159. Minh ân oán, chuyển thuấn ngộ, nhân hà
Khôn nguyên ấn đái trứ hậu trọng như đại địa chi thế trực tiếp hướng quảng hoài kim áp liễu hạ lai, như quả áp thật, quảng hoài kim tựu thị bất biến thành bính, cổ kế năng hoạt hạ lai đích khả năng dã thị vi hồ khả vi.
Tựu tại giá khẩn cấp quan đầu, nhất lũ lục mang đẩu nhiên xuất hiện, hóa vi nhất thủ, ngạnh thị thác trứ liễu khôn nguyên ấn, nhất cá thanh âm đồng thời hưởng liễu khởi lai: “Thủ hạ lưu!” Thanh âm nhất hiện, lục mang nhất thiểm, lê thanh sơn xuất hiện tại tràng trung, na chỉ lục quang hóa tác thủ chưởng hảo tượng hữu ta xanh bất trụ.
Thính đáo lê thanh sơn đích thanh âm, a lê thủ chiêu, khôn nguyên ấn nhất thiểm, lạc tại đáo a lê thủ thượng, đồng thời na mai đồng tiền dã lạc đáo a lê thủ thượng, liễu trí tri phát hiện a lê dĩ năng sung phân phát huy khôn nguyên ấn đích diệu dụng, khôn vi đại địa, năng dung nhất thiết, bất do kiểm thượng lộ xuất liễu tiếu dung.
Lưỡng nhân thượng tiền kiến quá lê thanh sơn, liễu trí tri tâm thần khước bất tại giá lí, hoàn tại củ kết trứ cương tài na cá vấn đề, giá thật tế thượng thị liễu trí tri ngộ đáo nhất chủng tâm ma, thị tu hành nhân tất tu giải quyết đáo đích nhất cá vấn đề, dã thị chân chính bộ nhập tu hành thượng tằng nhất đạo khảm.
“A lê, ngã lai cầu cá, tất cánh quảng hoài kim thị ma chiêm kim đích truyện thừa giả, miêu gia vu cổ chi thuật, hiện tại dĩ nhiên điêu linh, dã chỉ thặng hạ liễu giá tam mạch, nhĩ môn dĩ tố quá nhất tràng, toán thị ân oán dĩ liễu.” Lê thanh sơn thuyết đáo.
Thính lê thanh sơn như thử chi thuyết, a lê một hữu phản bác, bất quản như hà, đối phương thị tự kỷ sư phó nhất bối đích, tiện thuyết đáo: “Ngã một hữu thập ma ý kiến, đương niên chi sự, tiền bối bỉ ngã môn giá ta vãn bối thanh sở, kỳ trung thị phi khúc chiết, đương bằng tiền bối tài đoạn!”
Lê thanh sơn thán liễu nhất khẩu khí, khán liễu quảng hoài kim nhất nhãn: “Quảng tiểu tử, ngã khiếu lê thanh sơn, toán lai thị nhĩ sư tổ nhất bối, đương niên miêu cương cổ thuật tam nhân. Tựu thặng hạ liễu ngã nhất nhân.”
“Lê tiền bối, đồ tôn bối hữu lễ liễu!” Quảng hoài kim đối lê thanh sơn đảo thị ngận tôn kính, nhất thị tha phụ thân thuyết quá, nhị lai, tha tập mao sơn thuật, dã thính sư phó đề quá hoa hạ kỉ cá đỉnh tiêm cao thủ, lê thanh sơn tiện thị kỳ nhất. Bất do tha bất tôn kính.
Lê thanh sơn tương đương niên chi sự hựu thuyết liễu nhất biến: “Giá ta khủng phạ nhĩ phụ thân đô bất hoàn toàn thanh sở, thật thị thiên hạ đại thế sở xu, nhĩ sư tổ thậm chí liên luy liễu thạch a bà. Thạch a bà hậu lai ly thế dã thị nhân vi thử, bất yếu tái báo phục, nghiêm cách thuyết lai. Thị nhĩ môn giá nhất chi hữu khuy vu thạch a bà giá nhất chi.”
Quảng hoài kim tịnh bất thị nhất cá cố chấp đích nhân, nhất thính chi hạ, hướng a lê thi liễu nhất lễ: “Sư thúc, thị vãn bối mạo phạm liễu, hoàn vọng nhĩ đại nhân đại lượng, vãn bối cấp nhĩ bồi bất thị!”
