Hoàng hôn giới bất thị nhất cá thuần túy đích tinh thần thế giới, dã bất thị nhất cá vật chất thế giới, giá lí diện chính thường nhân lý giải vật chất dữ tinh thần đích phân lập dĩ vô ý nghĩa, giá thị nhất cá vật chất dữ tinh thần đồng thời thể hiện xuất lai đích thế giới, giá dã thị liễu trí tri cương tài mê hoặc đích địa phương, tha nội tỉnh tự thân, phát hiện tự kỷ đích xác thị nhục thân, đả nhất cá bỉ phương, vật lý học trung lạp tử hòa ba tại hoành quan thế giới trung thị hoàn toàn bất đồng đích đông tây, đãn khoa học gia phát hiện, vi quan lạp tử đồng thời cụ hữu lưỡng cá phương diện đích đặc tính, bỉ như quang, hữu thời hầu nhân môn xưng vi quang ba, hựu hữu thời hầu, nhân môn xưng vi quang tử, quang cứu cánh thị ba hoàn thị lạp tử, tằng nhượng bất thiếu khoa học gia vi chi đầu đông. Thậm chí tranh luận thượng bách niên, tối hậu kết quả thị, quang tử kí thị ba, hựu thị lạp tử, lưỡng giả hoàn mỹ thống nhất tại nhất khởi, tại thật nghiệm trung, tùy trứ nhĩ đích quan sát thủ đoạn bất đồng, trình hiện ba hoặc lạp tử tính, dã tựu thị thuyết, tùy thật nghiệm giả ý chí biến hóa.
Liễu trí tri hiện tại dã thị giá dạng, tha ý thức trung nhận vi tự kỷ thân thể thị, na sở thể hiện xuất nhất thiết, tòng hoành quan đáo vi quan, tha đích thân thể thị vật chất đích, như quả tha nhận vi tự kỷ thị tinh thần thể, tha dã hội phát hiện, tự kỷ tựu thị nhất chủng tinh thần thể, nhất niệm cập thử, tha mãnh nhiên tán khai, tại nguyên địa tiêu thất, tiếp trứ hựu trọng tân xuất hiện, giá tiêu chuẩn đích thị tán tắc thành khí, tụ tắc thành hình, nhất cú thoại, tha đích dữ tinh thần bất nhị, hoàn toàn thị nhất dạng đích, giá tiêu chuẩn đề thân tâm nhất như.
Tu hành trung vãng vãng truy cầu đắc nhất, liễu trí tri hiện tại thân tâm nhất thể, tựu thị nhất chủng đắc nhất, kim đan thành tựu, tựu thị thân tâm nhất như, kim đan thành tựu hậu, vi thập ma ngã mệnh do ngã bất do thiên, tựu nhân vi vật chất dữ tinh thần đối lập tiêu thất liễu, lưỡng giả hỗn nhi vi nhất, sinh mệnh tằng thứ hoàn toàn dữ thường nhân bất nhất. Hảo tự hồi đáo sinh mệnh đích khai thủy, đương nhiên. Thị canh cao tằng thứ đích hồi quy, nhi bất thị na chủng đê tằng thứ tố hồi.
Giá chủng tình huống sử liễu trí tri tưởng đáo phật gia duy thức tông đối tam loại cảnh tức tính cảnh, độc ảnh cảnh, đái chất cảnh đích miêu thuật. Thử gian canh tiếp cận đái chất cảnh, tính cảnh, chỉ chân thật chi cảnh, thử cảnh tự thủ kỳ tính, tịnh bất tùy tâm, khả dĩ thuyết thị vũ trụ đích bổn chất; độc ảnh cảnh, y năng duyên chi tâm đích hư vọng phân biệt nhi biến khởi chi cảnh. Biệt vô bổn chất, cận vi ảnh tượng, dụng thường nhân thuyết pháp tựu thị huyễn cảnh; đái chất cảnh, đái chất tức kiêm đái bổn chất, hệ do tâm, cảnh nhị giả chi lực hợp thành, giới vu tính cảnh dữ độc ảnh cảnh chi gian.
Hoàng hôn giới dĩ hữu thế giới bổn chất tại kỳ nội, đãn y nhân tâm cảnh nhi biến. Nhượng liễu trí tri thể nghiệm đáo thân tâm bất nhị, khả dĩ thuyết, giá chủng cơ duyên nhượng liễu trí tri kim đan thủy đáo cừ thành, hiện tại như quả xuất khứ, liễu trí tri thậm chí năng chủ động dẫn phát thiên kiếp, thành tựu kim đan. Sở dĩ liễu trí tri tâm trung thậm chí thăng khởi giá dạng niệm đầu: Ngô đạo thành hĩ!
