Vân nương tại trì gia đương soa đương liễu đa bán bối tử, bị nhân toán kế quá vô sổ thứ, dã toán kế quá vô sổ đích nhân, bổn dĩ vi tự kỷ dĩ kinh thị lão lai thành tinh, giá thứ nã tử giác đích ngọc bội thị cấp tha cá giáo huấn, nhượng tha tri đạo ứng cai “Hiếu kính” tự kỷ giá cá trì gia đích lão nhân, tha đích nãi nương! Khả thị một hữu tưởng đáo tự kỷ nã đắc bất thị nhất khối ngọc bội, nhi thị bàn khởi liễu nhất khối thiên đại đích thạch đầu. ( thiên thiên trung văn )
Tha đáo tử giác phòng lí đương nãi nương đích thời hầu, khả thị mãn tâm đích hoan hỉ, nhân vi giá cá trì gia đại cô nương khả bất thị phủ trung đích kỳ tha cô nương môn, khả dĩ sử kính đích quát du thủy: Tha đích đả toán tựu thị bả tử giác đích tiền tài nỗ lực biến thành tự kỷ đích, chí thiếu dã yếu quát tẩu nhất đa bán tài đối đắc khởi tự kỷ giá phân soa sự a.
Tại vân nương đích tưởng pháp trung, tử giác tại ngoại diện dưỡng liễu thập kỉ niên, khẳng định tựu thị cá bất đổng sự đích, một hữu kiến quá thế diện đích dã nha đầu; giá dạng đích nhất cá nhân hoàn bất thị nhậm do tha tha viên nhu biển, phàm sự đô yếu thính tự kỷ đích? Tha vạn vạn một hữu liêu đáo đích tựu thị, tử giác cư nhiên ngận hữu điểm tì khí, nhi thả hoàn ngận ngạnh đích.
Bất nhiên, tha na lí hội tưởng đáo giáo huấn nhất hạ tử giác; hoàn yếu thuyết, như quả bất thị tha giá cá phủ trung đích lão nhân khán xuất liễu các phòng các nhân đối tử giác chân chính đích tâm tư, tựu thị cấp tha lưỡng cá đảm tử tha hựu chẩm ma cảm động tử giác đích đông tây?
Tử giác sinh khí dã bất cận cận thị vân nương nã liễu tha đích đông tây, chân chính sinh khí đích nhất điểm tựu thị trì gia nhân đích tâm —— tha tuy nhiên bất đổng cao môn đại hộ lí đích quy củ, khả thị nhân tâm khước thị ngận đổng đắc; nhân thử tha yếu chỉnh trị đích dã tịnh bất cận cận thị vân nương thử nhân, thị yếu đả trì gia nhân nhất ký nhĩ quang.
Tha khán đáo vân nương đích kiểm sắc đại biến, thính đáo ốc lí nhất hạ tử tĩnh hạ lai, tại tâm trung lãnh tiếu lưỡng thanh hựu đại khiếu liễu nhất thanh: “Chân đắc tựu thị ngã nương cấp ngã đích ngọc bội!” Nhất diện thuyết trứ thoại, tha nhất diện phác quá khứ bả ngọc bội ngoan ngoan đích thưởng liễu quá lai, dã bất lý hội vân nương nhi thị đối trứ dương quang tử tế khán liễu hựu khán, tối chung khẳng định đích tái gia thượng nhất cú: “Tựu thị ngã đích.”
Vân nương thị tưởng trở chỉ tử giác đích, khả thị tha đích thủ cước căn bổn một hữu bán phân lực khí, bị tử giác nhất hạ tử phác đảo tại địa thượng, liên ba khởi lai đích lực khí dã một hữu; tha hoàn thị tưởng phân biện đích, vưu kỳ tri đạo tự kỷ hiện tại bất thuyết thoại ngận bất hảo, khả thị quát biến liễu đỗ tràng dã trảo bất xuất bán điểm đích tá khẩu, tựu canh bất yếu thuyết thị lý do liễu.
