Đệ nhất quyển chí nguyện giả
Đại văn học thôi tiến các vị thư hữu duyệt độc: Đệ nhất quyển chí nguyện giả
Hà uẩn nhất hạ tử minh bạch quá lai, hồn thân khí cơ nhất tạc, tại liễu trí tri nhãn trung, thân ngoại linh quang mãnh nhiên lượng khởi, chỉnh cá nhân như đồng bị thải liễu vĩ ba đích miêu. Đại văn học
“Nhĩ tựu thị hà uẩn? Ngã khiếu liễu trí tri, tại thử đẳng liễu nhĩ nhất hội, bất yếu khẩn trương, ngã bất thị đả nhĩ lai đả giá, đồng vi tu hành nhân, vô ý trung bính quá kỉ thứ, kim thiên hựu khán đáo nhĩ, bất do tưởng kiến nhất diện.” Liễu trí tri kiến hà uẩn nhất thân khẩn trương, ngôn ngữ chi trung hữu nhất chủng nhượng nhân phóng tùng đích ma lực, hà uẩn bất do phóng tùng hạ lai.
“Kiến quá liễu tiền bối.” Hà uẩn dã củng thủ vi lễ.
“Ngã bỉ nhĩ đại bất liễu kỉ tuế, đương bất đắc tiền bối, nhĩ khiếu ngã đạo hữu, hoặc giả y thế tục xưng ngã vi tiên sinh dã khả dĩ.” Liễu trí tri kiến hà uẩn phóng tùng hạ lai, vi tiếu trứ thuyết, đối phương thân thượng khí tức ngận kỳ quái, hữu nhất chủng phật môn ý vị, đãn dã hữu nhất chủng tà ý, hữu điểm tượng đương rì hoa thủ nghĩa thần hồn sở hóa đích tà linh.
Liễu trí tri tâm trung nhất chuyển niệm, bất dĩ vi ý, đối phương tương hoa thủ nghĩa đích tà linh luyện chế thành tự kỷ đích hóa thân, hữu giá chủng cảm giác tịnh bất kỳ quái, tha sở tu hành hảo tượng cận phật, khước hựu bất thái tượng, tu hành môn lộ ngận đa, liễu trí tri dã bất khả năng tẫn tri, liễu trí tri bất tri đạo, giá chủng khí tức thật tế thượng thị thánh môn pháp quyết sở tạo thành, sở vị thánh môn, thế nhân xưng chi vi ma môn, đãn thế gian một hữu nhất cá môn phái tự xưng vi ma môn, bất quá thị biệt nhân đối chi biếm đê nhi dĩ.
“Liễu tiên sinh dĩ tiền kiến quá ngã, ngã chẩm ma một hữu thập ma ấn tượng, đãn khán khởi lai ngận thục tất.” Hà uẩn thuyết đáo, tha xưng liễu trí tri vi liễu tiên sinh, hiển nhiên hoàn bão hữu giới tâm.
Liễu trí tri dã bất thuyết phá: “Ngã kiến quá hà tiên sinh tứ thứ, đệ nhất thứ tựu tại giá lí phụ cận, đương rì thần châu ngôn gia đích ngôn liệt thần dữ hỗn tích nhân gian đích yêu văn hiên tại tiền diện hạng tử trung đối trì, ngã hòa lưỡng vị bằng hữu vô ý kinh quá, kiến đáo tha môn chi gian tranh đấu, nhĩ tựu ứng cai ẩn tàng tại nhất biên, bất quá kỉ phương đô một hữu thuyết phá, đương thời, nhĩ ứng cai cương tu hành bất cửu.”
“Nguyên lai thị nhĩ, ngã tưởng khởi lai liễu, ngã hoàn dĩ vi đương rì biệt nhân một hữu phát hiện, hoàn triêm triêm tự hỉ.” Hà uẩn nhất hạ tử tưởng liễu khởi lai. Tâm đầu bất do nhất trận hậu phạ.
“Tu hành nhân sĩ bất hội vô duyên vô cố xuất thủ, nhĩ đương thời thái nhược tiểu, thuyết cú nan thính thoại, biệt nhân một hữu bả nhĩ phóng tại nhãn trung, sự hậu. Đại văn học văn hiên lưu hạ đích đông tây đại khái quy nhĩ liễu.” Liễu trí tri thuyết đáo.
“Đương thời tài tu hành. Bất tri thiên cao địa hậu, dĩ vi năng ẩn trụ biệt nhân, thùy tri tự kỷ tại biệt nhân nhãn trung như tiểu sửu nhất dạng. Na ma đệ nhị thứ tại thập ma địa phương?” Hà uẩn bất do khổ tiếu, hựu ngận hảo kỳ địa vấn đáo.