A lê huy huy thủ: “Toán liễu, nhĩ dã bất thanh sở cụ thể huống, ngã dã thị giá lưỡng tài tri, giá mai đồng tiền hoàn thị cấp nhĩ!” A lê thuyết hoàn, tương na mai đồng tiền phao cấp liễu quảng hoài kim. Quảng hoài kim cấp mang cảm tạ.
“Nhĩ giá nhất chi dĩ ly khai miêu cương sổ thập niên, nhĩ dã bất năng toán nhất cá thuần túy đích miêu nhân, ngã bất đa thuyết, hồi khứ tương ngã sở thuyết cáo tố nhĩ phụ thân, hữu nhất điều. Cổ thuật truyện thừa yếu cẩn thận, bất nhiên sở truyện phi nhân, tất cánh giá đông tây dụng đáo bất chính đương đích địa phương, bất cận hại nhân, thậm chí hội khiên liên đáo tự, nhĩ khứ ba!” Lê thanh sơn thuyết đáo.
Quảng hoài kim tạ quá lê thanh sơn. Hạ sơn khứ liễu, liễu trí tri dã tán khứ liễu kết giới, liễu trí tri vọng trứ quảng hoài kim đích bối ảnh, đối lê thanh sơn thuyết: “Tiền bối, quảng hoài kim hảo tượng hoàn hữu nhất ti oán hận?”
“Nhĩ thuyết đích bất thác, khước bất thị châm đối nhĩ môn, khủng phạ thị đối quốc gia đích đặc thù bộ môn, ngã đắc thông tri nhất hạ tha đích sư phó, tha sư phó dữ ngã nhận thức, đối ngã ngận tôn trọng, tha lai miêu cương chi sự, thị tha sư phó thông tri ngã đích, nhượng ngã thiết pháp tiêu trừ cừu hận.” Lê thanh sơn thuyết đáo.
“Tha dụng đích chỉ hạc truyện thư bất thác, tha sư phó thị bất thị dã thị dụng chỉ hạc truyện thư thông tri tiền bối?” Liễu trí tri hảo kỳ tâm phát tác, giá ta cao nhân chi gian chẩm ma liên hệ.
“Một na ma ma phiền, đả cá điện thoại tựu hành liễu!” Lê thanh sơn thuận khẩu thuyết xuất nhất cá xuất hồ liễu trí tri ý liêu chi ngoại đích thoại.
A lê bất do phác xích tiếu liễu xuất lai, tha tri đạo liễu trí tri vấn giá cá thoại đích ý tư, liễu trí tri hữu ta bất hảo ý tư, tự kỷ toản liễu ngưu giác tiêm liễu.
“Tiểu hỏa tử, ngã cương tài khán đáo nhĩ đào xuất liễu thương, chuẩn bị kích, hậu lai hựu thu liễu khởi lai, hoàn xuất liễu nhất thanh hãn, nhĩ thị tu hành giả, bất ứng cai giá dạng?” Lê thanh sơn hiển nhiên tảo tựu tại thử xử, bất quá kỉ nhân đô một hữu phát hiện.
A lê thính đáo lê thanh sơn giá ma thuyết, tha băng tuyết thông minh, lập khắc minh bạch thị chẩm ma hồi sự, vọng liễu liễu trí tri nhất nhãn, nhãn quang chi trung mãn thị nhu, tâm trung ngận cảm động, tri đạo liễu trí tri thị quan tâm tha, tài chuẩn bị xuất thủ, liễu trí tri na thương đạn đích uy lực, tha thị tri đạo đích.
“Tiền bối, nhĩ đối chi nhất tự thị như hà khán đích?” Liễu trí tri vấn đáo.
Lê thanh sơn sá dị khán liễu liễu trí tri nhất nhãn, tha thử thời cảnh giới nhất thính liễu trí tri giá cú thoại, lập khắc minh bạch liễu trí tri đáo liễu nhất cá quan khẩu, dã minh bạch cương tài liễu trí tri đích biểu hiện, bất do điểm điểm đầu: “Hữu sinh mệnh đích đông tây đô thị hữu vật!”
A lê cảnh giới vị đáo, một hữu thính đổng lưỡng nhân chi gian đối thoại, liễu trí tri não đại chi trung khước thị oanh đích nhất thanh, lê thanh sơn thử thoại nhượng tha tưởng khởi liễu phật giáo tương thế gian chi vật phân vi hữu dữ vô, giản đan thuyết, sinh vật tựu thị hữu, phi sinh vật tựu thị vô, đãn viễn một hữu giá ma giản đan.
Thiền tông ngũ tổ hoằng nhẫn tống biệt lục tổ tuệ năng thời thuyết quá nhất yết: “Hữu lai tố chủng, nhân địa quả hoàn sinh; vô diệc vô chủng, vô diệc vô sinh” duy hữu tài hội sản sinh trí tuệ, tài năng hữu tu hành hữu giác ngộ, tựu thị hành vô đại đạo đích nhân, thật tế thượng dã thị hữu, bất nhiên hà dĩ cầu đại đạo, cầu giác ngộ? Chân chính đích vô, tựu thị hòa thạch đầu một hữu lưỡng dạng.
Tu hành nhân hữu nhất quan, hứa đa tưởng cầu đạo chi nhân nhất trực vô pháp đột phá, giá tựu thị dữ hữu quan đích., dữ vãng vãng bất khả phân,. Tịnh bất khả sỉ, thật tế thượng thị nhân loại dĩ cập sinh mệnh đích bổn năng, nhân lai tự thử xử, như vô, căn bổn bất tồn tại nhân loại phồn diễn, chính nhân vi lai tự thử xử, nhân yếu tu hành, khước thị dữ thử tương bối, giá dã tựu thị thông thường sở thuyết: Thuận thành nhân, nghịch thành tiên đích thật chất.
Dữ quan hệ phục tạp, hữu nhân do sinh, hữu nhân do sinh, liễu trí tri đương ngộ đáo a lê, chính thị kỳ cảm thụ đáo tỏa chiết, a lê đích mỹ lệ ôn nhu, sử tha tâm trung phục tô, liễu trí tri tự kỷ đô một hữu giác sát đáo, hậu lai tại giao vãng trung, tiệm tiệm do sinh, liễu trí tri tùy trứ quốc thuật tu luyện, đặc biệt thị bão đan chi hậu, đối khống chế dĩ đạt đáo nhất bàn nhân vô pháp tưởng tượng, canh năng khống chế tự kỷ, gia thượng tha tự đích đạo đức cảm dữ tu hành nhu yếu, tự nhiên đắc đáo khống chế.
Nhi khước bất đồng, giá thị nhất chủng chân chính tinh thần thượng đích, như quả liễu trí tri đối tinh thần năng liễu như chỉ chưởng, khống chế tự như, dã bất thị mục tiền giá cá cảnh giới, tựu thị thành tựu kim đan dã tố bất đáo, sở dĩ chi nhất tự xuất hiện, đối liễu trí tri lai thuyết, thật tế thượng thị kiếp, hữu nhân thuyết, càn thúy xuất gia, trảm đoạn hồng trần, na căn bổn một hữu dụng, bất quá thị yểm nhĩ đạo linh, tựu thị xuất gia, bất thiếu nhân y nhiên mộng bất đoạn, bất như bất xuất gia.
Tựu như 《 hồng lâu mộng 》 trung giả thụy đắc đáo phong nguyệt bảo giám nhất dạng.
Chân chính đích tu hành giả tịnh bất thị phao khí, nhi thị năng giá ngự nhất thiết, tự kỷ thị tự kỷ đích chủ nhân, tự kỷ đích ý chí thị tự do đích, nhất thiết bất quá thị tự kỷ đích tư lương.
Đối đãi giá chủng huống, phật đạo các gia hữu bất đồng tố pháp, thế giới thượng vô luận na nhất chủng tu luyện thuật, đô tất tu tiên giải quyết dữ chi hữu quan đích. Vấn đề, nhân vi chỉ hữu tố đáo bất lậu tinh ( kinh ), tài khả dĩ tiến nhập chân chính đích định cảnh, bất nhiên chỉ năng xưng vi nhập tĩnh, nhi bất thị định cảnh.
Phật gia đích hiển tông, tu bất “Lậu” nhập thiền định đích phương pháp thị tiên trảm “. Tâm”. Tức thông quá tu tập bất tịnh quan ( bạch cốt quan ) đích phương pháp, bả nhân thể tưởng thành thị ô uế, khảng tạng, nùng huyết dữ phẩn tiện đích tập hợp thể, tòng nhi tại tâm lý thượng sản sinh yếm khí, bất khởi... Tâm nhất đoạn,. Căn tự nhiên đoạn trừ, khả dĩ bất lậu. Đãn thị “Thực, sắc” thị nhân sinh đại, nhân bổn do. Nhi sinh, sở dĩ tưởng chân chính đoạn trừ., thật tại thị ngận nan đích sự. Sở dĩ hiển tông đáo liễu hiện đại xã hội, dĩ kinh ngận thiếu hữu nhân năng tiến nhập căn bổn thiền liễu, canh bất yếu thuyết cứu cánh viên mãn đích diệt tẫn định liễu.
