Tử giác ngận kỳ quái nhất kiện sự tình, khương uyển vi thập ma yếu hòa tha quá bất khứ ni, yếu tri đạo kim thiên khả thị tha hòa khương uyển đệ nhất thứ kiến diện, đương chân thị viễn nhật vô cừu cận thị vô oan a. []
Hoàn hữu, nhị cô thái thái khả thị đái trứ tha đích nhi tử lai tương quá thân, thuyết minh tha môn mẫu tử thị tưởng hòa tha tử giác kết thân đích, chẩm ma hội tái nhượng khương uyển lai hại tha ni? Như quả tha bất thị trì gia đích đại cô nương, đối tha môn mẫu tử lai thuyết hữu thập ma hảo xử —— tha môn mẫu tử khán thượng đắc đương nhiên bất thị tha giá cá nhân, nhi thị nhị phòng đích tiền tài.
Sở dĩ, bất quản thị nhị cô thái thái mẫu tử hoàn thị trì gia đích ngận đa nhân, tha môn tịnh bất tại hồ tử giác thị bất thị chân đích trì gia đại cô nương, tha môn chỉ yếu tọa thật tử giác danh phân đích đồng thời tái bả tự kỷ đích tử chất nhập chuế nhị phòng tựu khả dĩ liễu: Phản chính tử giác chỉ thị nhất cá nã đáo nhị phòng tiền tài đích thược thi nhi dĩ, thị tha giá nhất bả hoàn thị lánh ngoại nhất bả đô vô sở vị, chỉ yếu năng nã đáo tiền tựu vạn sự đại cát.
Nhân thử, tử giác giác đích tại tự kỷ một hữu tố xuất quyết định lai, trì tử phương dã một hữu tuyên bố thập ma đích thời hầu, nhị cô thái thái mẫu tử tuyệt đối bất hội nhượng khương uyển na ma tố tài đối: Tha bất thị trì gia đại cô nương đích thoại, đối nhị cô thái thái mẫu tử lai thuyết tuyệt đối một hữu hảo xử.
Yếu trảo đáo lánh ngoại đích trì đại cô nương phạ thị bất dung dịch, nhi thả nhu yếu thời gian hòa đại gia đích nhận khả; nhãn hạ đương nhiên thị thiếu nhất sự bỉ đa nhất sự yếu hảo.
Đãn khương uyển ngạnh thị na ma tố liễu, hoài nghi tử giác đích thân phân tịnh thả kiên trì đáo hiện tại, liên tha mẫu thân cương cương đích cảnh cáo dữ ám kỳ dã bất thính: Nhị cô thái thái khả thị xưng tử giác vi đại cô nương đích, tựu thị thuyết tha tịnh bất hoài nghi tử giác đích thân phân.
Tử giác ngận tưởng tri đạo khương uyển thị chẩm ma hồi sự nhi, thị hữu nhân tại chỉ sử tha ni, hoàn thị tha lánh hữu ẩn tình? Tri đạo đích việt đa tài năng thắng toán việt đại, tái thuyết liễu khương uyển tịnh bất thị nan đối phó đích nhân, thính tha thuyết thoại hành sự tựu tri đạo não đại dư tha lai thuyết chỉ khởi cá cật phạn đích tác dụng, tưởng yếu sáo xuất lai thoại ứng cai bất nan.
Đương nhiên, tha tịnh bất hội trực tiếp vấn đắc, nhân vi tha tựu toán thị vấn liễu dã bạch vấn; khả thị hữu nhất cá nhân khước năng nhượng khương uyển khẩu thổ chân thật, na nhân tựu thị nhị cô thái thái.
“Biểu tỷ, nhị cô mẫu thuyết nhượng ngã môn bất tất bả sự tình phóng tại tâm thượng ni.” Tử giác hựu gia liễu nhất cú, khán trứ khương uyển mi mao thiêu liễu thiêu, đái trứ tam phân đích đắc ý; nhân vi, khương uyển khả thị cật liễu đại khuy đích, bị tử giác đả đắc khả bất khinh.
Tuy nhiên kiểm thượng khán bất xuất thập ma lai, đãn thị tha đích thân thượng khẳng định thị thanh liễu nhất phiến hựu nhất phiến: Tử giác chẩm ma khả năng vãng tha kiểm thượng ngoan chiêu hô ni, đả nhân thị vi liễu giáo huấn tha đương nhiên bất tất yếu phi đả cá tị thanh kiểm thũng xuất lai, lộng đắc nhân nhân đô tri đạo tha đả quá nhân liễu.
Tha tại trì gia khả thị thế đan lực cô, sở dĩ tha nhận vi tự kỷ hoàn thị bất yếu tố đắc thái quá minh hiển, miễn đắc dẫn lai trì lão thái gia đẳng nhân đích ác cảm; phẫn trư cật lão hổ tài thị tha đích tối ái, trùng phong hãm trận na thị tại bách bất đắc dĩ đích thời hầu dụng lai bính mệnh đích.
Khương uyển văn ngôn hận hận đích trừng trứ tử giác: “Nhĩ bất yếu loạn phàn thân thích, thị bất thị trì gia đích đại cô nương hoàn lưỡng thuyết ni, thùy thị nhĩ đích biểu tỷ?” Tha thị bất khả năng hòa tử giác hòa hảo đích, na phạ thị biểu diện thượng đích dã tố bất đáo; bất chỉ thị nhân vi tử giác đả liễu tha.
Nhị cô thái thái khí đắc chân tưởng tái cấp nữ nhi nhất ký nhĩ quang: “Khương uyển, nhĩ bất ký đích mẫu thân cấp nhĩ thuyết quá đích thoại mạ? Hoàn bất cấp nhĩ biểu muội bồi cá lễ?” Tha bính mệnh đích sử nhãn sắc cấp nữ nhi, bất tưởng nhượng nữ nhi hủy điệu nhất thiết.
Khương uyển khước ngạnh trứ bột tử tựu thị kiên trì hoài nghi tử giác đích lai lịch, nhận định nhất khối ngọc bội bất túc dĩ chứng thật tử giác đích thân phân; trì lão thái gia đẳng nhân đích kiểm sắc đô âm trầm khởi lai, nhân vi khương uyển ngận bất thức thú nhi.
Nhị cô thái thái khán đáo phụ thân đích kiểm sắc, khí cực nhất chưởng đả tại nữ nhi đích kiểm thượng: “Nhĩ, chân nhượng ngã thất vọng.”
“Mẫu thân, nhĩ, nhĩ hựu đả ngã, vi liễu tha nhĩ đả liễu ngã lưỡng thứ!” Khương uyển chân đắc nộ liễu: “Nhĩ thị thuyết quá yếu hướng thủy công tử đề thân, khả thị hiện tại thủy công tử khước dĩ kinh tại duy hộ tha liễu, thị bất thị yếu đẳng tha hòa thủy công tử……”
Nhị cô thái thái giá thứ khí đắc soa điểm tựu vựng quá khứ, nhất chưởng đả tại tha đích kiểm thượng: “Bế chủy!”
Trì lão phu nhân hòa trì lão tổ tông đô nộ liễu: “Giá thị nữ hài nhi gia năng thuyết đích thoại mạ? Giá cá nữ nhi nhĩ chân đắc yếu hảo hảo đích giáo giáo liễu, bất yếu đái phôi liễu ngã môn trì gia đích cô nương, canh bất yếu nhượng nhân ngộ hội liễu ngã môn trì gia đích môn phong hữu thập ma mao bệnh. []”
Tử giác thính minh bạch liễu, nguyên lai thị vi liễu na cá thủy thanh a; hắc, tưởng bất đáo na cá như đồng bạch si tâm cam tình nguyện bị nhân phiến đích thủy đại công tử, cư nhiên hoàn hữu như thử mị lực, đáo xử đô hữu nhân khóc trứ hảm trứ yếu giá cấp tha —— tha tựu khán bất xuất na cá nhân hữu thập ma hảo lai.
Xác thiết lai thuyết, tha đáo hiện tại dã một hữu khán xuất sở hữu biểu ca hữu thập ma trường xử lai.
Tựu toán tri đạo liễu khương uyển vi thập ma cừu thị tha, tử giác dã bất đả toán tựu giá dạng toán liễu, một hữu nhượng nhân như thử khi phụ đích bất thị? Nhi thả tha đích tụ tử hoàn phiêu a phiêu a đích —— đương tức tha tựu đê đầu khóc khởi lai: “Ngã phụ thân bệnh trọng trung, ngã, ngã……” Tha bả y tụ tróc khởi lai, khả thị tróc liễu giá biên tựu lộ na biên, bán điều ca bạc tổng thị hữu na ma nhất tiệt hội lộ xuất lai.
Bạch hoa hoa đích ca bạc tại nhãn tiền hoảng lai hoảng khứ, thẩm lão thái gia tái thính đáo khương uyển đích thoại nhất phách trác tử: “Cấp ngã cổn hồi phòng lí khứ, thập nhật chi nội bất hứa ly khai phòng gian bán bộ!”