“Đệ nhị thứ. Tựu thị nhĩ đắc đáo na cá tà linh biên bức na thiên, ngã trạm tại lâu đỉnh, kiến nhĩ thi triển nhất chủng loại tự súc địa thuật đích thần thông, kiếp tẩu liễu tà linh, đương thời ngã chính tại truy tra tà linh. Bính đáo liễu giá nhất mạc.” Liễu trí tri thuyết đáo.
“Na thiên lâu đỉnh thượng đích nhân thị nhĩ! Nhĩ tảo tựu phát hiện liễu ngã, vi thập ma hoàn nhượng ngã kiếp tẩu tà linh?” Hà uẩn bất giải địa vấn đáo.
“Ngã vi thập ma yếu lan, đặc thù bộ môn tại trảo bộ tà linh, ngã hựu bất thị đặc thù bộ môn đích nhân, lạc tại thùy thủ thượng dữ ngã một hữu quan hệ, ngã chỉ thị truy tra mạc hậu na cá nhân, hà huống hoa thủ nghĩa thị tử tại nhĩ đích thủ thượng.” Liễu trí tri thuyết đáo.
Hà uẩn tái thứ khổ tiếu, bất tự giác mạc liễu nhất hạ tị tử: “Nhĩ thị một hữu truy tra ngã, đệ nhị thiên đặc thù bộ môn tựu thượng môn liễu.”
“Giá bất kỳ quái. Nhĩ tại đặc thù bộ môn khẩu trung đoạt thực, hiện đại xã hội, tổ chức đích lực lượng vĩnh viễn bất yếu khinh thị, đại khái đặc thù bộ môn yếu hiệp nhĩ gia nhập tha môn.” Liễu trí tri đạm đạm địa thuyết đáo, tha đối đặc thù bộ môn hoàn thị hữu nhất ta liễu giải.
“Đệ tam thứ thị tại thập ma địa phương?” Hà uẩn hựu vấn đáo.
“Đệ tam thứ tựu tại giá phụ cận đích nhai thượng. Ngã hòa mai tiểu tỷ đẳng kỉ cá nhân tại lộ biên, nhĩ tại thụ hậu khán liễu ngã môn kỉ nhãn.” Liễu trí tri thuyết đáo, tha đề đáo mai sơ ảnh, thuyết đích thị mai tiểu tỷ. Hà uẩn bất tự giác lộ xuất liễu quan chú chi sắc, tâm trung phản nhi tùng liễu nhất khẩu khí. Tha thị nhất cá thông minh đích nhân, đặc biệt thị bất tự giác nhượng thiên ma tinh thần chiêm cư liễu linh đài, thính đáo liễu trí tri đối mai sơ ảnh đích xưng hô, tịnh bất thị nhất chủng ni xưng, nhi thị ngận chính thức đích xưng hô, chứng minh lưỡng cá nhân chi gian quan hệ thị nhất chủng ngận chính thường đích bằng hữu quan hệ. Đại văn học
Liễu trí tri dã khán đáo hà uẩn kiểm sắc đích biến hóa, hiện tại đích tha tự nhiên đối chu vi sự vật hữu nhất chủng ngận trực tiếp đích mẫn cảm, giá chủng biến hóa đào bất quá tha đích nhãn tình, giá dã thị tu hành đáo nhất định tằng thứ tự nhiên xuất hiện đích tình huống.
Đối phương hảo tượng ngận quan tâm giá kiện sự, na thiên tha thâu khán mai sơ ảnh, nan đạo thị bất tự giác gian sản sinh đích ái mộ chi tình, liễu trí tri tịnh một hữu thuyết phá, hiện tại tha bả ác sự tình việt lai việt năng trảo trụ căn bổn.
“Đệ tứ thứ tựu bất dụng thuyết liễu, tựu thị kim thiên vãn thượng, nhĩ phát hiện liễu toàn đạm như lão sư phát hiện liễu nhĩ, khước vị đình hạ, quá hậu bất cửu, na cá năng tịnh tựu lai liễu, nhĩ dã hứa kỳ quái, ngã vi thập ma lai trảo nhĩ?” Liễu trí tri hựu thuyết đáo.
“Vi thập ma?” Hà uẩn chân đích ngận kỳ quái.
“Thuyết khởi lai dã thị ngận giản đan, thế gian tu hành nhân ngận thiếu, năng chân chính nhập môn đích canh thiếu, nhân đô hữu hảo kỳ tâm, ngã tự tu hành chi tiền, nhất cá tu hành nhân dã vị ngộ đáo quá, dã hứa ngộ đáo quá, khước căn bổn bất tại ý, tu hành hậu, thân biên hảo tượng hữu từ thạch nhất dạng, bất đoạn hữu tu hành nhân xuất hiện, nhĩ dã nhất dạng, dĩ hậu hội ngộ đáo canh đa đích tu hành nhân, thuyết bạch liễu, nhĩ kí nhiên tại ngã chu vi xuất hiện, càn thúy nhận thức nhất hạ.” Liễu trí tri thuyết đáo.