Mật tông ( tàng mật ) hảo nhất ta, tha bất phản đối., nhi chủ trương dĩ độc công độc, tá. Lai tu luyện, tiến nhi đạt đáo bất lậu. Giá chủ yếu biểu hiện tại chuyết hỏa định đích bí mật tu trì thượng.
Chuyết hỏa định đích tu pháp, mục tiền lưu truyện vu thế diện thượng đích pháp bổn, thật tế thượng chỉ thị nhập thủ tu luyện đích cơ bổn công. Dĩ bạch giáo đẳng các phái đích thật tế truyện thừa lai giảng, tại cơ bổn công hữu liễu nhất ta chứng lượng chi hậu, hoàn yếu tu “Song định”. Tức thông quá nam nữ song. Tu đích phương pháp, tá. Sử hồng bạch minh điểm dung hợp, quán thông trung mạch, cố tinh bất lậu, vĩnh đoạn. Căn đích mục đích.
Nhiên nhi song định đích pháp môn, thành đạo diệc khoái, trụy lạc dã khoái, tàng mật lịch sử thượng, nhân song. Tu xuất liễu hứa đa đại thành tựu giả, như liên hoa sinh đẳng đại sư, đãn dã xuất liễu bất thiếu phật môn bại loại, tá song định ô phụ nữ, đọa lạc., lộng đắc nhân môn nhân thử đối mật giáo thất khứ tín tâm. Sở dĩ tại tông khách ba đại sư chỉnh đốn tàng mật sang lập hoàng giáo dĩ hậu, hoàng giáo nhất phái cơ bổn thượng tựu bất cảo thật thể thượng đích nam nữ song. Tu, đại chi dĩ quan tưởng hoặc giả dụng hiển tông đích bất tịnh quan lai thế đại. Khả kiến tàng mật song tu đoạn đích phương pháp tuy nhiên thù thắng dữ khoái tiệp, đãn tệ bệnh ngận đa, thuyết dịch thật nan.
Đạo gia, đặc biệt thị đan đạo, tắc thị thông quá thải tiểu dược hòa đại dược, tại sinh lý tố đáo “Tinh túc bất tư”, tự nhiên đoạn trừ niệm, thậm chí tố đáo khống chế niệm, sử tự kỷ thành vi niệm đích chủ nhân. Dữ phật môn hiển tông bất đồng, đạo môn dĩ vi bảo, nhi bất thị dĩ vi xú bì nang, duy tự dương bình hành, phản nhi niệm bất sí.
Đắc đáo khống chế, tài đáo, giá đương nhiên thị chỉ sản sinh nam nữ chi, phật môn vãng vãng thị tương tự chi hóa vi từ bi đại, đối chỉnh cá nhân loại, chỉnh cá sinh vật giới, tự nhiên bất thành vi chướng ngại, phản nhi thị tu hành tư lương.
Đạo gia đối khước thải dụng lánh nhất chủng thái độ, tựu thị bất chiêm hữu, tại tu hành trung bất khả tị miễn yếu bính đáo, bất luận thị nam nữ chi, hoàn thị phụ mẫu tử nữ, hoàn thị bằng hữu chi, công thành thối, thiên chi đạo!
Liễu trí tri tại lê thanh sơn na nhất cú “Hữu sinh mệnh đích đông tây đô thị hữu vật”, lập khắc hảo tượng tại nội tâm điểm lượng liễu nhất trản đăng, sinh mệnh bổn lai hữu, tiện thị kỳ trung nhất chủng, thị lưỡng nhân bổn năng đích hấp dẫn, thị nguyên thần gian đích khế hợp, thị dương gian nhất chủng tự nhiên tương hợp, căn bổn bất nhu hại phạ, thị sinh mệnh chi trung nhất chủng viên mãn, thử trạng thái chân chính tu hành giả đích tham chiếu, tất tu nhượng tự kỷ sở khống, khước thị song phương nhất thể, như quả nhất đán sản sinh chiêm hữu đắc thất, khước thị do sinh, tu hành nhân đương minh bạch giá nhất điểm, bất nhượng chi tùy ba trục lưu tức khả, thử sở vị: Thuận thành nhân, nghịch thành tiên, chỉ tại kỳ trung điên đảo điên! (.. )RQ
Thu vũ văn học võng tối khoái canh tân, thỉnh thu tàng thu vũ văn học võng ().