc tứ tán loạn phi.
Đại khái đích nhận liễu nhận phương hướng, trần tấn nguyên trực tiếp hướng giá tây phương phi khứ, lai đại thiên giới dã dĩ kinh hảo đa thiên liễu, đối giá cá sung mãn nguy hiểm đích dị thế giới, trần tấn nguyên hữu ngận đa đích hảo kỳ.
Nhất hoảng tam niên.
Tại giá tam niên đích thời gian lí, trần tấn nguyên đáo xử du lịch, túc tích đại bán cá đại thiên giới, kháo trứ thâm hậu đích công lực, hòa cường hãn đích biến hóa chi thuật, một hữu nhạ lai thập ma ma phiền, dã một hữu bị chí tôn trành thượng, kỳ gian bằng hữu đảo dã thị kết thức liễu bất thiếu, bất quá đô thị ta điểm đầu chi giao.
Giá nhất nhật, lai đáo nhất tọa đại sơn cước hạ, sơn thế miên diên, hùng kỳ hoành vĩ, thực bị mậu mật tùng sinh, hiển đắc pha vi cao đại, sơn cước chi hạ, nhất điều khoan nhi thiển đích tiểu hà hoãn hoãn đích lưu thảng trứ, đinh đinh đông đông, tựu tượng thị tại diễn tấu nhất khúc động nhân đích ca dao.
“Chân thị hảo nhất phiên tạo hóa! Như quả năng tại giá lí mịch nhất động phủ tu luyện, thật nãi thượng thượng chi tuyển!” Sĩ đầu khán trứ giá nhất phiên mỹ cảnh, trần tấn nguyên tâm trung thậm hỉ.
Giá tam niên đích thời gian, tha du lịch liễu bất thiếu đích địa phương, tương tự kỷ đích bổn tâm trí vu thiên địa tự nhiên chi trung, tâm cảnh hựu hữu liễu bất tiểu đích đề thăng, như kim đích thật lực canh thị bỉ tam niên chi tiền tăng trường liễu bất thiếu, bất quá, tưởng yếu đạt đáo chí tôn chi cảnh, trần tấn nguyên tri đạo tự kỷ hoàn hữu nhất đoạn trường lộ yếu tẩu.
“Túc chủ: Trần tấn nguyên
Niên linh: 77
Đẳng cấp: Thập nhất cấp triệu hoán giả
Cổ võ cảnh giới: Tôn giả cảnh hậu kỳ
Triệu hoán điểm: 870096478/1000000000
Đoái hoán trị: 1200000/7000000
Nguyện lực trị: 1202232500
Kinh nghiệm trị: 604000000/1000000000
Dĩ triệu hoán mục tiêu:……”
Dã hứa thị tùy trứ tự kỷ đích thật lực đề thăng, cổ võ không gian triệu hoán đích nan độ dã hàng đê liễu bất thiếu, giá tam niên đích thời gian, trần tấn nguyên thành công đích triệu hoán liễu lưỡng danh tôn giả cảnh hậu kỳ đích cường giả, phân biệt thị phong thần diễn nghĩa trung đích phật mẫu khổng tuyên, hoàn hữu nhất vị nãi thị trấn nguyên tử đích hảo hữu, lai tự hồng hoang thế giới đích nhất vị lão hảo nhân, hồng vân lão tổ. (.. ) đại văn học