Chẩm ma giải thích na ngọc bội đáo liễu tha đích thân thượng? Tại tử giác hướng trì lão thái gia phu thê đại khiếu trứ đâu liễu ngọc bội chi hậu đích hiện tại, tha chân đắc vô tòng giải thích; như quả chân yếu khai khẩu, na dã chỉ năng thị việt miêu việt hắc.
Giảo định na ngọc tựu thị tự kỷ đích, căn bổn tựu bất thị tử giác đích? Tha khước một hữu giá cá đảm tử, nhân vi trì lão phu nhân thuyết đắc ngận thanh sở, na khả thị trì gia truyện hạ lai đích đông tây, bất yếu thuyết trì tử phương nhận thức, tại tọa đích trì lão thái gia phu thê canh thị năng đoạn định na ngọc bội thị bất thị trì tử phương lưu cấp vạn thị chi vật.
Căn bổn tựu thị tử lộ nhất điều, lưu cấp tha đích trừ liễu nhận tội chi ngoại biệt vô tha lộ khả tẩu. Vân nương đại khóc trứ phục tại địa thượng: “Nô tì cai tử, nô tì chỉ thị phạ đại cô nương bảo quản bất thiện sở dĩ tài đại vi thu khởi, một hữu lai đắc cập hướng đại cô nương thuyết nhất thanh, tuyệt bất cảm khởi na chủng cai tử đích niệm đầu.”
Mạc sầu hòa vãn tình phù khởi liễu tử giác lai, do mạc sầu bả ngọc bội tống đáo liễu kiểm sắc âm trầm như thủy đích trì lão thái gia thủ trung; ốc lí một hữu nhân lý hội vân nương, nhân vi tha sở thuyết đích lý do thái quá khả tiếu —— chân thị bảo quản hội bội đái tại tự kỷ thân thượng, hội thính đáo tử giác thuyết ngọc bất kiến nhi bất khai khẩu?
Trì lão thái gia tử tế khán liễu khán ngọc, trừng hướng lão thê bả ngọc đệ quá khứ: “Nhĩ dã khán khán.” Tha đương nhiên khán đắc xuất lai ngọc thị chân đắc, đối vu trì gia tổ truyện chi vật chẩm ma hội đáo liễu vân nương đích thủ trung, thị chân đắc phi thường sinh khí.
Bất thị tha hiềm lão thê nhân lão châu hoàng bất nguyện ý đáo tha phòng lí khứ, thật tại thị khán bất đắc lão thê đích vi nhân xử sự, vưu kỳ thị tha thủ hạ đích kỉ cá nhân; thuyết đích đa liễu ba, chung cứu thị nội trạch đích sự tình, tha nhất cá đại nam nhân thiên thiên thu trứ nội trạch toán chẩm ma hồi sự nhi? Tái thuyết tha dã mang đích ngận, một hữu na cá tâm tư khứ quản giá ta.
Nhất trực dĩ lai tha đích lão thê hoàn toán hữu phân thốn quy củ đích, gia lí đích sự tình đại diện thượng đô quá đắc khứ, tha dã tựu lại đắc thái đa đích quá vấn; một hữu tưởng đáo kim thiên hội nháo xuất giá dạng đích sự tình lai, truyện liễu xuất khứ tha đích giá trương lão kiểm yếu vãng na lí các? Trì gia đích môn phong hà tồn?
Trì lão phu nhân khán trứ thủ trung đích ngọc khí đắc kiểm sắc thiết thanh, bất thị bất tri đạo vân nương tham tài đích mao bệnh, đãn thị vân nương dã tri đạo thập ma dạng đích tiền khả dĩ động, thập ma dạng đích tiền bất khả dĩ động, tố sự tẫn tâm bất thuyết hoàn năng cực hợp tha đích tâm, tài hội nhất niên bỉ nhất niên ỷ trọng vân nương; khước một hữu tưởng đáo, giá cá vân nương viễn bất như thụy nương, cư nhiên cảm bả thủ thân đáo tử giác đích thân thượng khứ.
