“Thị soa bất đa, bất quá dã hữu khu biệt, cửu chuyển bát quỳnh đan thị châm đối lão nhân, sử chi tại lô đỉnh thượng phản hoàn đáo tráng niên, nhi đại dịch đỉnh đan khước thị châm đối tự kỷ thụ đáo thương hại, tổn thương đáo căn bổn, thậm chí lô đỉnh tựu yếu băng hội đích tình huống hạ.” Tống kỳ thuyết đáo.
“Ngã minh bạch liễu, giá ngoại đan nhất đạo, khán lai dã hữu đại dụng.” Liễu trí tri thuyết đáo.
“Nhĩ thuyết đắc bất thác, tu hành tại đường đại dĩ tiền, ngoại đan ngận đa, đương thời bất thiếu tu sĩ, đô dụng ngoại đan, lai điểm hóa thân thể nội âm tính, trợ tự kỷ đích tu hành. Bất thiếu ngoại đan đối thường nhân lai thuyết, hữu độc, đặc biệt thị nhất bang nhất tri bán giải đích hòa thượng đạo sĩ, vi nghênh hợp đế vương trường sinh chi mộng, luyện chế ngoại đan, kết quả bất thiếu đế vương trung độc nhi vong, đáo tống thời ngoại đan chi thuật tại thế nhân nhãn trung triệt để suy nhược, bất quá đối vu chân chính tu hành giả lai thuyết, giá ta đông tây nhất trực tại lưu truyện.” Tống kỳ đề đáo liễu thế nhân nhãn trung đích ngoại đan hình tượng, bất thiếu dĩ thành vi lịch sử thượng ngu muội đích tượng chinh.
“Lịch sử hữu một hữu ngoại đan hữu hiệu, đế vương phục hậu một hữu trung độc đích lệ tử?” Nghiêm băng vấn đáo: “Sự thật thượng, tựu thị kim thiên, quyền quý môn đối năng diên thọ hoàn thị xu chi nhược vụ, đô hữu tự kỷ đích bảo kiện y sinh, bình thời điều dưỡng dã thị cực vi giảng cứu.”
“Hữu liễu tiền tài quyền thế chi hậu, đương nhiên đối mệnh ngận khán trọng, lịch sử thượng nam bắc triều thời lương võ đế thời hữu nhất nhân, thượng thanh mao sơn truyện nhân đào hoành cảnh luyện quá ngoại đan, 《 nam sử 》 hữu ký, lương võ đế cấp hoàng kim, chu sa, tằng thanh, hùng hoàng đẳng, đào hoành cảnh hợp luyện phi đan, sắc như phi tuyết, phục chi thể khinh, lương võ đế dã phục dụng quá, hiệu quả minh hiển, giá thị nhất lệ một hữu nhân vi đan dược nhi tống mệnh đích lệ tử, đại khái dã nhân vi như thử, lương võ đế nhận vi thần phật khả cầu, hậu lai tín phật, tưởng thành phật, kết quả bị thủ hạ đại tương vi tại cung trung nhi ngạ tử, đạo thuật càn chính, nhất bàn đô một hữu hảo hạ tràng.” Tống kỳ cử liễu nhất lệ.
“Na vi thập ma đạo thuật bất năng càn dự thế gian chi sự, đặc biệt thị chính trị chi loại?” Nghiêm băng hựu vấn đáo, tha ngộ đáo quá bất thiếu tu hành nhân sĩ, nhất bàn bất nguyện giới nhập quốc gia sự vụ chi trung, đặc thù bộ môn tuy hữu nhất bang dị nhân. Đại đa sổ thị dị năng giả, dã hữu nhất ta quốc thuật cao thủ, chân chính tu hành nhân dã hữu kỉ nhân, tằng thứ tịnh bất cao.
“Giá cá ngã dã bất thanh sở, sự thật thượng viễn cổ thời đại. Dĩ thần thông càn dự thế sự. Khước thị ngận chính thường đích sự, hoa hạ lịch sử thượng tam hoàng ngũ đế đa đa thiếu thiếu đô hữu siêu việt thường nhân đích năng lực, đãn hậu lai tùy trứ văn minh đích phát triển, phản nhi tu hành giả đạm xuất liễu thế nhân đích thị tuyến. Khả năng nhân vi tu hành giả cá thể năng lực thái cường, hoặc giả sở cầu dữ thế nhân bất đồng.” Tống kỳ dã hữu ta bất giải địa thuyết.
“Giá bất đối, năng lực cường bất thị canh hảo vi thế nhân phục vụ?” Nghiêm băng canh thị bất giải.
