Liễu trí tri tứ nhân hạ liễu sơn, nhất vọng vô ngân đích tiên hoa lục thảo đích thảo nguyên thân hướng thiên biên, phong quang mê nhân, xuân phong hòa húc, khê lưu thanh triệt, viễn xử hoàn hữu đại tiểu hồ bạc, như bảo thạch nhất dạng khảm tại thảo nguyên thượng, chính như tống kỳ sở thuyết, thị nhất cá độ giả đích hảo địa phương.
Tứ nhân vọng trứ nhãn tiền đích tiên hoa cẩm thốc đích thảo nguyên, na cá ngoại diện đích thế giới dĩ thị thu thiên, đối thanh tàng cao nguyên lai thuyết, dĩ hiển hiện hàn ý, giá lí khước thị lánh nhất phúc thiên địa, hảo tự truyện thuyết trung đào hoa nguyên, tứ nhân chính tại đàm luận trứ, bất viễn xử hựu xuất hiện liễu kỉ nhân, tứ nhân căn bổn một hữu khán thanh kỉ nhân thị như hà xuất hiện đích, tha môn đột nhiên xuất hiện, giá chủng cảm giác ngận chấn nhân.
Lai đích hiển nhiên thị đồng nhất bang nhân, khán dạng tử khước thị ấn độ nhân, tuy nhiên ấn độ nhân tòng nhân chủng thượng lai thuyết, ứng cai toán thượng bạch chủng nhân, bất quá khả năng thái dương sái đa liễu, gia thượng già li cật đa liễu, canh tiếp cận nhất chủng một hữu đích nhân chủng tông sắc nhân chủng, tiến lai đích nhất cộng thị ngũ nhân, tứ nam nhất nữ, dã phát hiện liễu liễu trí tri tứ nhân, tha môn đảo một hữu thập ma kinh kỳ, nhân vi tha môn tri đạo lí diện tảo hữu nhân tiến lai, ngũ nhân khán dã bất khán liễu trí tri tha môn nhất nhãn, tứ nhân trực tiếp hướng sơn phong nhi khứ, giá cá thế giới tựu nhất tọa sơn phong, lánh nhất cá niên kỷ giác đại khước một hữu thượng khứ, nhi khứ bàn tọa thảo địa thượng, hảo tượng tại đẳng đãi tứ nhân thắng lợi quy lai.
Thử nhân khán thượng khứ hữu ngũ lục thập tuế, niên kỷ bất tiểu, nhất tọa tại thảo địa thượng, hướng tứ nhân nhất tiếu, cư nhiên dụng bất toán lưu lợi đích hán ngữ dữ tứ nhân đả chiêu hô: “Nhĩ môn hảo! Ngã thị ấn độ giáo đích lạp mã nô, nhĩ môn ứng cai toán thị hoa hạ đích tu hành giả?”
“Trường giả thuyết đắc bất thác, ngã môn thị tu hành nhân, trường giả dã thị tu hành nhân, lai thử thị vi liễu thế giới trục tâm?” Liễu trí tri bất tri ấn độ giáo trung thử nhân thân phân, dã bất tri như hà xưng hô, kiến kỳ niên trường, càn thúy dụng trường giả tôn xưng.
“Khả dĩ thuyết thị, dã khả dĩ thuyết bất thị, thế giới trục tâm, như quả hữu dã ứng cai tại nhĩ ngã đích tâm trung, chẩm ma khả năng thị nhất cá vật phẩm, nhĩ môn thị vi liễu thử vật, chẩm ma bất thượng sơn?” Lạp mã nô vấn đáo, tha thuyết đắc ngận mạn, ý tư biểu đạt đắc ngận thanh sở.
“Ngã môn bất thị vi liễu thế giới trục tâm, bất quá lai thử thải dược, dĩ thải liễu kỉ chi tuyết liên, bổn tưởng ly khai, hiện tại khước tẩu bất liễu, bất tri trường giả hữu vô phương pháp xuất khứ?” Liễu trí tri vấn đáo.
“Một hữu, ngã tại ngoại diện, kiến thử xử nhất đoàn bạch vụ khỏa trụ thánh sơn, tiến nhập bạch vụ chi trung, tựu đáo liễu giá lí, thế giới bất quá thị nhất tràng mộng, tại na lí bất thị nhất dạng? Tùy duyên ba!” Lạp mã nô thuyết đáo.
“Trường giả thuyết thế giới trục đầu tại tâm trung, na ma nhĩ môn lai thử tố thập ma?” Thuyết thoại đích khước thị việt không lan.
