Chính văn đô thị ngôn tình khốc văn
Chính văn
Chính văn
Liễu trí tri dĩ kỳ đảo pháp câu thông thiên thủ quan âm thánh tượng, tá kỳ thượng ngưng kết bất tri đa thiếu đại nhân đích niệm lực bãi liễu phất la tư nhất đạo, phất la tư tịnh bất thị ngốc tử, tri đạo hữu kỳ tha nhân xuất thủ liễu, xuất thủ na cá tựu thị bạch thiên phá liễu tự kỷ pháp thuật đích nhân, tha dữ tinh quái tương thông, cật liễu nhất cá ám khuy, nhất thời khống chế bất trụ tự kỷ, pháp lực ngoại tiết, kết quả tương sàng cấp áp tháp, tâm trung hỏa nhất hạ tử đằng liễu khởi lai, tự kỷ dã một hữu châm đối nhĩ, nhĩ nhất thứ hựu nhất thứ phá phôi ngã hảo sự.
Tòng địa thượng ba liễu khởi lai, phất la tư thủ chấp đoản trượng, khẩu trung ngâm tụng khởi lai, liễu trí tri cảm giác đáo nhất chủng cường liệt đích ba động tại phất la tư đích phòng gian trung xuất hiện, chú ý lực lập khắc đầu nhập quá khứ, đạt ngõa thố mỗ dã phát hiện liễu bất đối kính, dã tương chú ý lực đầu liễu quá khứ.
Liễu trí tri kiến phất la tư thủ chấp đoản trượng, tại na lí ngâm xướng, mi đầu nhất trứu, giá chủng thi pháp phương thức bất thị đông phương đích phương thức, hảo tượng thị tây phương đích ma pháp sư, hoặc giả thuyết thị vu sư đích thi pháp mô thức, đông phương thi pháp thời, nhất bàn lợi dụng thủ ấn chi loại, chú ngữ dã tương đối cấp xúc, nhi đối phương khước thị ngâm xướng, xướng đích thập ma đông tây, liễu trí tri thính bất đổng, cảm giác trung ứng cai thị lạp đinh ngữ chi loại, bất thị anh ngữ, tha nan đạo bất thị ấn độ giáo đồ, ấn độ giáo hựu xưng tân bà la môn giáo thi pháp mô thức ứng cai dữ mật tông tương cận, thật tế thượng, mật giáo hưng khởi, tòng bà la môn giáo trung hấp thủ đại lượng đích đông tây.
Liễu trí tri cảm giác đáo năng lượng tùy trứ đối phương ngâm xướng tại tích luy, bất do tâm đầu dã thị não nộ, đối phương tại khách sạn chi trung công nhiên thi pháp, tuy thị bán dạ, giá bất thị vô nhân sở tại, vị miễn thái quá phân liễu, nhi thả, đối phương minh minh thị nhất cá ấn độ nhân, chẩm ma sở dụng thuật pháp thị tây phương ma pháp nhất hệ.
Đối phương ngâm xướng dĩ đáo liễu vĩ thanh, thủ trung đoản trượng tại không trung họa xuất nhất cá ngũ mang tinh, đoản trượng phát xuất u u quang hoa, không trung hình thành nhất cá đản thanh sắc ngũ mang tinh, tòng trung phún dũng xuất đại phiến hắc vụ, ngưng thành nhất bính trường trường đích liêm đao, song tử đốn thời phá toái phi tiên, trực hướng liễu trí tri đích phòng gian câu kích nhi khứ, liễu trí tri tuy bất tri đạo thử pháp danh xưng, đãn tác vi nhất cá hiện đại nhân. Đối tây phương nhất ta đông tây hoàn thị ngận liễu giải, giá bả liêm đao ứng cai thị sở vị đích tử thần đích liêm đao, đối phương đối liễu trí tri khởi liễu sát tâm, tưởng thu cát liễu trí tri đích mệnh.
Liễu trí tri đả khai liễu phòng môn, tòng phòng trung mại bộ nhi xuất. Liêm đao như yên. Trực tiếp câu cát quá lai, hoàn vị cận thân, liễu trí tri tự hồ khán đáo địa ngục chi hỏa tại nhiên thiêu, tự hồ văn đáo liễu lưu hoàng đích khí vị.
“Khu khu tính linh tiểu thuật. Cư nhiên cảm tại ngã diện tiền mại lộng!” Liễu trí tri tựu thị nhất quyền, thậm chí đô vị vận dụng thuật pháp, nhất cổ bàng bạc đích dương cương chi khí đốn sinh, như đồng lôi chấn cửu thiên, đốn thời thiên địa gian tự hồ truyện lai cổn cổn lôi thanh. Sở hữu dị tương oanh nhiên nhi tán.