Giá nhất ngộ, nhượng liễu trí tri dã minh bạch liễu như hà tại hoàng hôn giới trung đích chiến đấu, như hà xuất nhập hoàng hôn giới, cận thị tâm linh thượng nhận khả tựu hành, đương nhiên. Nhĩ đích tâm linh lực lượng đạt bất đáo dẫn phát thân tâm biến hóa, dã tiến bất liễu hoàng hôn giới. Tịnh thả, hoàng hôn giới tình cảnh y văn hóa bối cảnh bất đồng, tình cảnh dã bất đồng, tại nga la tư, hoàng hôn giới hữu nhất chủng mặc nhận, na thị chư thần hoàng hôn hậu lưu hạ đích, tài dĩ như thử diện mạo xuất hiện tại liễu trí tri diện tiền.
Hoàng hôn giới trung chiến đấu, chư đa thuật pháp tại kỳ trung ý nghĩa dĩ bất đại, nhi thị khán thùy chưởng khống phạm vi, nhượng hoàng hôn giới lai công kích đối phương, giá dĩ bất cận thị nhất chủng chiến đấu tràng sở, nhi thị khán thùy tại hoàng hôn giới trung thiệp nhập canh thâm.
Liễu trí tri cước hạ nhất động, mại nhập canh thâm tằng thứ đích không gian, động tác bất quá thị nhất chủng cụ hiện, chân thật thị cá nhân ý chí dữ đối hoàng hôn giới lý giải đích giác lượng, liễu trí tri dĩ tiền vị tri hoàng hôn giới, đãn dĩ liễu trí tri đối phật điển trung đái chất cảnh đích lý giải, dĩ trảo trụ hoàng hôn giới đích bổn chất, kỳ dư bất quá mạt tiết, chư phật đích phật quốc, thậm chí truyện thuyết trung chư thần đích quốc độ, ứng cai tựu thị nhất chủng kỳ trung sinh linh tâm linh sở hiện đích đái chất cảnh, sở dĩ bất luận thần, hoàn thị phật, vãng vãng yếu cầu tín chúng tín ngưỡng thuần tịnh, giá quan hệ đáo đái chất cảnh đích sở hiện.
Nhã khắc một hữu liêu đáo, liễu trí tri đệ nhất thứ tiến nhập hoàng hôn giới tựu năng đạt đáo giá cá trình độ, nhi nhất bàn thủ dạ nhân tại đạo sư đái lĩnh hạ, thị trục tiệm thâm nhập. Tha dã nhất bộ cân thượng liễu trí tri, khai khẩu thuyết đáo: “Liễu tiên sinh, trảo nhĩ lai, nhất thị nhân vi nhĩ xác thật dữ cách luân uy đặc nhất lộ tùy hành; nhị thị, giá thứ hành hung sự kiện trung, hoàn thiệp cập đáo lánh nhất danh hoa hạ thông linh giả, sở dĩ đối nhĩ thủ nhật nhân tịnh bất hỉ hoan, bố lỗ mỗ lí kỳ tác vi nhất cá tha giả, bổn lai đối nhân loại tựu khán bất khởi.”
“Tha giả?” Liễu trí tri hựu thính đáo nhất cá tân danh từ.
“Nga, vong ký liễu nhĩ môn hoa hạ thông linh giả sở hành độc cụ nhất cách, tha giả thị nhất chủng tổng xưng, phi nhân loại thông linh giả đô xưng vi tha giả, bố lỗ mỗ lí kỳ thị hấp huyết quỷ, hảo thính nhất điểm xưng vi huyết tộc, tượng lang nhân, tinh linh chi loại đô bị xưng vi tha giả. Ngã môn thủ dạ nhân dữ thủ nhật nhân chi gian tịnh bất hòa hài, thủ nhật nhân trung, vãng vãng hữu đại lượng đích tha giả, hoàn hữu nữ vu chi loại, nhĩ tuy một hữu sát tử bố lỗ mỗ lí kỳ, đãn dã nhượng tha bổn nguyên đại tổn, bất tri đạo hựu yếu hoa kỉ thập niên tài năng khôi phục, thủ nhật nhân đối nhĩ bất hữu hảo dã thị bất khả tị miễn đích.” Nhã khắc thuyết đáo.
“Nhĩ đích chân thật dụng ý thị thập ma?” Liễu trí tri vấn đáo, đối phương bất cận một hữu công kích tha, phản nhi cáo tố tha bất thiếu tín tức, liễu trí tri bất thị ngốc qua, khẳng định hữu mục đích.