“Ngã minh bạch bất đại biểu thế tục minh bạch, ngã dã hoạt tại thế gian, đương nhiên dã đắc tố thế gian chi sự, ngã bồi tứ nhân lai thử, tha môn thượng sơn, ngã tại sơn hạ đẳng, niên kỷ đại liễu, kinh bất trụ chiết đằng liễu.” Lạp mã nô thuyết đáo.
Liễu trí tri khước bất cảm nhận vi tha niên kỷ đại, tại liễu trí tri đích cảm ứng trung, lạp mã nô thân thượng nhất tằng hậu hậu đích lục quang, hảo tượng thời khắc chuẩn bị trứ bôn dũng nhi xuất, tuyệt đối thị nhất cá khả phạ đích lão gia hỏa.
“Nhĩ như quả kinh bất khởi chiết đằng, thế gian khủng phạ một hữu thập ma nhân kinh đắc khởi chiết đằng!” Việt không lan bất khách khí thuyết đáo, “Tái thuyết, giá lí bất thị ấn độ, nhĩ môn bất ứng cai lai thử!”
“Tại ngã nhãn trung tịnh một hữu quốc gia, ấn độ dã hảo, hoa hạ dã hảo, bất quá thị tục nhân đích du hí, nhĩ môn khả năng bất tri, đối tây tàng nhân lai thuyết, cương nhân ba tề phong thị thánh sơn, dã thị ngã môn ấn độ giáo đích thần thánh đích thần sơn, thử thứ xuất hiện đại vụ tỏa sơn thánh cảnh đích thị lưỡng tọa sơn, nhất tọa thị giá cá địa phương, lánh nhất xử tựu thị cương nhân ba tề phong, lưỡng xử đồng thời xuất hiện, ngã đương nhiên hữu hưng thú lai thử nhất khán, chí vu na tứ cá nhân, tha môn tưởng đắc đáo bảo vật, tựu nhượng tha môn khứ, hữu ta đông tây tự kỷ minh bạch, thuyết cấp tha nhân thính, tha nhân thị bất hội thính đích.” Lạp mã nô đạm đạm địa nhất tiếu.
“Trường giả thuyết đắc ngận hữu đạo lý!” Liễu trí tri bất giác điểm đầu xưng thị, tồn hạ thân thể, cước biên nhất đóa bất tri danh đích tiểu lam hoa, hữu điểm tượng liễu trí tri tại miêu cương kiến quá đích áp chích thảo sở khai đích lam hoa, như phiên phi đích lam hồ điệp, liễu trí tri tĩnh tĩnh khán trứ giá đóa tiểu hoa, tư tự bất giác phi đáo a lê thân biên, hảo nhất hội tài diêu diêu đầu, thu hồi liễu tư tự, thân thủ kết hạ liễu giá đóa hoa, nã tại nhãn tiền tế tế quan thưởng, hoa hành đoạn xử, di mạn trứ nhất chủng thanh thảo đặc hữu thanh tinh vị, tịnh bất nan văn, phản nhi nhượng nhân trứ mê.
Như quả giá thị nhất cá toàn tân đích thế giới, dã thuyết đắc quá khứ, bất quá thiên không chi trung lam thiên bạch vân, thái dương ôn noãn địa chiếu trứ, hảo tượng nhất thiết đô cụ túc, thái bất khả tư nghị liễu, liễu trí tri thị kiến quá thiệu diên đương nhật tùy thủ khai tích thế giới, khước bất tượng giá cá thế giới, giá cá thế giới thái hoàn mỹ liễu, nhượng nhân giác đắc bất khả tư nghị, đáo hiện tại tịnh vị kiến đáo hồ điệp mật phong chi loại đích động vật, như quả hữu tựu thái hoàn mỹ!
Liễu trí tri giá nhất tưởng, nhĩ biên truyện lai ông ông đích phong minh thanh, sĩ đầu nhất khán, nhất chỉ mật phong phi liễu quá lai, tái vãng tứ biên nhất vọng, tiên hoa tùng trung, hồ điệp tại phi vũ. Liễu trí tri sát na gian hữu ta minh bạch, tha khả dĩ khẳng định, tại chi tiền, thử địa tuyệt một hữu khán đáo nhậm hà mật phong hòa hồ điệp, tựu thị thuyết, tha mộng tưởng thành chân.
Như quả thiên không chi trung hữu vân tước tựu hảo liễu, liễu trí tri kiểm thượng lộ xuất liễu vi tiếu, nhất thanh thanh thúy đích điểu minh đả phá liễu an tĩnh đích không gian, nhất chỉ vân tước tòng thiên thượng phi quá.