“Tựu giá ma giản đan?” Hà uẩn tưởng bất đáo lý do tựu giá ma giản đan.
“Tựu giá ma giản đan! Nhĩ nan đạo dĩ vi thị lai thu tiểu đệ, hoàn thị tổ chức bang hội, bất quá thị tu hành trung ngộ đáo liễu sự tình, hữu điểm hảo kỳ tâm, tiện lai liễu.” Liễu trí tri phản vấn đáo.
Hà uẩn minh hiển tùng liễu nhất khẩu khí, thuyết: “Liễu tiên sinh, ngã đối tu hành giới tịnh bất thái liễu giải, na ta cao nhân hội bất hội hòa nhĩ nhất dạng?”
“Ngã bất thị cao nhân, kỳ tha tu hành giả như hà, ngã bất thanh sở, nhĩ khả dĩ tòng tha môn vi thập ma tu hành lai thôi trắc tha môn đích hành vi, bất quá thế gian bất hiển đạo pháp, ứng cai thị tu hành giới đích công thức.” Liễu trí tri thuyết đáo.
“Yêu vật tại thế gian, một hữu nhân quản mạ? Ngã kiến nhĩ môn đối văn hiên đô bất vấn.” Hà uẩn hựu vấn đáo.
“Sinh linh khai liễu linh trí nhi thành yêu, hỗn tích nhân gian, dĩ toán trí tuệ sinh mệnh, chỉ yếu bất vi ác, một hữu nhân quản tha môn, đãn như quả vi ác, nhất bàn tu hành giả khán đáo, đô hội xuất thủ.” Liễu trí tri giá thị dĩ tự kỷ đích nhận tri thuyết cấp hà uẩn thính, hà uẩn nhất thính, tâm trung minh bạch liễu tự kỷ cai như hà tố, tại tự kỷ một đạt đáo giác cao cảnh giới tiền, hoàn thị lão thật điểm.
“Liễu tiên sinh, đáo ngã na xử hát nhất bôi trà.” Hà uẩn khách khí đạo.
“Ngã thị lâm thời khởi ý, lai kiến nhĩ nhất diện, thời gian dã bất tảo liễu, tựu bất đả giảo nhĩ liễu, tái kiến.” Liễu trí tri thuyết hoàn, tịnh một hữu sử dụng nhậm hà thần thông pháp thuật, như thường nhân nhất dạng tẩu hạ liễu kiều, bất nhất hội tiêu thất tại hạng tử trung.
Hà uẩn trạm tại kiều thượng, mặc mặc khán trứ liễu trí tri tiêu thất tại hạng tử chi trung, tha một hữu cảm giác đáo liễu trí tri dụng nhất ti pháp thuật, khước bất do tự chủ một hữu bán điểm phản kháng chi niệm. Hiện tại liễu trí tri nhất tẩu, tha tài phát hiện giá chủng đặc thù tình huống, bất do hãn nhất hạ tử tựu hạ lai liễu.
Hà uẩn khước bị tự kỷ hách trụ liễu, như quả tha bất thị nhân vi tự kỷ đô bất thanh sở linh đài dĩ bị thiên ma đồng hóa, hoán nhất cá tu hành dữ tha tương đương đích nhân tại liễu trí tri diện tiền căn bổn bất hội xuất hiện giá chủng tình huống, giá nhất thiết đô thị thiên ma tinh thần tại đảo quỷ, thiên ma tuy đồng hóa hà uẩn đích linh đài, khước viễn viễn bất đáo dữ hà uẩn hợp vi nhất thể, bất tri bất giác thành vi hà uẩn đích trình độ, giá chủ yếu thị hà uẩn tự thân công hành thái soa, chân chính đích thiên ma, tu sĩ bất đột phá đáo hóa thần, thiên ma đô bất hội xuất hiện, nhi tu sĩ nhất bàn sở kinh lịch đích ma kiếp, thật thị tự kỷ đích tâm ma, thiên ma nhất hiện, vãng vãng thủ đại chủ nhân, tại thế gian hiên khởi tai nan, nhi giá chủng tai nan tịnh bất thị trực tiếp nã đao sát nhân, thiên ma nhất đán thành vi chân chính sinh mệnh, na thị trí tuệ cao tuyệt, na ta đê trí thương đích sự, thái đâu thiên ma đích kiểm.