“Ngã thị ôn hòa nhất phái đích, bạo lực hữu thời sử sự tình canh tao, ngã tưởng giải quyết sự tình, nhi bất thị canh tao.” Nhã khắc thuyết đáo: “Ngã tại nhĩ môn phát sinh trùng đột hậu, tương nhĩ lạp nhập hoàng hôn giới, thị tưởng lộng thanh sở sự tình, kỳ tha nhân đẳng hội dã hội lục tục lai đáo, hoàng hôn giới bất thị nhất cá tư mật đích địa phương, ngã tuy tố liễu nhất ta thủ cước, tha môn ngận khoái tựu hội trảo đáo ngã môn.”
“Ngã năng thể hội đáo nhĩ đích thiện ý, tổng bất hội tại hoàng hôn giới trung lai nhất tràng đại chiến?” Liễu trí tri chủy thượng tuy như thử thuyết, tịnh bất hội chân đích nhận vi đối phương hữu thập ma thiện ý.
“Tại hoàng hôn giới trung, ngã khả dĩ trọng hiện mai cách ngộ hại đích na nhất khắc, nhượng nhĩ khán khán hoàn hữu thập ma di lậu đích.” Nhã khắc thuyết trứ, lưỡng nhân diện tiền không gian phát sinh liễu biến hóa, tràng cảnh khai thủy thục tất khởi lai.
Na thị ngoại diện đích tình cảnh, bán sơn yêu thượng, nhất vị nữ sĩ xuất hiện, khán khởi lai như lân cư đích đại mụ nhất dạng, liễu trí tri tri đạo ứng cai tựu thị mai cách nữ sĩ, cách luân uy đặc dã tẩu thượng sơn.
“Thị bất thị thử nhân?” Nhã khắc vấn đáo.
Liễu trí tri điểm điểm đầu, lưỡng nhân kế tục khán hạ khứ.
“Tôn kính mai cách nữ sĩ, ngã tựu thị hòa nhĩ dự ước đích cách luân uy đặc, đa tạ nhĩ năng quang lâm.” Cách luân uy đặc thuyết đáo.
“Nhĩ thuyết nhĩ hữu thác lặc mật thiên tượng nghi đích tiêu tức?” Mai cách khẩu khí trung đái hữu kinh hỉ, nhã khắc giải thích thuyết: “Thác lặc mật tại thế nhân nhãn trung thị tây phương thiên văn học trung địa tâm thuyết tập đại thành giả, tại chiêm tinh sư nhãn trung, tha thị hữu sử dĩ lai đích tối vĩ đại đích chiêm tinh sư chi nhất, thậm chí hữu nhân nhận vi một hữu chi nhất, tha tựu thị hữu sử dĩ lai tối vĩ đại đích chiêm tinh sư, cư thuyết, tha dụng hoàng kim, thủy tinh hòa bảo thạch chế tác liễu nhất cá thiên tượng nghi, thùy đắc đáo giá cá thiên tượng nghi, tựu năng tòng trung khuy đáo thác lặc mật đích vĩ đại đích chiêm tinh thuật.”
Liễu trí tri minh bạch liễu, mai cách vi thập ma hội kiến cách luân uy đặc, tại giá chủng chiêm tinh sư côi bảo dẫn dụ hạ, tác vi nhất cá chiêm tinh sư ngận nan kinh thụ trụ dụ hoặc.
“Chỉ yếu mai cách nữ sĩ năng cấp ngã chiêm nhất thứ tinh, ngã tương ngã tự kỷ tri đạo cáo tố nâm.” Cách luân uy đặc thuyết đáo.
“Na tựu thuyết định liễu.” Mai cách thủ xuất liễu tinh bàn, khai thủy vấn cách luân uy đặc xuất sinh thời thần.
Tựu tại thử thời, liễu trí tri phát hiện thân hậu đích hoàng hôn giới trung xuất hiện kỳ tha nhân, đãn tha môn đích thâm độ bất cú, tuy nhiên năng khán đáo liễu trí tri lưỡng nhân, hiển nhiên hữu ta mông lung, khán lai, các nhân đối hoàng hôn giới đích thiệp nhập thâm độ bất cú.
“Bất yếu lý tha môn, đại bộ phân nhân đạt bất đáo ngã môn mục tiền đích thâm độ.” Nhã khắc dã phát hiện na nhất bang thủ dạ nhân hòa thủ nhật nhân, vọng liễu nhất nhãn, thuyết đáo.
Nhi tại lưỡng nhân diện tiền triển hiện đích tràng cảnh kế tục tại thượng diễn, cách luân uy đặc thấu cận mai cách, thủ thượng đẩu nhiên xuất hiện nhất bả chủy thủ, trát hướng mai cách, mai cách tuy tại chiêm tinh, thử thời phát hiện nguy hiểm, thủ vãng tinh bàn trung nhất điểm na khỏa đại thế liễu cách luân uy đặc đích tinh điểm, cách luân uy đặc như tao lôi kích, phún xuất nhất khẩu huyết, nhân dã hảo tượng định trụ liễu.