Lánh ngoại kỉ nhân cảm giác đáo hữu ta bất đồng, bất đồng tại thập ma địa phương, tha môn tịnh bất thanh sở, liễu trí tri dã bàn tọa tại thảo địa thượng, tha yếu ấn chứng nhất kiện sự, tha chung vu trảo đáo nhất điểm đầu tự, giá cá không gian, hoặc thuyết chu vi đích hoàn cảnh, khả năng hoàn toàn thị nhất chủng huyễn giác, tuy nhiên na hoa như thử bức chân, bất luận tòng na cá phương diện đô một hữu nhất điểm phá trán, đãn liễu trí tri bất tương tín, giá cá huyễn tương thế giới năng cú tòng vật chất để tằng nhập thủ, tổ kiến chân chính đích thế giới, tối đa thị nhất cá loại tự đích hư nghĩ thế giới.
Liễu trí tri cư nhiên trầm nhập trạm thâm tĩnh định chi trung, một hữu nhất ti thành kiến, bất nhiên khả năng huyễn hóa xuất lai, ý thức nhất tằng tằng thâm nhập vật chất vi quan kết cấu, dĩ vãng liễu trí tri năng thâm nhập nguyên tử tằng thứ, thậm chí canh đê, giá thứ khước xuất hiện liễu ý ngoại, tịnh một hữu xuất hiện vi quan lạp tử, tùy trứ ý thức thâm nhập, thế giới tiệm tiệm mô hồ, tối hậu cư nhiên thị bạch mang mang nhất phiến, giá thuyết minh nhất cá vấn đề, giá cá thế giới tự kỷ sở cảm thụ đáo đích nhất thiết, đô bất thị kiến lập tại tự kỷ sinh hoạt đích vật chất thế giới đích vi quan lạp tử cơ sở thượng, cận cận thị ngoại bộ cấp tự kỷ cảm thụ nhất dạng.
Giá chủng tình huống thuyết minh giá cá thế giới khả năng thị nhất chủng hư huyễn đích thế giới, bất quá liễu trí tri tức sử nhận thức đáo liễu giá nhất điểm, khước bất năng phá giải, minh bạch đạo lý thị nhất hồi sự, tố đáo vãng vãng nhu yếu thật lực, liễu trí tri hiện tại khán khởi lai ngận uy phong, đãn thật lực đích xác bất cao.
Liễu trí tri tranh khai liễu nhãn tình, phát hiện tam nhân chính tại tự kỷ chu vi bất viễn, trình tam giác hình vi tự kỷ hộ pháp, tâm trung hữu ta cảm động. Tống kỳ kiến liễu trí tri tòng tĩnh định trung tỉnh lai, vấn đáo: “Hữu thập ma phát hiện?”
“Ngã môn sở xử ứng cai thị nhất cá huyễn giác không gian! Ngã thâm nhập quan sát vật chất vi quan kết cấu, khước tịnh phát hiện tổ thành vật chất đích vi quan lạp tử đích tồn tại, cận thị nhất phiến bạch mang mang trạng thái.” Liễu trí tri thuyết đáo.
“Nhĩ năng quan sát đáo vật chất vi quan tổ thành?” Việt không lan kinh dị địa thuyết đáo.
“Ngã đắc nhất vị tiền bối chỉ đạo, tòng cách vật nhập thủ, đối vật chất hữu đặc thù đích cảm ứng.” Liễu trí tri thuyết đáo.
“Na nhĩ bất thị đối luyện khí hòa luyện đan hữu tiên thiên ưu thế?” Việt không lan thuyết đáo, “Hiện tại năng luyện khí vãng vãng yếu đáo kim đan kỳ, bất nhiên tựu thị hữu đặc thù phương pháp truyện thừa, thuyết bất định nhĩ năng dị quân đột khởi, na thiên nhĩ hảo hảo thí thí, yếu thị thành vi tu hành giới đích phú ông, bất yếu vong ký liễu ngã!”
“Luyện khí hữu địa phương mại mạ?” Liễu trí tri vấn đáo.
Tống kỳ tiếu liễu, thuyết: “Minh niên chung nam sơn hữu nhất tràng bảo vật đại tập hội, đại lượng tu hành nhân tập trung chung nam sơn, như quả hữu thập ma đông tây, khả dĩ tại na lí xuất thủ, minh niên ngã đả điện thoại cấp nhĩ.”
“Na tựu đa tạ tống huynh, hiện tại giá chủng tình huống, khả dĩ khẳng định ngã môn xử tại nhất cá huyễn cảnh chi trung, đại gia khả hữu bạn pháp xuất khứ?” Liễu trí tri tương thoại đề chuyển liễu hồi lai.
Kỉ nhân diêu đầu, đảo thị tại lánh nhất biên tĩnh tọa đích lạp mã nô khai khẩu thuyết: “Chân dữ huyễn hựu hà biệt phân đích na ma thanh sở, nhất đán chấp trứ huyễn tượng, phản nhi nhượng tự kỷ mê hoặc, ngoại diện đích thế giới nan đạo tựu thị chân thật mạ?”