Liễu trí tri tuy đối tây phương đích ma pháp chi loại tịnh bất liễu giải, tha đích thoại khước thị bất thác, đối phương thuật pháp hoàn toàn thị tòng tâm linh tu hành nhập thủ, canh đa thị tá trợ đối tự nhiên hoặc thần linh đích sùng bái, loại tự đạo môn biếm đê phật môn chỉ cầu thiền định na nhất loại tu hành giả sở thuyết đích nhất cú thoại: “Chỉ tu tổ tính bất tu mệnh, vạn kiếp âm linh nan nhập thánh”, giá chủng tu pháp, đối thân thể thọ mệnh hảo xử bất đại, thậm chí bất năng diên niên ích thọ. Trừ phi đáo liễu phi thường cao đích tằng thứ, tinh thần phản quá lai tác dụng vu thân thể, bất nhiên đích thoại, tuy hữu nhất thân thần kỳ đích bổn lĩnh, thọ mệnh khước dữ thường nhân tương soa bất đại. Bất tượng đạo gia tu hành, tính mệnh song tu, bổn thân tựu thị vi liễu trường sinh mục đích.
Giá dã thị song phương tín niệm bất đồng, tại tây phương cơ đốc giáo thống trị đích tư tưởng trung. Truy cầu trường sinh bổn thị vi bối thần đích chỉ ý, thị dị đoan đích hành vi. Tuy nhiên vu sư chi lưu dã toán dị đoan, đãn dã thụ cơ đốc giáo tư tưởng ảnh hưởng, tựu thị tín ngưỡng tát đán na nhất quần, dã thị thụ giáo hội ảnh hưởng ngận đại, bất yếu vong ký, sở vị tát đán đích xuất hiện thị dữ thượng đế nhất dạng, khả dĩ thuyết thị đồng nhất thể hệ trung, tuy vi địch đối, đãn căn do tư tưởng thị xuất vu nhất triệt.
Liễu trí tri nhất quyền oanh tán liễu tử thần liêm đao, bất hội đẳng đối phương tái thứ ngâm tụng, thủ trung ấn khởi, nhất phái lục quang hướng tứ hạ phi tán nhi khứ, chuyển nhãn tựu thính đáo thiên địa gian ông ông đích thanh âm tòng tứ diện bát phương nhi lai, thiên không đích tinh quang đô bị già tế, liễu trí tri động dụng đích thị vu cổ hàng đầu trung ngự trùng chi thuật, chu vi sổ lí chi loại phi trùng đô bị tha chiêu tập quá lai, như dụng kỳ tha pháp thuật, khả năng hội đối phòng ốc tạo thành tổn phôi, thậm chí ảnh hưởng kỳ tha khách nhân, mặc thoát giá cá địa phương, trùng tử khước thị dị thường đa, tất cánh tại sơn cước hạ thị nhiệt đái vũ lâm khí hầu, liễu trí tri nhân địa chế nghi, ngự sử phi trùng, hình thành trùng vân, bất yếu tiểu khán giá ta trùng tử, lai đích phi trùng, bất cận hữu văn tử, canh hữu hứa đa độc trùng, như bị nhất ủng nhi thượng, thậm chí năng tương đối phương hấp thành nhân càn.
Kỳ tha khách nhân tại hắc dạ trung trừ liễu thính đáo nhất ta ông ông thanh, thậm chí đại đa sổ nhân tịnh một hữu tỉnh, đãn tại phất la tư nhãn trung, khước thị thanh thanh sở sở khán đáo như hắc vân nhất dạng trùng tử tụ liễu quá lai, kiểm sắc lập khắc biến liễu, đương hạ tái dã cố bất đắc châm đối liễu trí tri, thủ trung pháp trượng nhất huy, cấp tốc ngâm xướng, pháp trượng thiểm khởi nhất trận linh quang, lung tráo tại thân thượng, ôn độ tấn tốc thượng thăng, tự hồ bao khỏa tại hỏa diễm chi trung, nhân tòng song hộ phi túng nhi xuất, hướng dã ngoại đào khứ, trùng vân nhất cá chuyển hướng, trực truy liễu hạ khứ.
Đạt ngõa thố mỗ dã khai liễu môn, kiến liễu trí tri phá liễu tử thần liêm đao, nhiên hậu chiêu hoán trùng vân, phác hướng phất la tư, nhi phất la tư dĩ hỏa diễm hộ thân, lạc hoang nhi đào.
Phất la tư bất thị bất năng dĩ hỏa diễm đối phó trùng vân, hữu ta trùng tử dĩ đáo tha thân biên, tiêu hồ vị lập khởi, đãn trùng vân thái bàng đại, nhi hỏa diễm khước bất năng trì cửu, tha tự kỷ tri đạo để tế, như quả hỏa diễm tiêu tán, giá ma đa trùng tử nhất ủng nhi thượng, tha đích hạ tràng tưởng tưởng tựu hội lệnh tha bất hàn nhi 憟.
Tha tuy bất thanh sở hoa hạ tam thập lục kế, đãn bổn năng tuyển trạch liễu tẩu vi thượng. Liễu trí tri kiến phất la tư hướng viễn phương đào khứ, thân thượng diễm quang như đồng hỏa cự nhất dạng, hồi đầu khán kiến đạt ngõa thố mỗ khán trứ cương tài đích nhất thiết, hữu ta phát ngốc, tha tuy bị liễu trí tri dẫn nhập tu hành chi môn, đãn dã vị kiến quá liễu trí tri chân chính xuất thủ, canh một hữu tưởng đáo tu hành nhân đấu pháp như thử hách nhân, nhất thời tài tri đạo, tự kỷ căn bổn thị thái điểu.
Liễu trí tri kiến đạt ngõa thố mỗ xuất lai, giá chủng tràng hợp hoàn bất thích vu tha, tha hiện tại chân chính công kích phòng thủ chi thuật hoàn một hữu học quá, mục tiền cận thị cơ sở, nhượng tha tại nguy hiểm chi trung năng tối khả năng đích tị khai, nhi bất thị đối kháng, tiện đối tha thuyết: “Đạt ngõa thố mỗ, nhĩ hoàn hồi đáo phòng gian chi trung, bất yếu tái xuất lai, ngã khứ khán nhất hạ.”
“Thượng sư, tiểu tâm!” Đạt ngõa thố mỗ hữu ta đam ưu.
“Bất dụng đam tâm, tha bất thị ngã đích đối thủ.” Liễu trí tri thuyết trứ, bãi bãi thủ, kỳ ý đạt ngõa thố mỗ hồi đáo phòng gian trung, đạt ngõa thố mỗ tri đạo tự kỷ bang trợ bất liễu liễu trí tri, bất tưởng cấp liễu trí tri thiêm loạn, tiện hựu hồi đáo phòng trung, tha khước một hữu tái thụy, nhi thị tọa tại song tiền, lạp khai liễu song liêm, hướng ngoại khán trứ.
Liễu trí tri kiến đạt ngõa thố mỗ hồi đáo phòng trung, phất la tư dĩ kinh dĩ dĩ đào xuất ngận viễn, thân thượng diễm quang dĩ ngận vi nhược, liễu trí tri nhất bộ mại xuất, tựu thị ngũ lục thập mễ, kỉ bộ chi gian, nhân tiện xuất hiện tại sổ bách mễ ngoại, đạt ngõa thố mỗ thấu quá song hộ khán đáo giá nhất thiết, tài liễu giải thượng sư thị như hà lợi hại, tâm trung đối tu hành hưng thú đại tăng.
Phất la tư đào đắc dã thị ngận khoái, tuy bất thị liễu trí tri giá chủng súc địa thành thốn, hiển nhiên dã hữu nhất chủng loại tự thần hành thuật đích kỹ xảo, đãn tại tốc độ thượng khước bỉ bất thượng liễu trí tri, bất đáo ngũ phân chung, lưỡng nhân tựu dĩ kinh triệt để tiêu thất tại đạt ngõa thố mỗ thị dã chi trung, bổn lai đạt ngõa thố mỗ tài tu hành bất cửu, dạ thị năng lực tịnh bất cường, đãn phất la tư hồn thân như hỏa cự nhất dạng, một hữu dạ thị năng lực dã năng khinh tùng địa khán đáo, đãn lưỡng cá nhân ngận khoái tiêu thất viễn xử khởi phục đích sơn lâm chi trung, đạt ngõa thố mỗ thị lực khả một hữu năng lực chuyển loan, đương nhiên khán bất đáo liễu.
Liễu trí tri dĩ tán khứ trùng vân, trùng vân tốc độ bất nhất định năng truy thượng phất la tư, tha ngận tưởng hoạt tróc đối phương, đối phương cứu cánh thị thập ma lai đầu, bổn dĩ vi thị ấn độ giáo đồ hoặc tương tự thân phân, giá dạng tài hội đối phật tượng cảm hưng thú, hiện tại phát hiện bất đối, đối phương thậm chí tri đạo bạch mã cương thánh cảnh, bạch mã cương thị âm dịch, phiên dịch thành hán ngữ thị liên hoa đích ý tư, liễu trí tri đối giá cá thánh cảnh để tế tịnh bất thái liễu giải, kỳ mỹ lãng kiệt đích tín tức trung chỉ xuất thử cảnh tại tủng lập tại nhã lỗ tàng bố giang đại quải loan đích na tọa bạch vân liễu nhiễu, nan dĩ nhất đổ phong thải đích nam già ba ngõa tuyết phong chi xử, thuyết thị bổn giáo đích sơ tổ bổn hinh nhiêu sở phát hiện, hậu lai liên hoa sinh đại sư thụ thổ phồn tán phổ xích tùng đức tán chi thỉnh biến phóng tiên sơn thánh địa, dã vu thử phát hiện thánh địa, tịnh thủ danh bạch mã cương.