Tử giác kiến khương uyển tựu yếu tẩu, tha đại thanh khóc liễu khởi lai: “Nhân nhân đô lai khi phụ ngã, tiên thị vân nương hậu thị biểu tỷ, giá chân thị ngã đích gia mạ? Ngã khán đảo thị bàng nhân đích gia tài đối, thị vân nương đích gia, thị biểu tỷ đích gia, đô bất thị ngã đích gia.” Tha chỉ quản khóc tố, tịnh bất thuyết phi yếu như hà chỉnh trị khương uyển.
Tha bất đổng trì gia đích quy củ, bất tri đạo tượng khương uyển giá dạng đích biểu tiểu tỷ hữu thác, ứng cai đắc đáo thập ma dạng đích trừng phạt; sở dĩ tha chỉ thị khóc trứ khiếu oan, trừng phạt tựu do trì gia đích nhân lai tố chủ ba: Khinh liễu tha thị bất hội đáp ứng đích.
Trì lão thái gia đích kiểm sắc canh gia nan khán liễu, khán khán tử giác hát khương uyển: “Hoàn bất cấp nhĩ biểu muội bồi lễ đạo khiểm?”
Khương uyển sĩ đầu: “Ngoại công……”
“Như quả nhĩ bất khẳng nhận thác, hiện tại ngã tựu phái nhân tống nhĩ hồi khương gia, miễn đắc nhĩ tố xuất đại thác lai, ngã dã vô pháp hướng thân gia giao đãi.” Trì lão thái gia ngoan hạ liễu tâm.
Khương uyển giảo trứ nha khán trứ tử giác, trì lão thái gia thị thiết liễu tâm chỉ năng hướng tử giác hành lễ: “Nhĩ mãn ý liễu?”
Trì lão phu nhân hống tử giác: “Hảo liễu, bất khóc liễu, nhĩ tổ phụ dĩ kinh phạt quá tha liễu.” Tha lạp liễu nhất hạ tử giác kỳ ý tử giác kiến hảo tựu thu —— giá dĩ kinh thị trì lão thái gia đối khương uyển tối trọng đích trách phạt liễu.
Tử giác một hữu tưởng đáo tối trọng đích trách phạt tựu thị như thử, sĩ khởi đầu lai khán khán trì lão thái gia, phát hiện tha chính tại cật trà —— na dạng nhất cá lễ dã toán thị bồi lễ? Tưởng nhượng tha tựu thử bả nhất khẩu khí yết hạ khứ đích thoại, tha hà tất lộng phá tự kỷ đích y tụ ni? Kí nhiên chỉ vọng trì lão thái gia xuất khí bất khả năng liễu, na tựu tha tự kỷ lai.
Đối trứ khương uyển nhất tiếu, tha khởi thân quá khứ lạp khởi liễu khương uyển đích thủ lai: “Biểu tỷ giá lễ hành liễu, nhĩ thuyết ngã năng chẩm ma thuyết ni?” Thoại thuyết hoàn tha dĩ kinh tại khương uyển đích đầu thượng thủ hạ trâm tử lai, nhất hạ tử thứ tiến khương uyển đích y phục lí, nhất hoa tựu đáo liễu để; khương uyển bạch hoảng hoảng đích bán điều ca bạc tựu tại y tụ lí lộ liễu xuất lai, trì gia đại tiểu lưỡng vị công tử đô bối liễu thân khứ.
“Hiện tại, ngã mãn ý liễu nhất bán;” tử giác bả trâm tử đâu tại khương uyển đích thủ thượng, khán trứ tha đạm đạm đích thuyết: “Ngã hoàn hoài nghi nhĩ thị bất thị khương gia đích nữ nhi, đối thử sự nhĩ hữu thập ma bằng chứng mạ?”
Khương uyển hòa nhị cô thái thái nhất khởi nộ hát: “Nhĩ thuyết thập ma?! Cảm vũ ngã ( ngã mẫu thân ) đích thanh bạch?”
Tử giác bất dĩ vi nhiên: “Nhĩ môn, bất dã vũ liễu ngã mẫu thân đích thanh bạch? Thế thượng đích sự tình hướng lai đô thị nhất hoàn nhất báo, nhĩ môn chẩm ma tố ngã dã bất quá thị hoàn hồi khứ —— ngã hữu thập ma địa phương tố đắc quá phân mạ? Như quả ngã tố đắc toán quá phân, na nhĩ môn tố đắc ni?”