Tựu tại thử thời, nhất điều trường tiên đẩu nhiên xuất hiện, như xà nhất dạng trừu hướng mai cách, tại bàng biên xuất hiện nhất cá bỉ giác càn sấu đích toàn thân khỏa tại hắc bào trung đích nhân, thị tòng lâm trung nhất khỏa thụ thượng đẩu nhiên hiện thân, liễu trí tri hữu điểm thục tất, vi nhất hồi tưởng, lập khắc tưởng liễu khởi lai, đương nhật tự kỷ hòa cách luân uy đặc ly khai bối gia nhĩ hồ thời, lâm trung hữu nhân khuy tham, liễu trí tri một hữu đa quá vấn, dữ thử nhân hữu ta tương tự, nan đạo thị đồng nhất nhân.
Mai cách thủ tại tinh bàn trung nhất hoa, hoa liễu nhất điều trực tuyến, trường tiên đẩu nhiên đảo phi xuất khứ, tựu tại thử thời, lánh nhất cá liễu trí tri thục tất đích nhân xuất hiện liễu, chính thị giải vân xuyên, thủ trung na căn tinh hắc đích bổng tử phát xuất nhất đạo hắc quang, trực xạ mai cách thủ trung đích tinh bàn, mai cách cấp mang nhất toàn tinh bàn, thử khắc nhất đạo bạch sắc tinh quang hiện, lưỡng đạo quang hoa nhất chàng, tinh bàn tại thủ trung nhất hoảng, trường tiên hựu đáo, tinh bàn đốn thời thoát thủ.
Tinh bàn nhất thoát thủ, cách luân uy đặc hảo tượng lập khắc khôi phục liễu tự do, thượng tiền nhất bộ, chủy thủ trát nhập mai cách đích phúc trung, mai cách đảo liễu hạ khứ.
Chỉnh cá mưu sát quá trình hiện tại lưỡng nhân diện tiền, lưỡng nhân thân hậu không gian nhất động, a lợi toa hòa tạ nhĩ cái xuất hiện, lưỡng nhân cư nhiên dã thiệp nhập hoàng hôn giới đích giá cá thâm độ.
Lưỡng nhân dã khán đáo giá nhất phúc, tạ nhĩ cái thuyết: “Đội trường, nhĩ hồi tố đương thời tình cảnh, giá cá hoa hạ nhân chẩm ma dã năng thiệp nhập giá cá thâm độ?”
“Bất yếu đả giảo ngã, hữu thập ma sự đẳng ngã vấn quá mai cách tái thuyết.” Nhã khắc chế chỉ lưỡng nhân tiến nhất bộ động tác, đặc biệt thị a lợi toa nhãn trung sung mãn liễu đối liễu trí tri địch ý.
Cách luân uy đặc tại mai cách nhĩ biên thuyết liễu nhất cú thoại, bạt xuất chủy thủ, thập khởi điệu lạc tại địa thượng đích tinh bàn, tam nhân tấn tốc ly khai, tràng cảnh đạm liễu hạ khứ, chỉ hữu mai cách hoàn đảo tại địa thượng.
“Liễu tiên sinh, nhĩ tưởng khởi lai thập ma?” Nhã khắc hồi thủ vi tiếu trứ vấn đáo.
“Ngã nhận thức na cá dụng bổng đích hoa hạ tu hành nhân, tha khiếu giải vân xuyên, ngã thử thứ đáo thử, hoàn hữu nhất cá nguyên nhân, tựu thị truy sát thử nhân, tha chẩm ma hội hòa cách luân uy đặc cảo tại nhất khởi?” Liễu trí tri bất giải địa thuyết đáo.
Nhiên hậu, liễu trí tri tương giải vân xuyên đích sự tình thuyết liễu nhất biến, nhã khắc hãm nhập trầm tư, thuyết: “Giá cá giải thị thập ma thời hầu hòa giá lưỡng cá nhân quyển nhập nhất khởi, thị bính xảo, hoàn thị tảo dĩ gia nhập tha môn đích tổ chức?”
“Bất tri đạo cách luân uy đặc tối hậu tại mai cách nhĩ biên thuyết liễu nhất cú thập ma thoại?” Liễu trí tri hữu điểm di hám.
Nhã khắc tiếu liễu, hồi quá đầu, đối đảo tại địa thượng đích mai cách thuyết: “Mai cách nữ sĩ, tiên thỉnh khởi lai, hữu ta sự tình vấn nhĩ nhất hạ.”
Mai cách thi thể đẩu nhiên động liễu, tòng địa thượng ba liễu khởi lai, nhượng liễu trí tri mục trừng khẩu ngốc.