Tử giác hoàn toàn bất lý hội mạc sầu hòa vãn tình đích chấn kinh dạng tử, tự cố tự đích thuyết hoàn tựu chuyển thân, đối vu mạc sầu dã một hữu yếu tái truy cứu đích dạng tử, đãn thị dã một hữu thuyết nhượng mạc sầu khởi thân đích thoại. ( tựu đáo )
Mạc sầu ngốc liễu nhất ngốc hậu khấu đầu: “Cô nương, hoàn thỉnh thính nô tì nhất cú thoại.”
Tử giác chuyển đầu: “Nhĩ hoàn hữu thoại yếu thuyết? Thị ngã đích thoại thuyết đắc bất cú thanh sở ni, hoàn thị nhĩ một hữu thính minh bạch? Thuyết thật thoại, ngã đối nhĩ hoặc thị đối nhĩ môn nhậm hà nhất cá nhân đô một hữu đặc biệt đích yếu cầu, chỉ yếu nhĩ môn năng lão thật nhất ta, bất yếu tại ngã diện tiền tự tác thông minh tựu khả dĩ liễu.”
Tha bất tưởng tại ứng đối hoàn trì gia nhân hậu, hoàn yếu hòa thân biên đích nhân đấu trí đấu dũng; tha hữu tha giải quyết sự tình đích pháp tử, sở dĩ bất hội an chiếu thập ma thường lý lai; phản chính tha dã một hữu tưởng quá yếu tại trì gia ngốc nhất bối tử, sở dĩ bả thoại đối nha đầu môn thiêu minh, các tự lưỡng tiện bất yếu tái chỉ vọng trứ tại tha diện tiền trang hảo nhân tựu khả dĩ.
Mạc sầu tất hành nhất bộ khán trứ tử giác: “Nô tì tri đạo đại cô nương nhãn hạ đích tình hình ngận gian nan, đối nô tì môn bất tương tín dã thị tình lý chi trung đích sự tình, đãn thị nô tì tịnh bất thị na chủng tam tâm lưỡng ý đích đông tây —— nhận liễu cô nương tố chủ tử, cô nương tựu thị nô tì đích chủ tử.”
“Tịnh bất thị nô tì thức đắc trung nghĩa nhị tự tựu như hà, nhi thị sự tình bổn lai tựu nhượng nô tì vô lộ khả tuyển; nâm thị nô tì đích chủ tử, hiện tại thị tương lai dã thị, tại nhậm hà nhân đích nhãn trung đô thị, nâm nhất nhật hảo quá nô tì tiện nhất nhật hảo quá, như quả tha nhật nâm hữu thập ma tai nan, nô tì môn đích nhật tử tựu hội hảo quá mạ?”
“Thuyết cú tối bất ứng cai dã tối bất kham đích thoại, như quả tha nhật cô nương hữu nan hoặc thị ly khai trì phủ đích thoại, nâm nhận vi nô tì hoàn năng lưu tại trì phủ quá hảo nhật tử bất thành? Chủ tử đích thác tựu thị nô tì đích đích thác, chủ tử đích tiểu thác tựu thị nô tì đích đại thác, chủ tử như quả hữu đại thác nô tì tựu ứng cai dĩ tử tạ tội liễu.”
Tha thuyết trứ thuyết trứ nhãn khuông vi vi đích hồng liễu: “Cô nương, tha nhật như quả nâm tại bất tại phủ trung, bất quản tạm thời nô tì hội như hà, đãn tối chung đích kết quả tựu thị tử lộ nhất điều; giá nhất điểm, nô tì khán đắc bỉ nhậm hà nhân đô thanh sở minh bạch, nhân thử tại thính đáo lão gia yếu nô tì tý hầu cô nương đích thời hầu tài hội lăng liễu lăng.”
“Tự na cá thời hầu, nô tì dĩ kinh vô lộ khả tẩu, năng tố đích tựu thị, bất ngôn cựu chủ phi bất thuyết tân chủ sự, giá dã toán thị nô tì đích bổn phân, chí thiếu chiêm liễu nhất cá trung tự; thuyết bạch liễu, khước thị nô tì đích tự bảo chi đạo. [] phàm sự đa chủy thuyết thượng nhất lưỡng cú, vi đắc dã tịnh bất thị cô nương, tư tâm lí đương nhiên thị vi liễu tự bảo.”
Mạc sầu đích lệ thủy cổn lạc hạ lai: “Cô nương, giá thị tì tử thật tâm thật ý đích thoại, tuyệt vô bán điểm sảm giả.”
Tử giác đảo chân đắc ngận ý ngoại, tưởng bất đáo mạc sầu hội thuyết xuất giá phiên thoại lai; trì tử phương bả mạc sầu cấp tự kỷ đương nhiên thị tưởng tại tự kỷ thân biên an cá nhãn tình, như quả mạc sầu sở thuyết thị chân, na tha tựu chân đắc toán thác liễu nhất bộ.
Tưởng liễu tưởng tha thân thủ lạp khởi liễu mạc sầu lai, khán trứ tha đích nhãn tình đạm đạm đích đạo: “Thính nhĩ nhất phiên thoại tựu tương tín nhĩ thị bất khả năng đích, nhĩ khả đổng?”
Mạc sầu điểm đầu: “Tì tử minh bạch. Yếu nhượng cô nương tương tín, tựu yếu khán tì tử như hà tố liễu; tựu hòa cô nương đích xử cảnh nhất dạng, tì tử dã nhất dạng lí ngoại tương tiên, đãn thị tì tử thuyết quá duy hữu bất ngôn cựu chủ chi phi, dã tuyệt bất hội tố đối cô nương bất lợi đích sự tình. Tì tử đích nan xử, hoàn thỉnh cô nương……”
Tử giác bãi bãi thủ: “Bất tất thuyết na ma đa, hữu ta sự tình ngã minh bạch đích. Tẩu ba.”
Mạc sầu cấp đạo: “Cô nương, nô tì tri đạo nâm bất tương tín tì tử, khả thị lão gia na lí nâm hoàn thị khứ nhất tranh ba, như quả nâm chân đắc tưởng tiếp……”
Tử giác diêu liễu diêu đầu: “Ngã tự hữu ngã đích chủ trương, nhĩ môn cân ngã tẩu tựu thị.” Tha một hữu giải thích chuyển thân tựu tẩu, thoại phong nhất chuyển vấn mạc sầu: “Nhĩ đái lộ ba, ngã hiện tại yếu khứ cấp nhị cô mẫu thỉnh an.”
Vãn tình hữu điểm tâm kinh nhục khiêu, tuy nhiên cân tử giác đích thời gian bất trường, đối tử giác tịnh bất thị ngận liễu giải, đãn hữu nhất điểm tha năng xác định, tự gia chủ tử khả bất thị hảo tì khí đích nhân: Khứ cấp nhị cô thái thái thỉnh an? Đả tử tha đô bất tương tín tự gia chủ tử thuyết đắc thị chân cách đích, tha cấp hành lưỡng bộ: “Cô nương……”
Tưởng đáo mạc sầu hòa tử giác cương cương đích đối thoại tha vi vi hữu ta thiểm thần, tối chung hoàn thị bả yếu thuyết đích thuyết liễu xuất lai: “Tì tử tri đạo nâm thụ liễu ủy khuất, kim nhi lão thái gia đẳng dã cấp cô nương tố liễu chủ, nâm dã luy liễu bất như ngã môn hồi khứ……” Tha chân đắc bất tưởng tử giác tái nháo xuất thập ma sự tình lai bị nhân tróc trụ bả bính. [ tựu đáo ]
Tuy nhiên tha đối trì phủ đích nhân bất thục, khả thị nhị cô thái thái nhất gia nhân minh nhãn nhân na cá khán bất xuất thị lão thái gia đích tâm đầu nhục? Giá chủng nhân tự gia chủ tử ứng cai tị nhi viễn chi tài đối.
Tử giác khán tha nhất nhãn: “Ngã khứ thị nhất định yếu khứ đích, chí vu nhĩ môn cân dữ bất cân tùy nhĩ môn; vãn tình, nhĩ thị tổ trạch cân ngã quá lai đích nhân, dĩ hậu yếu như hà tố nhĩ tự kỷ tâm lí hữu cá phổ. Thuyết thật thoại, ngã tịnh bất chỉ vọng nhĩ môn trung tâm cảnh cảnh, nhân vi na đối ngã nhi ngôn dã thị cá phụ đam, đại gia các cầu các đích phúc khí canh hảo.”
Tha thị cá ngận giảng ý khí đích nhân, tựu tượng tha đãi tô vạn lí như đồng gia nhân nhất dạng: Chỉ yếu nhân gia đãi tha hảo, tha tựu thị đào tâm đào phế dã hành; đãn tha tịnh bất sỏa, tại trì phủ khả bất tưởng bả thập ma nhân đích tiền trình, hạnh phúc bối tại tự kỷ thân thượng, nhân thử tha sở thuyết đích đô thị chân tâm thật ý đích thoại.
Mạc sầu hòa vãn tình chỉ yếu bất thái quá phân, tha môn thị thùy đích nhân, hội tố thập ma tử giác tịnh bất tại ý; phản chính, trì phủ tòng lai bất thị tha đích gia, quá khứ bất thị, hiện tại bất thị tương lai dã bất thị.
Vãn tình đích nhãn quyển dã hồng liễu đê đầu đạo: “Cô nương, vãn lệ hòa tì tử tự đả khái quá đầu hậu tựu thị cô nương đích nhân, thị tử thị hoạt đô thị hòa cô nương bảng tại nhất khởi đích —— tựu như mạc sầu tỷ tỷ sở thuyết. Nâm yếu tố thập ma, tì tử môn đương nhiên yếu cân trứ.”
Tử giác khán tha nhất nhãn: “Ngã năng bảo chứng bất hội hữu nhân nan vi nhĩ môn, bất hội nhân vi ngã đích nguyên nhân nhượng nhĩ môn ai đả; nhi nhĩ môn ni, dã tẫn lượng bằng tự kỷ đích lương tâm tố sự, như hà?” Tha bất khả năng tựu thử tương tín lưỡng cá nha đầu, bất quản tha môn như hà thuyết, đối vu nhân tha chẩm ma khả năng bằng lưỡng cú thoại tựu phó xuất tín nhậm.
Mạc sầu đảo tượng thị tưởng thông liễu, hoặc giả thị phóng hạ liễu thập ma, một hữu tái khuyến tử giác thập ma trực tiếp dẫn lộ đái trứ tử giác tựu trực bôn nhị cô thái thái đích viện tử: “Nhị cô thái thái hòa biểu cô nương trụ tại nhất khởi, bất quá tha môn trụ đích thị khóa viện, cô nương thị tưởng tiên khứ kiến nhị cô thái thái, hoàn thị tưởng tiên kiến nhất kiến biểu cô nương?”
Tử giác oai oai đầu: “Biểu cô nương ba, ngã tưởng trảo đáo tiểu đích lão đích khẳng định hội quá lai.”
Mạc sầu thán khí: “Cô nương nâm thuyết thoại hoàn thị yếu chú ý ta, bất yếu nhượng nhân tróc đáo bả bính thuyết nâm đích thị phi, đối nâm hội bất lợi đích; chí thiếu, nâm bất tưởng tái đa cá nãi nương tại phòng lí thị bất thị?”
Tử giác nhất tiếu: “Thuyết đích hữu đạo lý, bất quá ngận đa sự tình khả bất thị tưởng cải tựu năng cải đích, ngã tẫn lượng chú ý ba.”
Vãn tình một hữu tái thuyết thoại, bất quá tha dã một hữu thập ma trì nghi, kiểm thượng đái trứ đích thần sắc tựu hảo tượng yếu phó tử nhất dạng —— tử giác tố thác sự tình đích thoại, tha hòa mạc sầu đích sinh tử tựu chân đắc ngận nan thuyết liễu.
Tử giác khán trứ tha diêu diêu đầu: “Ngã môn thị khứ thỉnh an đích, nhĩ giá thị tố thập ma.” Thuyết trứ thoại dĩ kinh đáo liễu, tiến môn hậu tha trực bôn khương uyển đích trụ xử, đối vu nhất lộ thượng ngộ đáo đích bà tử nha đầu môn thị lý dã bất lý; tảo hữu khương uyển hòa nhị cô thái thái đích nhân phi khoái bôn khứ cấp tự gia chủ tử báo tín, bất quá tha môn một hữu đa tưởng chỉ thị nhận vi tử giác quá lai khán khán đích.
Khương uyển thiêu liêm xuất lai trạm tại cao cao đích hồi lang thượng khán trứ tẩu quá lai đích tử giác: “Nhĩ hoàn hữu kiểm lai?”
Tử giác đạm đạm đích nhất tiếu: “Hữu ta sự tình cương cương một hữu hòa biểu tỷ thuyết cá thanh sở minh bạch, khởi năng bất lai? Ngã môn tiến ốc thuyết thoại ba,” tha nhất diện thuyết nhất diện khán liễu khán khương uyển đích thân biên, trừ liễu tha tại đại thính ngoại kiến quá đích nhất cá nha đầu ngoại, hoàn đa liễu nhất cá —— giá lưỡng cá ứng cai thị khương uyển đích tâm phúc chi nhân ba?
Tha thuyết trứ thoại thân thủ thôi khai bất khẳng nhượng lộ đích khương uyển, tự kỷ thiêu liêm tựu tiến liễu ốc lí, khán đáo ốc lí hoàn hữu lưỡng cá đại nha đầu cập nhất cá tiểu nha đầu, ngận mãn ý đích điểm điểm đầu: “Ngã đệ nhất thứ đáo biểu tỷ giá lí lai, nhĩ môn kỉ cá tựu thị tý hầu biểu tỷ đích nhân ba?”
Tứ cá đại nha đầu đái trứ tiểu nha đầu thượng tiền cấp tử giác kiến lễ, bất quản tha môn tiều bất tiều đắc khởi tử giác, dã tất tu tố xuất dạng tử lai: “Hoàn nhi, bội nhi, thoa nhi, xuyến nhi kiến quá đại cô nương.”
Tử giác khán trứ tha môn vi tiếu: “Nhĩ môn đích danh tự ngận bất thác a, phi thường hảo thính, biểu tỷ hữu học vấn.” Tha chú ý đáo liễu, tha hòa trì gia cô nương môn đích danh tự đô hòa ngọc hữu quan, tưởng bất đáo đích thị khương uyển đích nha đầu môn danh tự dã đô hòa ngọc hữu na ma nhất điểm điểm đích quan hệ.
Khương uyển lãnh tiếu: “Ngã giá lí bất hoan……” Tha đích thoại hoàn một hữu thuyết hoàn, tử giác dĩ kinh nhất chưởng tựu suý tại liễu hoàn nhi đích kiểm thượng, đả đích tha thân tử nhất oai chàng đáo liễu bội nhi đích thân thượng; nhiên hậu bội nhi đảo tại thoa nhi đích thân thượng, tam cá nhân nhất khởi chàng hướng xuyến nhi, tứ cá nhân kinh hô trứ suất đảo tại địa thượng.
Tử giác tịnh một hữu tựu thử tố bãi, thượng tiền đề khởi quần tử lai, nhất nhân tựu cấp tha môn đỗ tử thượng bổ liễu nhất cước: “Nhĩ môn chẩm ma tý hầu đích biểu tỷ a, nhượng tha cảm bả ngã đích y phục lộng phôi, nhượng tha cảm hoài nghi ngã bất thị trì gia nhân —— biểu tỷ hòa ngã thị huyết thân, đương thị nhĩ môn giá ta tiểu nhân thiêu bát sở chí.”
Hoàn nhi bị đả đắc thố thủ bất cập, nhi thả dã một hữu tưởng đáo tử giác hội thân tự động thủ: “Đại cô nương, nâm giá dạng sấm tiến lai đả nhân, khả tri đạo bị lão thái gia tri đạo liễu……” Tha môn hòa chủ tử tại trì gia khả thị hoành hành quán liễu đích, lão thái gia bất quản lão phu nhân đô bất quá vấn, giá cá bán lộ mạo xuất lai đích trì đại cô nương cư nhiên cảm tiến lai tựu đả nhân, thị cật liễu hùng tâm báo tử đảm mạ?
Tử giác nhất thính nhạc liễu: “Hoàn nhi, tưởng bất đáo nhĩ hoàn thị cá thứ đầu, ngã hỉ hoan.” Thoại nhất lạc, tha nhất cước tựu lạc tại hoàn nhi đích kiểm thượng, đoán đắc tha tị huyết trường lưu.
Hoàn nhi tòng bất tằng giá dạng bị nhân đả quá, khí bất quá tránh trát trứ bão trụ tử giác đích thối: “Đại cô nương, nhĩ đả tử nô tì ba, nhĩ đả tử nô tì ba.”
Khương uyển chung vu phản ứng quá lai, thượng tiền tựu khứ trảo tử giác: “Hoàn phản liễu nhĩ, cư nhiên cảm truy đáo ngã phòng lí lai đả nhân!”
Tử giác dã một hữu chuyển thân, lánh ngoại nhất chỉ cước sĩ khởi tựu bả khương uyển đoán đắc tọa đảo tại địa thượng: “Biểu tỷ nhĩ bất yếu bất thức hảo nhân tâm a, ngã bất quá thị đại nhĩ lai giáo huấn nhĩ đích nha đầu, nhượng tha môn tri đạo thập ma khiếu tố quy củ, nhượng tha môn bất cảm tái thiêu toa chủ tử tố thác sự tình.”
Tha nhất diện thuyết nhất diện hựu đoán liễu nhất cước, chính chính hảo lạc tại hoàn nhi đích đầu thượng, bả hoàn nhi đoán đắc thảng đảo tại địa thượng; khán đáo kỳ tha tam cá nha đầu dã yếu phác quá lai, tha hướng bàng nhất đóa khước chính hảo chàng tại hoa giá thượng, kỳ thượng đích nhất khối ngọc thạch bãi kiện tựu lạc tại địa thượng biến thành liễu lưỡng bán!
Khương uyển tâm đông đô tại liệt khai liễu: “Trì tử giác, nhĩ đảo để lai tố thập ma đích?”
“Nháo sự nhi a, nhĩ một hữu khán xuất lai?” Tử giác ngận hữu ta bất hảo ý tư: “Thị ngã tố đắc bất cú ba, đa tố kỉ thứ hữu kinh nghiệm tựu hành liễu.” Tha thuyết trứ thoại, ca bạc nhất huy tựu hữu nhất chỉ hoa bình điệu đáo liễu địa thượng: “Tổng thị nhĩ môn nháo sự ngã lai ứng đối, ngã cảm giác ngận bất thị na ma nhất hồi sự nhi, sở dĩ giá thứ do ngã lai.”