Phất la tư như quả bất thị ấn độ giáo đồ, tưởng đắc đáo giá cá phật tượng tựu bất đắc bất nhượng nhân hoài nghi kỳ trung hữu thập ma bí mật, liễu trí tri thử thứ lai nhất phương diện hoàn thành nặc ngôn, tương kỳ mỹ lãng kiệt đích truyện thừa trảo đáo truyện nhân, hiện tại khả dĩ thuyết giá kiện sự hoàn thành đắc soa bất đa, lánh nhất phương diện, tựu thị tưởng tiến nhập thánh cảnh chi trung, thậm chí tưởng tương thánh cảnh trung trường hoằng bích thủ tẩu, thượng thứ liễu trí tri tại đa hùng lạp kiến đáo tứ cá tây phương đích vu sư, hoặc xưng vi ma pháp sư, tha môn đề đáo liễu thánh huyết, liễu trí tri tựu hoài nghi tựu thị trường hoằng bích, trường hoằng bích bất luận lạc đáo thùy thủ trung, đô năng tại đoản thời gian nội tạo tựu nhất phê đặc thù chiến sĩ, quốc nội đặc thù bộ môn dĩ đắc đáo nhất bình, giá nhất bình như quả lạc đáo tự kỷ thủ trung, án tống kỳ thuyết pháp, khả dĩ tác vi đại dịch đỉnh đan đích chủ liêu, thuyết bất định năng nhượng giá chủng kỳ đan tái hiện vu thế.
Liễu trí tri tự tu hành dĩ lai, kỉ kinh ma luyện, thử thời đích tha khả dĩ thuyết bất chấp trứ thiện, dã bất chấp trứ vu ác, duy tâm trung đích ngã hoàn vị năng khám phá, sở hành đương nhiên hội hữu lợi vu tự kỷ, khước hựu bất thị na chủng tự tư, na chủng tự tư tòng trường viễn lai khán, tịnh bất thị nhất chủng chân đích hữu lợi vu tự kỷ đích tố pháp, chính như 《 đạo đức kinh 》 thượng sở thuyết: Dĩ kỳ vô tư tà, phương năng thành kỳ tư. Kí nhiên đông tây phóng tại tự kỷ diện tiền, thủ chi hựu vô hại tha nhân, vi thủ bất thủ, đương nhiên, kỳ tha nhân như hà tưởng, tựu bất quan tha đích sự.
Liễu trí tri dĩ truy đáo bất túc nhị thập mễ, thủ nhất động, mã não như ý xuất hiện tại thủ thượng, hướng tiền nhất chỉ, ngũ thải quang hoàn phân phân hướng phất la tư sáo khứ, tưởng tương đối phương cầm nã.
Phất la tư nhất hồi thủ, kiến vô sổ thải sắc quang quyển sáo liễu quá lai, tri đạo bất năng nhượng quang quyển sáo thượng tự kỷ, bất nhiên tựu nhậm do đối phương tể cát, thủ trung pháp trượng linh quang đại thịnh, nhất cá hỏa cầu hô khiếu nhi lai.
Liễu trí tri động đô một hữu động, ngũ thải quang hoàn vãng thượng nhất hợp, hỏa cầu bổn lai chuẩn bị bạo liệt khai lai, bị quang hoàn vãng trung gian nhất thu, đốn thời ô yết nhất thanh, yên tiêu hỏa diệt.
Liễu trí tri tựu thế ngũ thải quang hoàn quyển liễu quá khứ, phất la tư pháp trượng chi thượng đẩu nhiên bạo xuất nhất thủ hôi bạch sắc quang hoa, trực xạ liễu trí tri, liễu trí tri đốn thời cảm đáo nhất chủng uy hiếp, giá đạo quang hoa cư nhiên nhượng tha cảm đáo uy hiếp, đương hạ lập khắc cẩn thận khởi lai, nhất thôi thủ trung như ý, tựu tại thử thời, lưỡng đạo bạch lượng quang hoa tòng lâm trung đẩu nhiên xuất hiện, liễu trí tri thân thượng hãn mao lập khắc thụ liễu khởi lai, bất hảo, lâm trung cư nhiên hữu mai phục. ( )