Liễu trí tri đối giá cá vấn đề dã thị bất lý giải vi thập ma, đãn thính đáo nghiêm băng giá nhất cú thoại, não trung khước linh quang nhất thiểm. Thuyết: “Bằng thập ma yếu vi thế nhân phục vụ? Thế thượng một hữu cứu thế chủ, nhân duy hữu tự cứu biệt nhân tài năng cứu nhĩ, đạo thuật bất càn dự thế sự, tịnh bất toàn thị giá dạng, hoa hạ lịch sử thượng cơ bổn như thử, bất yếu vong ký liễu âu châu na biên, tự cơ đốc giáo xuất hiện liễu cứu thế chủ, tông giáo tựu lăng giá thế tục chính quyền chi thượng, gia tô bổn ý thị thập ma. Ngã bất thanh sở, đãn chỉnh cá âu châu đích trung thế kỷ khả dĩ toán thị tử khí trầm trầm, hi tịch la mã na ta văn minh đích huy hoàng hoàn toàn hãm nhập trầm tịch chi trung, yếu bất thị văn nghệ phục hưng, na khả thị đối thần quyền ngận đại trình độ thượng phủ định. Tài xuất hiện hiện đại đích văn minh. Lão tử thuyết tuyệt thánh khí trí, tịnh bất ngu dân, nhi thị phủ định na cao cao tại thượng như truyện thuyết trung thánh vương đế vương, nhĩ khán khán hiện đại xã hội. Hoàn hữu kỉ cá quốc gia hữu hoàng đế tồn tại, xác xác thị nhân loại đích tiến bộ.”
Liễu trí tri giá nhất phiên thoại. Nhượng kỉ nhân đô hãm nhập trầm tư, tuy nhiên một hữu hồi đáp nghiêm băng vấn đề, khước điểm xuất hiện đại xã hội thống trị đích bổn chất, dã thị nhân loại xã hội phát triển đáo hiện tại xu thế, nhân loại thật tế thượng tịnh bất yếu cầu nhất cá anh minh lĩnh đạo giả, canh đa thời hầu nhu yếu đích thị nhất cá dĩ phổ thông nhân tâm thái tồn tại đích tạm thời đích lĩnh đạo giả, chỉ yếu tha môn án chiếu ước định đích quy tắc lai tố tựu hành liễu, chân chính đích trí giả khước thị thối ẩn kỳ hậu, tựu thị tây phương đích hiện đại chính trị, dã thị như thử, na ta chân chính quyền quý tài phiệt đích tinh anh tại chính trị thượng ngận thiếu tẩu hướng tiền đài, đài thượng lĩnh đạo nhân canh đa thị tha môn đích khôi lỗi, tha môn dã hứa bất thị hữu ý thức như thử, kháp hảo phù hợp liễu lão tử đích tuyệt thánh khí trí đích lý niệm.
“Lão đệ đích thoại hữu đạo lý, tu hành giả bất dĩ đạo pháp càn dự thế gian, bất tri hà thời hình thành giá cá quy củ, đãn sự vật phát triển tổng hữu kỳ quy luật, tuyệt đại đa sổ nhân loại hoàn thị bất tri đạo ngã môn giá loại nhân tồn tại vi hảo.” Tống kỳ thuyết đáo.
Tha đích ý tư đại gia minh bạch, thế nhân như diệp công hảo long, như hà tu hành thị nhất cá thần thoại, đại gia dĩ chi vi ngu nhạc, thậm chí huyễn tưởng tự kỷ như hà đô một hữu vấn đề, đãn như quả minh bạch hiển hiện tại thế nhân diện tiền, na thị nhất chủng tân đích bất bình đẳng, tu hành tựu thị tri đạo tu hành đích nhân chi trung, tuyệt đại đa sổ đô thị chung thân vô vọng, bất thiếu nhân chỉ năng hữu ta dưỡng sinh chi hiệu, tu hành bất cận thị phương pháp, canh nan đích thị tâm tính, tuyệt đại đa sổ nhân quá bất liễu tự kỷ tâm trung giá đạo khảm, nhi phương pháp thật tế thượng thế gian lưu truyện chư đa kinh thư trung dĩ giảng đắc minh minh bạch bạch.
Tại hoa hạ thập niên đại, tằng hiên khởi nhất cổ khí công nhiệt, giá ta khí công đích hứa đa tựu thị tu hành đích nhập môn công pháp, đãn kết quả ni? Xuất hiện nhất đại phê tinh thần bệnh, quá bất liễu tự kỷ tâm trung đích quan, dã xuất hiện liễu nhất phê sở vị đại sư, bất thiếu nhân khước bị tự kỷ sở mông tế, công hành bất túc, thậm chí dĩ ma thuật mạo sung thần thông, canh thị tá thử liễm tài ngư sắc, tố xuất chủng chủng sửu hành, tối hậu, thế tục phản phác, đương cục trực tiếp dĩ ngụy khoa học phủ định chủng chủng tồn tại.