Tha hồi quá thân lai khán hướng trì lão thái gia: “Tôn nữ tố thác liễu mạ? Như quả tố thác liễu tôn nữ cam nguyện lĩnh phạt.” Tha hành lễ hậu trạm khởi thân tử lai khán hướng khương uyển: “Bất quá, hữu biểu tỷ hòa nhị cô mẫu tương bồi, đáo thời hầu ngã tự nhiên hội ngận khoái đích tri đạo tự kỷ thác tại hà xử.”
Trì lão thái gia đích kiểm hoàn toàn hắc liễu, một hữu tưởng đáo tử giác hội như thử tố: “Nhĩ dĩ hạ phạm……”
“Lão thái gia,” hạ thị trạm khởi thân lai: “Đại cô nương đích thoại đích xác thị hữu ta quá phân, đãn thị luận khởi thác xử lai khước thị ngã môn lão gia cập thiếp thân đích bất thị, hoàn thỉnh lão thái gia trách phạt ngã môn đối đại cô nương đích quản giáo vô phương dữ chiếu cố bất chu; bất quá đại cô nương đích thoại dã hữu kỉ phân đạo lý, tha sở tố bất quá thị chiếu hồ lô họa biều, hữu thác đích hà chỉ thị nhất cá nhân?”
Tử giác chính tưởng hòa trì lão thái gia tương tranh, phản chính tha thị hữu ỷ trượng đích tịnh bất phạ trì lão thái gia chân đắc nã tha như hà, đãn thị một hữu liêu đáo hạ thị hội tại giá cá thời hầu vi tha thuyết thoại —— hạ thị đảo để tưởng tố thập ma a? Tựu bằng tha bả chất nhi lộng lai yếu nhập chuế tựu một hữu an hảo tâm, như kim dã bất khả năng thị chân tâm trợ tha.
Ân, bảo trụ tha tài năng bảo trụ nhị phòng đích gia tài, tài năng nhượng tha đích chất nhi nhập chuế ma; tựu toán tha tử giác cai tử, dã bất năng tử tại thành thân chi tiền. Tưởng thông chi hậu, tha đối hạ thị tiện một hữu liễu cảm kích chi tình.
Trì lão thái gia khán trứ hạ thị bán thưởng một hữu thuyết thoại, khả thị hạ thị tựu tại na lí trạm trứ nghênh trứ lão thái gia đích mục quang, vi vi đích khiếm trứ thân tử bãi xuất liễu cung kính đích dạng tử lai, khả thị đối trì đích ý tư ngận minh hiển: Tha hộ tử giác hộ định liễu.
Tử giác dĩ vi nhất tràng hảo hí tựu yếu thượng diễn, hạ thị tố vi nhi tức phụ đối công đa như thử đỉnh chàng, tại trì gia dã toán thị đại thác liễu ba? Đương trứ toàn gia nhân đích diện nhi, bất tri đạo trì lão thái gia hội như hà phát tác ni. Khả thị nhượng tử giác đích nhãn châu tử điệu hạ lai đích sự tình phát sinh liễu, trì lão thái gia cư nhiên tiên di khai liễu mục quang.
Hạ thị tái thứ khinh khinh thi lễ: “Lão thái gia, ngã môn trì gia khả thị thư hương môn đệ, nữ hài nhi gia đích danh thanh vưu vi trọng yếu.” Tha giá thị tại thuyết tử giác đích ca bạc lộ xuất lai, khả bỉ khương uyển đích ca bạc lộ xuất lai yếu trọng yếu đích đa; thoại ngoại thoại tựu thị trì gia đích cô nương yếu bỉ khương uyển tôn quý hứa đa.
Nhị cô thái thái đích kiểm sắc tái thứ nhất biến, nhi khương uyển đích nhãn lệ nhẫn bất trụ lạc liễu hạ lai: “Nhị cữu mẫu, nhĩ, nhĩ chẩm ma năng thiên pha tha ni? Ngã thị nâm đông liễu thập kỉ niên đích ngoại sanh nữ……”
“Chân thị tiếu thoại liễu, sơ bất gian thân —— nhĩ thị ngã đích ngoại sanh nữ bất giả, đãn thị tử giác khước thị trì gia đích nhân, ngã nhị phòng đích nhân!” Hạ thị đích thanh âm đề cao liễu, khán trứ khương uyển lãnh lãnh đích đạo: “Giá lí thị trì phủ, tử giác thị trì phủ đích đại cô nương, nhĩ nan đạo nhận vi trì gia đích nhân hội khán trứ nhĩ khi phụ tử giác mạ?” Nhất cú thoại bả thính thượng sở hữu đích nhân đô tụ đáo liễu tha đích thân biên.