“Pháp sư, ngã khiếu liễu trí tri, thỉnh vấn pháp sư pháp hào, bất tri hòa giá bang ri bổn nhân hữu hà nhân quả?” Liễu trí tri tài tưởng khởi tự kỷ bất tri đạo giá vị lão hòa thượng đích tính danh.
“Lão hòa thượng khiếu pháp không, xuất gia tại nam nhạc hành sơn đích nam đài tự, nam đài tự hữu nhất cụ đường đại cao tăng nguyên tế thiền sư nhục thân, lịch thiên niên nhi bất hủ, tại thượng cá thế kỷ tam thập niên đại, tiềm phục tại hồ nam nhất đái, dĩ nha khoa y sinh đích thân phân tác vi yểm hộ đích ri bổn gian điệp độ biên tảo tựu tri đạo nguyên tế thiền sư nhục thân đích giới trị, tại nhất cá dạ vãn, thi tà pháp ám toán tự nội đích tiểu hòa thượng, đoạt thủ nguyên tế thiền sư nhục thân tịnh ẩn tàng khởi lai. Na cá tiểu hòa thượng tựu thị ngã sư huynh, đương thời tịnh vị tử, ngã đương thời bất quá thập lai tuế, cương xuất gia, tùy sư phụ hạ sơn tố pháp sự, hồi sơn hậu, sư huynh cáo tố ngã môn nhất thiết, tiện khứ thế liễu, sư phụ tương phật pháp truyện thừa cấp ngã, nhượng ngã ly khai vân du, sư phụ hậu lai hoàn tục, kháng chiến chi trung, tại đài nhi trang ngộ đáo đông mật đích cao dã tăng, nhất nhân đồ thập sổ nhân, chiến tử đài nhi trang. Nhi bất cửu dĩ hậu, tự miếu hủy vu binh hỏa chi trung, thế nhân đô dĩ vi thiền sư đích nhục thân dã nhất khởi tao kiếp liễu. Trực chí kháng ri chiến tranh mạt kỳ, độ biên khán đáo ri bổn xâm hoa quân đại thế dĩ khứ, tiện tương nhục thân ngụy trang thành hóa vật, thâu thâu địa trang thuyền vận hồi liễu ri bổn. Nhục thân hiện tồn hoành tân hạc kiến khu tổng trì tự, bị ri bổn thị vi ‘ quốc bảo ’.” Pháp không thuyết xuất tự kỷ đích sự.
“Pháp sư, nhĩ tựu một hữu tưởng quá khứ ri bổn trảo hồi quốc bảo?” Liễu trí tri vấn đáo, thoại nhất xuất khẩu tri đạo mạnh lãng liễu, hựu thuyết đáo: “Pháp sư, đối bất khởi, ngã bất cai vấn.”
“Một sự, lão hòa thượng tu hành bất đáo, cận thành tựu tâm niệm lực, đối thế nhân lai thuyết, toán thị kỳ nhân, khả tưởng yếu hồi quốc bảo, khước thật lực bất cú. Tại biệt nhân quốc thổ thượng, trừ phi chân đích thành tựu la hán quả, tài hữu bả ác đái hồi quốc bảo, bổn lai thân thể bất quá thị xú bì nang, ngã tịnh bất úy tử, đãn khứ tống tử, dã bất hội.” Pháp không thuyết đáo.
“Cương tài na cá độ biên luyện đích thị thập ma pháp môn, ngã đích ô sảnh phiên án lý lai thuyết, phật pháp đối tha hữu khắc chế tác dụng, khước phát hiện độ biên sở dụng pháp thuật. Bất cận bất khắc chế, thậm chí phiên đô hữu nhất chủng loại tự hưng phấn đích cảm giác?” Liễu trí tri bất giải địa vấn đáo.
“Giá cá độ biên thị đông mật đích cao dã tăng, niên linh chỉ hữu bỉ ngã đại, khủng phạ dĩ quá bách, tu vi thâm hậu, bất quá tha môn đích pháp môn hòa tâm tính khước bất năng nhượng tha môn đạt đáo tàng mật đích cao độ, mật pháp đích tu hành lí diện phân vi ngoại mật cân nội mật, đông mật dĩ ngoại mật vi chủ, ngoại biểu thượng đích na cá đàn thành lộng đắc ngận phiêu lượng. Hộ ma lô, nghi quỹ dã lộng đắc ngận phiêu lượng, nội tâm tu hành tựu bất như tàng mật. Độ biên tu hành đích thị đại hắc thiên thần pháp. Bị nhĩ đích phiên thu thủ đích tựu thị tha niệm lực sở thành đích đại hắc thiên, tương nhất ta phật pháp lộng đắc bất luân bất loại, cận hồ tà thuật, sở dĩ tài bị nhĩ đích na cá tà môn pháp khí sở thu. Nhĩ kiếm thuật đảo thị chính đại, vi thập ma luyện chế giá chủng tà phái chi vật?” Pháp không vấn đáo.