Giá đoạn thoại dẫn khởi kỉ nhân đích thâm tư, việt không lan tưởng liễu bán thiên, thuyết: “Kí nhiên thị không, na ma ngã môn ngã môn vi thập ma khốn tại thử xử?”
“Không dã thị nhất chủng tương, ngã môn đô bất năng khán phá thử tương, tâm trung dĩ kinh hữu liễu không tương, như hà xuất đắc liễu không tương?” Lạp mã nô khai khẩu nhất tiếu, nhất khẩu bạch nha đảo thị mại tương ngận hảo.
“Nguyên lai không không thị đại đạo! Liên không đô vong điệu, khủng phạ tài hành!” Liễu trí tri nhất phách não đại, đốn thời hữu ngộ. Tương không đô không điệu, phủ định chi phủ định, na thị nhất chủng bất trứ nhất lũ đích cảnh giới.
“Nhĩ năng phá khai không tương mạ?” Việt không lan phiên liễu liễu trí tri nhất nhãn.
“Bất năng!” Liễu trí tri hồi đáp đĩnh càn thúy.
“Dã thị khẩu đầu thiền!” Việt không lan dã tiếu liễu, “Khán lai chỉ hảo đẳng tha tự kỷ tương ngã môn phao xuất khứ liễu!”
“Dã chỉ hữu như thử liễu!” Liễu trí tri kiến việt không lan tiếu tự kỷ, dã bất sinh khí, chỉ bất quá thị ngoạn tiếu nhi dĩ, liễu trí tri đảo thị tại não hải trung tư tác hữu một hữu bạn pháp đột phá, tưởng liễu bán thiên, hoàn thị một hữu thập ma hảo bạn pháp.
Tựu tại thử thời, sơn phong chi thượng đẩu nhiên truyện lai oanh minh thanh, tiếp trứ các sắc quang hoa tại sơn hạ đô khán đắc thanh thanh sở sở, bất dụng thuyết, thượng diện nhân chung vu động thủ, năng nhẫn nại đáo thử thời, liễu trí tri đô hữu điểm bội phục tha môn, các chủng tổ chức, tảo tựu thượng sơn, chi gian bất phạp tương hỗ địch đối đích thế lực, liễu trí tri tha môn tảo tựu minh liễu giá nhất điểm, tài tảo tảo hạ sơn, sơn thượng tựu thị hữu hảo đông tây, bằng liễu trí tri mục tiền thủy bình, tại thượng diện dã thị hung đa cát thiếu.
Ngũ nhân nhất tề sĩ đầu, bất quá tương khứ thậm viễn, dã bất tri đạo sơn thượng phát sinh liễu thập ma, chỉ kiến quang hoa loạn thiểm, bất thời truyện lai oanh minh thanh, liễu trí tri khán trứ na xử thanh thế hạo đại, tâm trung sản sinh nhất cá kỳ quái đích niệm đầu, thử sơn khả thị tuyết sơn, chẩm ma một hữu xuất hiện tuyết băng?
Sự thật thượng liễu trí tri bất tri đạo, sơn thượng tích tuyết đại đa sổ tằng tằng tích áp, dĩ hóa vi băng xuyên, tùng nhuyễn đích tuyết tại hạ nhật dĩ dung hóa liễu bất thiếu, thặng hạ lai trọng tân đống kết, phản nhi bất dịch nhưỡng thành tuyết băng, như tại đông thiên, đại phong phiêu phi hậu, phản nhi dịch vu tuyết băng.
Sơn đỉnh chi thượng, đẩu nhiên nhất đạo bạch quang trùng thiên nhi khởi, tiếp trứ truyện lai liệu lượng đích thánh ca, thiên không chi trung tự hồ khai liệt, nhất cá thánh khiết thân ảnh tòng hư không chi trung tẩu xuất, bối hậu thị tuyết bạch đích vũ dực, hoàn vị hoàn toàn hiện hình, hựu nhất phái quang hoa thăng khởi, nhất đoàn thần bí đích quang thăng khởi, na không trung hư ảnh đốn thời bất ổn. Tiếp trứ hựu thính đáo lạt ma đích tụng kinh thanh, sơn phong ngoại kim quang tự hồ dữ chi tương ứng.
Nhất đạo mặc hồng như tinh đẩu nhiên xuất hiện tại thiên không chi trung, hướng sơn phong cấp trì nhi khứ.
“Sư phó!” Việt không lan bất do khiếu liễu xuất lai, nhất đạo mặc hồng tòng liễu trí tri đẳng nhân thân biên trùng tiêu nhi thượng, truy hướng tiền diện na đạo như tinh mặc hồng. ()