Cật quá phạn chi hậu, dĩ thị vãn thượng bát điểm đa chung, hạ liễu lâu, chúng nhân tương hỗ cáo biệt, liễu trí tri tịnh một hữu khai xa quá lai, tuy nhiên tha hữu xa, tại thân thành giá dạng phồn hoa đô thị trung, bàng vãn thời phân, thị hạ ban cao phong, giao thông ủng hộ, khai xa tốc độ cực mạn, hoàn bất như liễu trí tri bộ hành, bất thụ hạn chế.
Giá lí ly liễu trí tri biệt thự hữu ngận trường nhất đoạn cự ly, đãn đối liễu trí tri lai thuyết, tịnh bất toán viễn, hảo trường thời gian một hữu nhất cá tại vãn thượng nhai đầu tán bộ, thành thị chi trung, đăng hồng tửu lục, nhất cổ hồng trần chi khí di mạn.
Liễu trí tri bất khẩn bất mạn địa tẩu trứ, dã vị dụng súc địa thuật, tha biểu hiện đắc như đồng nhất cá phổ thông đích thân thành nhân, tại lộ biên thượng ngẫu nhĩ hữu nhất ta tiểu than, mại nhất ta tiểu đông tây, như miệt tử, tiểu ngoạn cụ chi loại, giá cá thời gian, thành quản dã hạ ban liễu, mại đông tây tiểu phiến tịnh bất toàn thị dĩ thử vi sinh hạ cương chức công, thậm chí hữu nhất ta bạch lĩnh nhân sĩ, nhãn tiền tựu hữu nhất vị, khai trứ hiện đại xa tại giá lí bãi than, thân thượng y vật dã thị ngận quang tiên, bất quá thị đồ cá tân tiên.
Liễu trí tri khán liễu nhất nhãn, sinh ý hoàn bất thác, mại đích thị nhất ta phát giáp đầu hoa chi loại đích sức vật, khước phát hiện liễu nhất cá nhận thức đích nhân.
Liễu trí tri trạm liễu hạ lai, đả liễu nhất cá chiêu hô: “Toàn lão sư, nhĩ hảo!”
Chính tồn tại địa thượng thiêu đông tây đích toàn đạm như thính đáo liễu thanh âm, nhất sĩ đầu, dã trạm khởi liễu khởi lai: “Liễu tiên sinh, chân xảo, nhĩ dã cuống nhai?”
“Hữu nhất cá phạn cục, cương cật quá phạn, bất tưởng tọa xa, tiện cuống trứ hồi khứ, nhĩ tiên mãi đông tây.” Liễu trí tri thuyết đáo.
“Ngã chỉ thị khán nhất hạ, một hữu ngã trung ý đích dạng thức, nhĩ gia tại phụ cận?” Toàn đạm như vấn đáo.
Liễu trí tri điểm điểm đầu: “Đối ngã lai thuyết, tịnh bất thái viễn. Toàn lão sư, vãn phạn cật quá liễu mạ?”
Toàn đạm như tịnh một hữu lưu ý liễu trí tri thoại trung ngữ bệnh, điểm điểm đầu thuyết: “Cật quá liễu, ngã cương hạ khóa, nhĩ muội muội ngận bất thác.”
“Nhượng toàn lão sư phí tâm liễu, thời gian hoàn tảo, toàn lão sư một hữu thập ma sự ba, ngã thỉnh nhĩ hát trà.” Liễu trí tri dã tưởng liễu giải nhất hạ đối phương, thượng thứ thông thông nhất diện, tuy nhiên tri đạo đối phương dã tu hữu kiếm thuật, liễu trí tri tu hành dĩ hậu, tác vi năng giao lưu đích nhân trung, tu hành kiếm thuật đích tịnh bất đa.
Toàn đạm như trì nghi liễu nhất hạ, điểm điểm đầu. Liễu trí tri nhất chỉ tiền diện nhất gia già phê quán, thuyết: “Ngã môn tựu đáo na gia khứ tọa tọa.”
Lưỡng nhân tiến nhập kỳ trung, tại kháo song đích nhất cá tọa vị thượng tọa hạ, phục vụ viên đoan thượng lưỡng bôi già phê hòa tinh trí đích cao điểm. Toàn đạm như tương phương đường phóng nhập bôi trung, dụng tiểu chước khinh khinh địa giảo phan, già phê quán trung nhân tịnh bất đa, tha môn sở tọa vị trí phụ cận dã một hữu thập ma cố khách.