“Pháp sư, thử phiên bất thị ngã sở luyện, thị ngã đắc tự nhất cá yêu vật thủ trung, nguyên lai phiên trung hữu nhất ta yin linh, ngã tương chi phóng xuất siêu độ liễu. Tưởng bất đáo kim thiên khước luyện hóa nhất cá lão quỷ tử. Bất tri na ta tiểu quỷ tử hội bất hội lai trảo ngã ma phiền?” Liễu trí tri hữu ta đam tâm, tự kỷ giá giai đoạn hảo tượng dữ ri bổn tu hành giới tích hạ cừu oán bất tiểu, tự kỷ bất phạ, bất tri đạo tha môn hội bất hội đối phó tự kỷ đích gia nhân.
“Bất dụng đam tâm, giá dã thị nhân quả, độ biên tại hoa hạ tố nghiệt bất thiếu, giá thị tha đích báo ứng. Nhĩ dã thị vô ý gian sở vi, bất khiên thiệp thiện ác, cao dã tăng bất hội lai trảo nhĩ ma phiền, ri bổn giá cá dân tộc hữu nhất chủng kỳ đặc tính cách. Căn thực tại dân tộc bổn tính chi trung, tựu thị đối cường giả đích sùng bái, nhĩ kim thiên sở vi, tha môn bất hội trảo nhĩ ma phiền, thậm chí đô hội bất tự giác địa kính úy nhĩ.” Pháp không thuyết đáo.
“Pháp sư đích thoại hảo tượng hữu đạo lý, ri bổn đối mỹ quốc phục phục thiếp thiếp, tựu thị tại kỳ kinh tế tối cường thịnh thời, bị mỹ quốc đương phì trư tể liễu, dã bất cảm hữu oán ngôn, hảo tượng thị giá hồi sự.” Liễu trí tri đê đầu nhất tưởng, pháp không đích thoại ngận hữu đạo lý.
Pháp không tiếu liễu: “Lão hòa thượng hoạt liễu cận bách niên, kinh quá đích sự đa liễu, đương nhiên khán đắc thấu nhất ta. Thi chủ chẩm ma vãn thượng lai đáo giá lí?”
“Ngã thị thụ nhất cá tiền bối sở thác, đáo bát công sơn cứu nhất cá nhân, thị sơn hạ nhất cá phổ thông nhân, bổn lai dĩ vi tha cận thị tiên thiên bất túc, bất liêu khước phát hiện cư nhiên hữu nhân tưởng câu tha đích hồn phách luyện bảo, tiện phá liễu pháp, tạc dạ dữ na nhân cách không đấu liễu nhất tràng, kim thiên thị lai trảo na nhân đích, bất liêu na nhân khước tử liễu, bất tri thùy hạ đích thủ.” Liễu trí tri thuyết đáo.
Pháp không niệp trứ thủ thượng hắc đàn mộc niệm châu, liễu trí tri khán liễu nhất nhãn, giá thị nhất kiện pháp khí. Pháp không biên niệp biên thuyết: “Nguyên lai ngã tạc vãn cảm đáo hữu nhân cách không đấu pháp, nguyên lai thị nhĩ môn, nhĩ chẩm ma tri đạo đối phương tử liễu, khán đáo đối phương thi thể liễu?”
Liễu trí tri diêu diêu đầu: “Một hữu, ngã tại tha tạm trụ chi xử, phát hiện tha thụ thương lưu hạ huyết tích, ngã lợi dụng tha huyết tích tưởng tra tham nhất hạ, kết quả thử nhân bất tồn tại thế gian, ứng cai thị tử điệu liễu, tạc dạ giao thủ ngã tri đạo, đối phương tuy phụ thương, căn bổn bất túc dĩ trí mệnh.”
“Tha thị tử tại độ biên thủ thượng.” Pháp không thuyết đáo: “Ngã tạc vãn tại lánh nhất sơn đầu đả tọa, kiến đáo thử nhân thụ thương nhi đào, khước ngộ nhập đáo độ biên na bang nhân sở tại, kết quả bị độ biên sở sát, ngã tòng tha môn xuất thủ trung phát hiện tha môn ứng cai thị cao dã tăng, do vu tương cách giác viễn, ngã tài dụng tâm niệm lực truyện âm, kết quả phát hiện thị độ biên, tiện ước tha tại thử xử liễu kết nhân quả, kết quả tha môn tại thử thiết phục, nhĩ sấm nhập kỳ trung.”
“Nguyên lai thị giá dạng.” Liễu trí tri cảm thán đáo, tự kỷ cư nhiên thế tạc vãn na cá đối thủ báo liễu cừu, chân thị một hữu tưởng đáo, tự kỷ thu liễu tha nhất bính cốt kiếm, khước vi tha báo cừu.
Tưởng đáo giá lí, liễu trí tri tâm trung nhất động: “Pháp sư, ngã tạc vãn thu liễu nhất bính cốt kiếm, kiếm trung đích nhất cá yin linh, ứng thị nhất cá bị luyện hồn đích vô cô giả, khước thành liễu khí linh, bất tri pháp sư năng phủ siêu độ giá cá yin linh, ngã khước một hữu giá cá năng lực.”
Pháp không nhất thính, hữu điểm động dung, mang vấn thị chẩm ma hồi sự, liễu trí tri tựu tương tạc thiên đích sự thuyết liễu nhất biến, thủ xuất na bính cốt kiếm, pháp không dĩ tâm niệm lực tử tế tra tham liễu nhất phiên, thuyết đáo: “Oan nghiệt, câu nhân thần hồn, vi kỷ lao dịch, báo ứng bất sảng, ngã năng siêu độ, hoàn thỉnh thi chủ vi ngã hộ pháp.”
Liễu trí tri điểm điểm đầu: “Pháp sư tẫn quản siêu độ!”
Pháp không tẩu đáo thụ hạ, bàn tọa tại nhất khối thạch đầu thượng, liễu trí tri dã tẩu đáo thụ hạ, khán đáo độ biên đích y phục, bất giác dụng cước thích liễu nhất hạ, đương đích nhất thanh hưởng, độ biên thân thượng hữu nhất cá tiểu bao khỏa, lí diện hảo tượng hữu thập ma kim chúc vật phẩm, liễu trí tri hảo kỳ giải khai, nhất giải khai, mục trừng khẩu ngốc.
Giá lí diện thị nhất kiện thanh đồng di, liễu trí tri tưởng khởi tạc thiên na ngũ nhân sở thuyết đích thoại, khai khải bát công động hữu tứ kiện thanh đồng di, kỳ trung nhất kiện tại ri bổn đích cao dã tăng thủ trung, tưởng bất đáo ri bổn nhân tương tha đái lai, khán lai thị tưởng phân nhuận bát công động trung đích đông tây.
Liễu trí tri khán trứ giá kiện thanh đồng di, pháp không cương tọa hạ, thính đáo hưởng thượng, hướng giá biên khán lai, nhất kiến thanh đồng di, đốn thời kiểm thượng lộ xuất kích động chi sắc, niệm liễu nhất thanh phật hào, hợp thập nhi tạ: “Tưởng bất đáo giá kiện bảo vật chung vu hồi đáo liễu hoa hạ.”
“Pháp sư, giá đông tây nhĩ nhận thức?” Liễu trí tri vấn đáo.
“Đương nhiên nhận thức, tha đích lai lịch ngã đô tri đạo, đẳng ngã tương kiếm trung yin linh siêu độ liễu, tái dữ nhĩ tế thuyết.” Pháp không thuyết đáo, liễu trí tri nã trứ giá kiện thanh đồng di, thượng diện khoa đẩu minh văn hoàn thị bất nhận thức, khước dữ thượng thứ thanh đồng di thượng bất nhất dạng.
Pháp không dĩ khai thủy tác pháp siêu độ kiếm trung yin linh, liễu trí tri tại nhất bàng hộ pháp. Pháp không tả thủ kết quy y ấn, hữu thủ trì liên hoa ấn, hữu thủ liên hoa ấn khước khinh khinh niêm trứ na bính cốt kiếm, hảo tượng cốt kiếm tựu thị liên hoa: “Nam vô địa tàng vương bồ tát, hiện hữu tín nữ trung yin thân, trụy nhập vật giới lao lung trung, nguyện hiệu bồ tát đại bi hành, thân thụ thử tai độ trung yin.”
Pháp không khẩu trung niệm bãi, thủ trung niêm trứ cốt kiếm đẩu nhiên chấn động khởi lai, tương pháp không hữu thủ đại mẫu chỉ thiết khai nhất đạo khẩu tử, tiên huyết quỷ dị sấm nhập kiếm trung, pháp không hữu thủ lập khắc biết liễu hạ khứ, biến thành bì bao cốt đầu, liễu trí tri đại cật nhất kinh, tri đạo pháp không thị dĩ thân thừa tai, thử thời pháp không chính tại thi pháp siêu độ, liễu trí tri bất cảm đả đoạn tha đích thi pháp, tâm trung đối giá cá hòa thượng bất do sinh xuất kính bội, vi nhất cá bất nhận thức đích dĩ thành yin hồn đích sinh mệnh, tố xuất như thử chi sự, liễu trí tri tự vấn tố bất đáo.
Pháp không tiên niệm đích thị nhất đoạn 《 tâm kinh 》, kiểm thượng một hữu nhất ti thống khổ chi sắc, thủ trung kiếm lục quang đại thịnh, thậm chí tương tha lung tráo tại kỳ nội, tha hiển đắc bảo tượng trang nghiêm, khẩu trung kinh văn liên thành nhất khí, tựu thị liễu trí tri tại nhất bàng thính đáo, tâm trung dã thăng khởi nhất chủng bình tĩnh chi cảm.
Lục quang tiệm tiệm đạm liễu hạ khứ, kinh văn dã chuyển vi 《 địa tàng vương bồ tát bổn nguyện kinh 》: “Lô hương sạ nhiệt. Pháp giới mông huân. Chư phật hải hội tất dao văn. Tùy xử kết tường vân. Thành ý phương ân. Chư phật hiện toàn thân…… Từ nhân tích thiện, thệ cứu chúng sinh. Thủ trung kim tích, chấn khai địa ngục chi môn. Chưởng thượng minh châu, quang nhiếp đại thiên thế giới……”
Tùy trứ kinh văn, lục quang tiệm tiệm đạm bất khả kiến, kiếm khai thủy xuất hiện liệt văn, mãnh nhiên như lưu sa nhất dạng, hựu như sa lậu trung đích tế sa, phân phân dương dương địa phiêu tán, nhất nhân nữ hài đích thân ảnh xuất hiện, nhất thân lục y, hướng pháp không thâm thâm nhất lễ, hựu hướng liễu trí tri nhất cung, nhiên hậu thượng tiền nhất bộ.
Liễu trí tri khán đáo giá cá nữ hài thải trứ pháp không đích tất cái, thải trứ kiên bàng, hướng thiên không phiêu khứ, thiên không chi trung, tự hồ ẩn ẩn ước ước xuất hiện nhất cá thông đạo, nữ hài đầu nhập kỳ trung bất kiến, kinh văn dã kiết nhiên nhi chỉ.
“Pháp sư, nhĩ tân khổ liễu.” Liễu trí tri dã hợp thập biểu kỳ kính ý.
“Một thập ma, hòa thượng bình thời tố đích tựu thị giá nhất loại sự.” Pháp không tiếu đáo, tán khai liễu thủ ấn, liễu trí tri khán đáo na chỉ hữu thủ, như đồng kê trảo.
“Pháp sư, nhĩ đích thủ chẩm ma dạng? Ngã giá biên hữu nhất chủng bồi nguyên đan, chuyên môn năng bổ sung nhân đích tiên thiên bất túc.” Liễu trí tri đào xuất liễu ngọc bình, đảo xuất nhất khỏa, đệ cấp pháp không.
Pháp không tịnh một hữu tiếp, thuyết: “Giá dược thị hảo dược, lão hòa thượng đích thủ khước bất thị đan dược sở năng khôi phục, bất quá thị xú bì nang nhi dĩ, quá nhất đoạn thời gian, tựu hội tiệm tiệm hảo truyện, thế gian nhậm hà sự tình đô bất thị một hữu đại giới, thi chủ hoàn thị tương dược thu hảo, dĩ hậu dã khả dĩ dụng lai cứu nhân.”
Liễu trí tri chỉ hảo tương dược thu hồi, hựu tương thanh đồng di đệ cấp liễu pháp không: “Pháp sư, giá kiện thanh đồng di hữu thập ma huyền cơ?”
“Thử kiện thanh đồng di thị thật thị đạo gia chi vật, hậu lai giá nhất kiện lạc tại nam đài tự trung, tòng đường đại nhất trực truyện đáo thượng thế kỷ, dữ nguyên tế thiền sư nhục thân nhất khởi bị đạo, tưởng bất đáo hựu hồi đáo hoa hạ.” Pháp không cảm thán đáo.