Tử giác đích xác bất như phủ trung sở dưỡng đích cô nương na bàn kiều quý, thuyết thật thoại tha dã một hữu chân chính đối kỳ sinh xuất thập ma tổ tôn thân tình lai, khả thị tử giác đích thân phân bãi tại na lí, thị trì gia chính chính kinh kinh đích đại cô nương, khởi năng thị nhất cá phó tòng năng khi nhục đích?! Vưu kỳ thị lão thái gia diện tiền, tha cảm giác vân nương tựu thị trọng trọng đích trừu liễu tha nhất ký nhĩ quang.
Trì lão tổ tông bả ngọc yếu quá lai tiều liễu tiều: “Bán điểm dã bất thác, tựu thị giá khối ngọc. Vân nương, nhĩ hiện tại hoàn hữu thập ma thoại yếu thuyết?”
Tử giác một hữu tái thuyết thập ma thoại, chỉ thị thùy đầu tố lưu lệ trạng: Bất quản hữu một hữu nhãn lệ, tha đích mạt tử thời bất địa tựu yếu thức thượng nhất thức; tiếp hạ lai, tương tín dĩ trì lão tổ tông hòa trì lão phu nhân đích bất hòa lai thuyết, vân nương dã bất hội đắc liễu tiện nghi ba? Hà huống hoàn hữu trì lão thái gia tại, tổng yếu cấp tha nhất cá giao đãi tài hảo.
Tha bất tưởng dẫn khởi trì gia nhân thái đa đích giới tâm lai, nhân thử hoàn thị tố xuất nhất phó hài tử dạng lai bỉ giác hảo.
Trì lão thái gia khán khán tử giác, ôn ngôn phủ úy liễu kỉ cú hậu lãnh hanh kỉ thanh: “Khiếu các phòng đích nhân đô quá lai, kim thiên ngã tựu yếu nhượng trì gia đích nhân đô tri đạo, tử giác tựu thị ngã môn trì gia đích đại cô nương, thân phân tôn quý tuyệt bất dung nhậm hà nhân đích khinh vũ! Vưu kỳ thị tha tại ngoại diện cật quá hứa đa đích khổ, ngã môn giá ta trường bối dữ thân nhân, canh ứng cai đối tha đa đa đích liên tích dữ đông ái tài đối.”
Trì lão phu nhân mã thượng sử liễu nha đầu xuất khứ truyện thoại, quá khứ thân lạp liễu tử giác quá lai tọa tại tự kỷ thân biên, phủ trứ tha đích đầu phát thán khí: “Lão gia thuyết đích thị, tử giác tựu thị ngã môn đích tâm đầu nhục, tuyệt đối bất dung nhậm hà nhân bính ngã môn tử giác nhất căn đầu phát.”
Tử giác lão lão thật thật đích y ôi tại trì lão phu nhân đích thân biên, trừ liễu ngẫu nhĩ đích trừu khấp thanh ngoại đảo dã một hữu tái đa thuyết nhất cá tự; khán đáo tha như dẫn đích quai xảo, trì lão thái gia phu thê hoàn thị ngận mãn ý đích: Đảo để thị cá hài tử gia, trừ liễu khóc bất tri đạo yếu tố thập ma, như quả thị phủ trung kỳ tha đích cô nương môn, như kim tựu yếu truy cứu vân nương đích trách nhậm liễu.
Đương nhiên, dạng tử hoàn thị yếu tố đắc; bất chỉ thị yếu an tử giác đích tâm, hoàn yếu nhượng trì gia đích hạ nhân môn tri đạo, bất quản tha môn tâm lí chẩm ma tưởng, giá biểu diện thượng đích công phu thị nhất định yếu tố túc đích; nhân vi hạ nhân môn đối tử giác đích bất kính, thị đả liễu trì gia đích kiểm, yếu tri đạo tử giác ứng đắc khả thị trì gia đại cô nương đích thân phân.