Nhi hà uẩn thân thượng thiên ma tinh thần khước thị tự kỷ chiêu lai, viễn một hữu thành trường đáo chân chính thiên ma trình độ, trí năng sinh mệnh bảo mệnh thị nhất chủng bổn năng, linh đài chi trung đích thiên ma tinh thần phát hiện liễu liễu trí tri, thật lực tại kỳ thượng, lập khắc chủ động thu liễm liễu sở hữu khí tức, bất năng nhượng liễu trí tri phát hiện, thật tế thượng yếu tại dĩ tiền, liễu trí tri phát hiện tha, khả năng hội xuất thủ, hiện tại tức sử phát hiện, bất nhất định xuất thủ trừ ma, hà huống liễu trí tri tự kỷ hoàn tại cầu đạo lộ thượng tham tác, bất nhất định năng nhận xuất tha.
Đãn thiên ma bất hội mạo hiểm, tha giá dạng tố khước bất tự giác gian một hữu bán điểm phản kháng chi niệm, hà uẩn hứa đa ý thức dĩ bất tri giác dữ thiên ma hỗn vi nhất thể, liễu trí tri nhất tẩu, thiên ma chung vu tùng liễu nhất khẩu khí, hà uẩn tự nhiên khôi phục nguyên dạng, giá tài phát hiện cương tài tự kỷ đích dị thường, tha một hữu tưởng đáo chân chính nguyên nhân, phản nhi đối liễu trí tri kỵ đạn chi cực, giá thái khả phạ liễu, thiên ma dã vị đề tỉnh, ngận giản đan, mục tiền tha dã bất nguyện tái dữ liễu trí tri giá loại thuyết bất định năng diệt điệu tha đích tu sĩ chiếu diện.
Hà uẩn hồi đáo gia trung, ám hạ quyết tâm, đề cao tự kỷ tu vi, kim thiên liễu trí tri tuy nhiên một hữu tố nhậm hà đối tha bất lợi đích sự, đãn sự hậu đích cảm giác nhượng tha cảm giác thái khả phạ liễu, tự kỷ tại giá dạng nhất cá nhân diện tiền, cư nhiên phản kháng đích tâm đô một hữu, như quả tha đối tự kỷ bất lợi, tự kỷ bất thị nhậm nhân tể cát, bình thời tự kỷ tại nhất bàn nhân diện tiền, phổ thông nhân dã nhất dạng, bất quá phổ thông nhân một hữu ý thức đáo giá nhất điểm. Nhất tưởng đáo giá lí, tha đương nhiên bất phóng tùng tự kỷ đích tu hành.
Liễu trí tri khước một hữu tưởng đáo giá ta, tha lai thử, cận thị tự kỷ kim thiên vãn thượng hựu ngộ đáo hà uẩn, lâm thời khởi ý, kiến tha nhất diện, kí nhiên tự kỷ hữu giá cá niệm đầu, na tựu thuận tâm ý nhi vi.
Liễu trí tri hồi đáo biệt thự, tẩy sấu chi hậu, khai thủy tu luyện, tha hiện tại tu hành dĩ hình thành nhất chủng nghi thức, tiên phản tỉnh tự thân, giá bộ tịnh bất thị một hữu dụng, tha phát hiện ngận hảo, tĩnh tọa chi thời, như quả tâm linh bất thuần, tạp niệm vãng vãng bất đoạn, phản tỉnh tự thân, thật tế thượng thị tẩy địch tâm linh đích quá trình.
Tưởng bất đáo tự kỷ kim thiên nhất vãn hựu kiến đáo đa vị tu hành trung nhân, kỳ trung toàn đạm như tự kỷ tịnh bất thái liễu giải tự kỷ dĩ toán tu hành trung nhân, hoàn dĩ vi tự kỷ cận cận thị tập võ giả, tự kỷ tu hành dĩ lai, thế gian thiếu kiến tu sĩ tự kỷ khước bất đoạn ngộ đáo, kỳ trung bất thiếu khước nhân nhất điểm tiểu sự nhi kết cừu, giá thái bất chính thường, hiện đại xã hội, hựu bất thị na chủng nhất ngôn bất hợp bạt đao tương kiến truyện thuyết trung giang hồ, giá nan đạo thị tu hành đích đại giới, giá thị tự kỷ ma nan.
Nhất niệm tức thử, liễu trí tri đốn thời kinh giác khởi lai, tu hành giả cầu trường sinh, tự nhiên thiên địa bất dung, na hữu kiếp nan thị chính thường đích, tự kỷ dĩ tiền dĩ vi kiếp nan thị thiên kiếp chi loại, thiên đả lôi phách, hiện tại khán lai, mỗi hành nhất bộ, đô hữu kiếp nan, bất cận lai tự thiên địa, canh đa khả năng thị nhân chi gian.
Nguyên lai, giá tựu thị kiếp nan, tự kỷ tiến bộ việt khoái, khủng phạ lai đích việt đa. Đại văn học