“Toàn lão sư, ngã muội muội hiện tại học đắc chẩm ma dạng?” Liễu trí tri vấn đáo.
“Tha ngận thông minh, bất quá học võ trì liễu nhất ta, như quả khổ luyện, dã năng thành vi nhất cá tiểu cao thủ, đãn yếu đạt đáo bỉ giác cao đích tằng thứ tựu bỉ giác nan liễu.” Toàn đạm như thuyết đáo.
“Tha tập võ đoán luyện thân thể, hữu điểm phòng thân chi thuật tựu hành liễu, bất tất chân đích thành vi cao thủ.” Liễu trí tri đạm đạm địa nhất tiếu thuyết đáo.
“Ngã lý giải, nhĩ muội muội xuất thân phú gia, học võ thị bất thị thụ liễu nhất ta thứ kích.”
“Nhĩ thuyết đắc bất thác, ngã muội muội đích hiện tại nam hữu dã hữu ta thân thủ, ly minh kính nhất bộ chi cách, tha dĩ vi nam hữu ngận lệ hại, đãn ngã hữu nhất cá bằng hữu, thị tâm ý quyền cao thủ, xuất thủ nhượng tha khán đáo, thụ đáo thứ kích, tài tưởng luyện võ.”
“Liễu tiên sinh, nhĩ công phu ngận cao, ngã hữu điểm hảo kỳ, đồng thị nhất gia nhân, chẩm ma nhĩ tập võ, tha môn tòng tiểu một hữu?”
“Ngã tòng tiểu dữ gia gia tại nhất khởi, gia gia chuyên môn vi ngã thỉnh liễu nhất vị hình ý cao thủ, nhi ngã đích đệ đệ muội muội tòng tiểu khước tại phụ mẫu thân biên, một hữu tập võ.” Liễu trí tri chính thuyết trứ, nhãn quang vãng song ngoại nhất miết, bất giác đình hạ liễu thoại, nhãn quang vọng hướng song ngoại.
Toàn đạm như kiến liễu trí tri hướng song ngoại khán, thủ trung đoan trứ già phê, bất giác dã hướng song ngoại khán khứ, nhất khán chi hạ, bất do tranh đại đích nhãn tình, nhai na đầu quá lai nhất nhân, nhất bộ chi hạ, thân thể tiện xuất hiện tại nhị tam thập mễ chi ngoại, tẩu đắc ngận du nhiên, bất thời hướng lưỡng biên khán khán, thử nhân niên kỷ ngận khinh, bất quá nhị thập quá đầu, nhai thượng hành nhân biểu hiện ngận kỳ quái, hảo tượng đối thử nhân thị nhi bất kiến.
Liễu trí tri khán liễu lưỡng nhãn, thu hồi liễu mục quang, thử nhân tha bất thị đệ nhất thứ khán đáo, thử nhân chính thị hà uẩn, tưởng bất đáo hựu kiến đáo tha, liễu trí tri đối tha giá chủng hành vi bất dĩ vi nhiên, kỉ thứ đô khán đáo tha tại dạ vãn đích thân thành đáo xử chuyển, liễu trí tri tuy bất hội như thử tố, đãn dã bất hội càn dự biệt nhân.
Nhi toàn đạm như khước thị đệ nhất thứ kiến đáo giá chủng tình huống, nhất thời kinh trụ, thử nhân thân pháp như thử quỷ dị, nhất bộ sổ thập mễ, tha một hữu tưởng đáo nhất cá nhân năng đạt đáo giá cá trình độ, giá thị thập ma công phu, giản trực thị thần kỹ.
Toàn đạm như bất do nhận chân quan sát, tưởng khán tha thị như hà tố đáo đích. Tha giá nhất lưu ý, tinh thần tập trung, hà uẩn lập khắc hữu sở cảm ứng, hữu nhân trành trụ tha liễu, mục quang lập khắc đầu nhập quá lai, liễu trí tri khinh khinh khởi bôi tử, hát liễu nhất khẩu, tự nhiên nhượng hà uẩn hốt lược, dĩ vi tha bất quá thị phổ thông nhân.
Nhi hà uẩn mục quang khước lạc đáo toàn đạm như đích kiểm thượng, lưỡng nhân mục quang chính hảo nhất cá đối thị, hà uẩn tâm trung bất do dã thị nhất lăng, đối phương cư nhiên năng bất thụ tha ý chí ảnh hưởng, phát hiện liễu tha.