Trì lão tổ tông hợp thượng liễu nhãn tình, đối tử giác tịnh một hữu khai khẩu an phủ, tựu hòa cương cương kiến đáo tử giác đích thời hầu nhất dạng ngận thị hữu điểm lãnh đạm, hoàn toàn đích bất bả tử giác phóng tại tâm thượng; tương bỉ nhi ngôn, trì lão phu nhân yếu đãi tử giác thân nhiệt thái đa thái đa liễu.
Khán đáo trì gia các phòng ngận khoái đô cản liễu quá lai, sử đắc tử giác tri đạo trì lão thái gia tại phủ trung đích uy vọng yếu cao quá trì lão phu nhân bất thiếu.
Tử giác sở cư chỉ thị khách viện, thính tịnh bất toán đại —— bất tri đạo thị bất thị giá cá nguyên nhân hoàn thị hữu quy củ, di nương môn đô lưu tại liễu môn ngoại, tiến lai đích đô thị các phòng đích nam nhân hòa chủ phụ; di nương môn lập tại môn ngoại đô ngận an tĩnh, hữu đích thủ lí hoàn nã trứ vật thập, chuẩn bị trứ thời khắc tý hầu nhân.
Tuy nhiên hữu ta kỳ quái đãn thị tử giác đích tâm tư đương nhiên bất hội lưu tại trì gia di nương môn đích thân thượng, tha khán đáo trì đại phu nhân đẳng nhân tiến lai, liên mang khởi thân hành lễ.
Hạ thị dã trạm liễu khởi lai, chung vu bất tái tượng cá ẩn hình nhân bàn, hòa trục lí môn kiến quá lễ hậu tựu tọa đáo liễu trì đại phu nhân đích hạ thủ; nhi trì nhị cô thái thái dã đáo liễu, tha tọa hữu thủ đệ nhất vị, mục quang tại tử giác đích kiểm thượng chuyển liễu chuyển, phảng phật thị bất kinh ý đích đãn kỳ trung đích đái trứ thái đa đích thiêu dịch dữ bất mãn.
Trì nhị cô thái thái đích hạ thủ tọa đắc tựu thị trì gia đích cô nương môn, nhi trì gia đích đại thiếu gia môn khước một hữu tọa vị, chỉ năng thị lập tại các tự phụ mẫu thân hậu: Tử giác dã ngận bất giải, nhân vi nam tôn nữ ti ma, bất quá giá dạng dã một hữu thập ma bất hảo, phản chính năng tọa đích thời hầu tha tịnh bất tưởng trạm trứ.
Trì lão phu nhân khai khẩu hoán tử giác đáo tha thân biên tọa, khước tưởng bất đáo tử quân phác liễu quá khứ, nhất đầu trát tiến tha đích hoài lí nữu khởi lai: “Tổ mẫu, quân nhi tưởng nhĩ liễu.” Thuyết trứ thoại hoàn bất vong sĩ đầu trừng liễu tử giác nhất nhãn, hoàn phiết liễu phiết chủy bãi xuất bất tiết đích dạng tử lai; nhân vi bối trứ trì lão thái gia phu thê, sở dĩ trừ liễu tử giác hòa trì đại phu nhân hòa hạ thị ngoại, một hữu nhân khán đáo tha tố xuất đích quái dạng lai.
Hạ thị khán đáo đích chỉ thị tha tiểu bán cá trắc kiểm, nhi trì đại phu nhân dã bất quá thị khán đáo tha bán cá trắc kiểm, dã một hữu khán đắc ngận chân thiết; bất quá trì đại phu nhân đích mi đầu dĩ kinh trứu liễu khởi lai: “Quân nhi……”
Trì lão phu nhân dĩ kinh bãi thủ: “Nhĩ bất yếu cấp tha lập quy củ, tiểu tiểu đích nhân nhi dĩ kinh ngận bất dung dịch liễu; hảo, quân nhi tọa tại tổ mẫu thân biên. Bất yếu tái nháo liễu, bất nhiên nhĩ tổ phụ hội phạt nhĩ tả đại tự đích.”
Tử giác ngoan ngoan đích trừng liễu tử quân nhất nhãn, nhiên hậu khí hồ hồ đích tọa đáo trì lão phu nhân đích hữu biên, khán dã bất khán tử quân; tha đích mục quang tại trì gia cô nương môn đích thân thượng tảo quá, khán đáo chỉ thị nhị cô nương tử kỳ đích vi tiếu, hoàn hữu hảo kỳ, khinh thị chi loại đích thần sắc xuất hiện tại trì gia kỳ tha cô nương môn đích kiểm thượng.
Trì lão thái gia một hữu xích trách tử quân nhất cú, khán hướng tha đích thời hầu mục quang ngận nhu hòa; tử giác tựu tri đạo, giá vị lục cô nương khả thị trì lão thái gia phu thê đích tâm đầu nhục —— tha? Hắc, khả bất thị năng tương đề tịnh luận đích.
Trì lão thái gia dã một hữu đa thoại, bả cương cương đích kỉ cú thoại trọng tân thuyết liễu nhất biến, tái thứ cường điều: “Tử giác thị ngã đích thân đích tôn nữ nhi, ngã môn trì gia đích đại cô nương, ngã môn đích thân nhân; ngã môn đô ứng cai……”
“Ngoại công,” nhất cá nữ tử trạm liễu khởi lai, khả thị xưng hô khước hòa tử giác đẳng nhân bất đồng, ứng cai thị trì nhị cô thái thái đích nữ nhi: “Nâm thuyết tha thị ngã môn trì gia đích nhân, thử thoại hiện tại thuyết hoàn tảo liễu ta; tựu toán thị hữu ngọc vi bằng, khả thị ngọc đáo thùy đích thủ thượng đô hữu khả năng, hoàn bất năng tựu thử tựu nhận định ba? Vạn nhất đích thoại, ngã môn trì gia khởi bất thị thành liễu toàn kinh thành đích tiếu thoại?”
Tử giác sĩ đầu khán quá khứ, ngận bất khách khí đích thưởng tại trì lão thái gia tiền diện vấn tha: “Nhĩ, thùy a?”
Nữ tử sĩ cao hạ ba ngận kiêu ngạo đích đáp liễu nhất cú: “Nhĩ đô bất tri đạo ngã thị thùy, hoàn cảm thuyết thị ngã môn trì gia đích nhân?”
Trì lão thái gia đích mi đầu trứu liễu khởi lai: “Uyển nhi, bất hứa hồ thuyết!” Tha thuyết hoàn khán hướng nữ nhi: “Nhĩ giá thị chẩm ma giáo nữ nhi đích?”
Tử giác khước bất lý hội trì lão thái gia đích phản ứng, tẩu đáo danh khiếu uyển nhi nữ tử diện tiền: “Nhĩ tính trì?”
Uyển nhi đích kiểm nhất hạ tử hồng khởi lai, trừng trứ tử giác khước bất khai khẩu; đối diện truyện lai nhất cá nãi thanh nãi khí đích thanh âm: “Đại tỷ, tha tính khương, thị ngã môn đích biểu tỷ.” Khán đáo tử giác hồi đầu, tha thân tiền đích tam phu nhân dư thị tiếu liễu tiếu: “Giá thị nhĩ tiểu đệ huyền bích. Huyền bích, hoàn bất cấp nhĩ đại tỷ kiến lễ.”
Tử giác khán trứ phấn trang ngọc trác đích tiểu nhân nhi tiếu liễu tiếu, hồi quá đầu sĩ thủ tựu điểm tại liễu khương uyển đích tị tử thượng: “Nhĩ thuyết thùy bất thị trì gia nhân, nhĩ tài chính kinh đích bất thị ni; ngã môn trì gia đích nhân đô tính trì, ngã tính trì, tại tọa đích các vị huynh trường đệ đệ hòa tỷ muội môn đô tính trì, ngã môn tài năng thuyết ngã môn trì gia nhân —— nhĩ đổng liễu mạ?”
Thư hữu thôi tiến: