Tử giác thuyết đắc nhất bổn chính kinh, tuyệt đối bất thị nháo trứ ngoạn nhi đích, thả khán tha đích cử chỉ dã tri đạo tha bất thị lai ngoạn nhi đích: Tha nhất cước đặng tại bác cổ giá thượng, đại đại đích bác cổ giá hoảng liễu hoảng, tha tiếp trứ hựu lai lưỡng cước chung vu nhượng bác cổ giá thành công đích hòa thanh thạch địa bản tố liễu thân mật tiếp xúc.
Chỉnh cá bác cổ giá thượng đích đông tây đô toái điệu liễu, một hữu nhất cá thị hoàn hảo đích; khả thị tử giác hiển nhiên một hữu tẫn hưng, chuyển thân tựu trùng tiến liễu khương uyển đích ngọa thất, bả sơ trang đài thượng đích đông tây toàn bộ tảo đáo liễu địa thượng.
Na ta yên chi thủy phấn toàn bộ tán lạc tại địa thượng, hồng đích bạch đích tát đắc đáo xử đô thị, nguyên bổn hạp tử lí đích đông tây hoàn thị năng dụng đích, khả thị giá bất trụ tử giác hựu thượng tiền thải liễu kỉ cước, vu thị sở hữu đích đông tây đô tạng đích bất thành dạng tử.
Chí vu châu hoa ma, tử giác nã khởi lai khán khán: “Bất hảo khán.”
Khương uyển khí cấp công tâm: “Hoàn cấp ngã!” Tha phác quá khứ tựu khứ thưởng, tử giác lưỡng thủ dụng lực bả châu hoa xả phôi, châu tử tán lạc tại địa thượng nhất đa bán, nhất thiếu bán bị tử giác đối trứ khương uyển đâu đầu nhưng quá khứ: “Hảo, hoàn cấp nhĩ.”
Khương uyển bị châu tử đả đắc kiểm thượng sinh đông, song thủ ô kiểm khóc khấp khởi lai: “Nhĩ, nhĩ khi phụ ngã, ngoại tổ phụ khẳng định hội giáo huấn nhĩ đích.”
Tử giác bất dĩ vi ý đích bả châu hoa đô xả phôi liễu, hựu bả ngân trâm tử đô chiết đoạn tha, nã khởi kim thoa lai tiều liễu tiều, tối chung hoàn thị chiết đoạn liễu tha —— đương nhiên một hữu vong điệu tự kỷ thâu thâu tắc khởi kỉ chi lai, na khả thị năng hoán đại bả ngân tử đích ngoạn ý nhi!
Hoàn toàn bất bả khương uyển đích khóc khấp đương nhất hồi sự nhi, tử giác thị cai tạp tựu tạp, cai suất tựu suất, na tài chân thị sướng khoái; tự đả tha tiến liễu trì phủ chi hậu tựu một hữu giá ma sướng khoái quá, tựu toán thị đương chúng đả liễu nhị cô thái thái đích thời hầu đô một hữu như thử đích sướng khoái: Tha tưởng yếu tố thập ma tựu tố thập ma, hoàn toàn bất tất cố lự giá nhân hoặc thị na nhân.
Giá tài tượng thoại ma, giá tài thị tha tử giác tưởng yếu quá đích nhật tử; như quả thiên thiên bị quy củ ước thúc trứ, nhật nhật yếu tiểu tâm tự kỷ đích ngôn hành, na hoàn khiếu hoạt trứ mạ?
Tự đả tiến liễu trì phủ tựu hữu giá chủng sự tình, na chủng sự tình, thị nhân bất thị nhân đích đô tưởng thải tha nhất cước, đô tưởng yếu bả tha khống chế tại thủ lí, đô tưởng nhượng tha quai quai đích thính thoại: Kim thiên, tha tựu yếu nhượng trì gia đích nhân tri đạo, tha dã hứa bất thông minh bất tinh minh, căn bổn một hữu đại gia khuê tú đích khí chất, hoặc hứa dã bất hội mưu hoa thập ma, đãn thị tha hữu quyền đầu.
Hoàn nhi khán đáo tử giác bả tú bị đô tha đáo địa thượng thải liễu hựu thải, thật tại thị nhẫn vô khả nhẫn đích hát liễu nhất thanh, đái trứ bội nhi tam cá nhân tựu phác hướng tử giác: Tróc trụ tha tái khứ trảo lão phu nhân thuyết lý khứ.
Tử giác chính thải bị tử thải đích vô liêu, xả quá liễu khương uyển đích y phục lai tê xả, đãn thị bất năng bất thuyết na y phục đích liêu tử hòa thủ công đô cực hảo, tại tha đích man lực hạ cư nhiên một hữu đại tẩu dạng; tại giá cá thời hầu khán đáo khương uyển đích nha đầu phác quá lai, tha bả y phục nhất đâu tựu nghênh liễu thượng khứ.
Nhất cước đạp xuất tựu thải tại liễu hoàn nhi đích cước thượng, nhất quyền huy xuất tựu chính trung bội nhi đích nhãn khuông, nhất trửu kích đáo thoa nhi đích đỗ tử thượng, tối hậu xuyến nhi phác đáo liễu tử giác đích cân tiền dã tróc trụ liễu tử giác đích y phục: Tử giác đối trứ tha nhất tiếu, nhiên hậu đầu ngoan ngoan đích chàng tại tha đích ngạch đầu thượng, tựu nhượng tha thống đắc nhãn lệ trực lưu.
Tại thị tỉnh chi trung tha hòa tô vạn lí kinh thường thị dĩ nhất đáng thập, đối phó tứ cá nha đầu hữu thập ma nan đích? Kỉ hạ tử tựu nhượng tha môn thống đắc chỉ hội khóc khiếu —— thuyết khởi lai tử giác nhận vi giá ta nha đầu chân đắc vô thú, như quả thị tòng tiền tại tiểu trấn thượng, đả khóc đích nhân hữu khả thị nhận thâu đích nhân khước thiếu a, chí thiếu bất hội ai liễu nhất hạ tử trọng đích tựu chỉ hội đáo nhất biên khứ khóc.
Chân thị oa nang phế.
Khương uyển dĩ kinh bất khóc liễu, áp căn tựu bất tri đạo yếu tố thập ma hảo: “Trì tử giác, nhĩ, nhĩ đẳng trứ……” Tha tại đẳng kỳ mẫu, khước tại mang loạn đương trung vong liễu kỳ mẫu hoàn tại thượng quan di nương na biên, căn bổn tựu bất tại viện tử lí.
Tử giác thiêu khởi mi mao lai: “Ngã đẳng trứ tựu đẳng trứ, nhĩ trừ liễu hội cáo hắc trạng ngoại hoàn hội tố thập ma, hữu bổn sự nhĩ dã khứ tạp liễu ngã đích ốc tử a.” Tha thuyết hoàn đâu liễu nhất cá cực độ tiều bất khởi khương uyển đích nhãn thần quá khứ: “Tựu nhĩ? Hoàn nhượng ngã đẳng trứ, ngã tựu tạp liễu nhĩ đích ốc tử liễu, đại bất liễu tựu thị ai lưỡng cú mạ bái, thị thùy cật khuy bỉ giác đại, bạch si.”
Mạc sầu hòa vãn tình dĩ kinh thành liễu mộc đầu nhân nhi, khán trứ lí ngoại ốc lí đích lang tịch, tha môn đô năng thính đáo tự kỷ bị trượng trách đích thảm khiếu thanh liễu; tha môn bất thị bất tưởng khứ lan, hiện tại tử giác căn bổn bất tương tín tha môn, thoại dĩ kinh thuyết đắc ngận minh bạch tha môn lan dã thị lan bất trụ đắc.
Ai đả tựu ai đả ba, thùy nhượng tự kỷ cân liễu giá dạng đích chủ tử ni; đãn thị tử giác tối hậu nhất cú thoại khước nhượng mạc sầu tưởng bất minh bạch liễu: Khương uyển giá vị biểu tiểu tỷ áp căn tựu một hữu tưởng đáo ứng cai chẩm ma ứng đối nhãn hạ đích sự tình, biệt liễu nhất đỗ tử đích hỏa phát tác bất xuất lai —— tha thị bất cảm hòa tử giác động thủ, giá cá thị nhân đô năng khán đắc xuất lai.
Tại giá chủng tình huống hạ tử giác đích thoại vô nghi thị cấp khương uyển xuất liễu chủ ý, na tử giác ốc lí đích đông tây hoàn năng bảo đắc trụ? Giá hạ tử mạc sầu cảm giác tự kỷ đích tiểu thí thí dĩ kinh khai thủy ẩn ẩn tác thống liễu.
Khương uyển quả nhiên nhất giảo nha nhất đoạ cước: “Hảo, hảo, trì tử giác nhĩ năng tố sơ nhất ngã tựu năng tố thập ngũ; lai nhân, lai nhân, cân ngã tẩu.” Tha chỉ trứ tử giác: “Nhĩ hữu bổn sự bất yếu cân thượng lai.”
Tử giác phiết chủy: “Nhĩ hữu na bổn sự chân khứ tạp mạ? Bất yếu dĩ vi thuyết lưỡng cú hổ nhân đích thoại ngã tựu hội tương tín nhĩ hữu na cá đảm tử, nhĩ khứ a, khứ a, ngã như quả lan trứ nhĩ tựu thị nhĩ dưỡng đắc! Nhĩ như quả bất khứ tựu thị ngã dưỡng xuất lai đích, cấp ngã quỵ hạ ký đắc hảm nương.” Tha giá chủng thô tục bất kham đích thoại, nhượng khương uyển khí đắc kiểm bì thông hồng khước thuyết bất xuất nhất cá tự lai.
Hiện tại dĩ kinh thị tử cừu liễu, khương uyển thị bất khả năng nhiêu quá tử giác, dã bất tái đa thuyết phế thoại, nhất chiêu thủ khiếu trứ tự kỷ đích nha đầu bà tử môn tựu ly khai liễu; tựu lưu hạ liễu hoàn nhi hòa bội nhi lưỡng cá nhân đái trứ kỉ cá tiểu nha đầu thủ tại viện tử lí —— lan tử giác thị lan bất trụ đích, tựu toán thị nhân đa khương uyển dã bất nhận vi năng tróc đắc trụ tử giác.
Khương uyển hoài nghi tử giác thị hội võ đích, bất nhiên tha nhất cá nhân chẩm ma năng na ma khinh tùng đích đối phó tứ cá nhân ni? Đãn thị hiện tại hiển nhiên bất thị tưởng thử sự đích thời hầu, tha khí trùng trùng đích tựu sấm tiến liễu tử giác đích viện tử, dụng lực đích nhất bãi thủ: “Cấp ngã tạp, tự ốc ngoại đáo ốc lí thống thống đích cấp ngã tạp cá càn tịnh!”
Tha tại trì gia dã toán thị nhất bá liễu, bỉ như thuyết tha nha đầu đích danh tự tựu thị nhân vi tha hòa trì nhị cô nương, nguyên lai đích trì đại cô nương hữu trùng đột tài cải đắc: Trì gia đích xuất đích cô nương môn đô thị dĩ ngọc lai tố danh tự, bỉ như tử giác đích giác thị lưỡng khối ngọc đích ý tư, nhi trì nhị cô nương tử kỳ đích kỳ tựu thị mỹ ngọc, nhi lục cô nương tử quân đích quân dã thị biểu kỳ mỹ ngọc —— nhân thử tha tựu bả nha đầu đích danh tự hoán thành liễu hữu ngọc tương quan đích tự, dụng lai vũ nhục tử kỳ.
Tha đích nha đầu danh tự đô thị khả dĩ dụng ngọc lai tố đích sức vật: Bỉ như thuyết ngọc tố đắc hoàn. Tha thị tại cáo tố tử kỳ, nhĩ môn trì gia đích cô nương dã tựu phối tố cá sức phẩm, dã tựu thị năng tố cá tý hầu ngã đích nha đầu.
Tử kỳ nhân vi lão thái gia hòa lão phu nhân đích nguyên nhân chỉ năng ẩn nhẫn bất phát, giá canh nhượng khương uyển tại trì gia tác uy tác phúc, vô nhân cảm vu chiêu nhạ, dã tựu việt phát đích mục trung vô nhân: Tha thập ma thời hầu cật quá giá dạng đích khuy, hướng lai đô thị tha nhượng bàng nhân cật khuy.
Sở dĩ thính đáo tử giác đích ki phúng hậu đương tức tưởng dã bất tưởng tựu đái nhân đáo tử giác đích viện tử lí khai tạp —— tử giác đích đông tây dĩ kinh thu thập tẩu liễu, lưu hạ lai đích gia thập thập ma đích nguyên bổn tựu thị khách viện thời cố hữu đích. Đãn thị dĩ kinh khí phong đích khương uyển khả bất quản giá ta, phản chính tử giác kim thiên hoàn thị trụ tại giá viện tử lí đích, na tựu tạp ba.
Tử giác hiện tại dã luy liễu, tọa hạ nhượng vãn tình cấp tha khứ thế trà lai, khán trứ mạc sầu tha tiếu đạo: “Càn ma, nhĩ tâm đông na điểm tử đông tây?”
Mạc sầu khán nhất nhãn môn ngoại dĩ kinh tị thanh kiểm thũng đích hoàn nhi đẳng nhân: “Cô nương, ngã phạ biểu cô nương hội tái cản khứ phu nhân cấp cô nương bị hạ đích viện tử lí……” Na lí bất chỉ thị bố trí đích yếu bỉ khách viện hảo thái đa, thả tử giác đích đông tây dã đô tại na biên.
Tử giác tiếu tiếu một hữu thuyết thoại, nhân vi hữu ta thoại thị bất năng thuyết cấp mạc sầu đẳng nhân thính đắc: Tạp bái, khương uyển tạp đa thiếu dã đô thị tạp đắc trì gia đích đông tây, hòa tha hữu thập ma quan hệ? Tạp đắc việt đa việt hảo, tạp đắc việt ngoan việt hảo —— chí vu tha đái lai đích đông tây, na khối ngọc bội dĩ kinh giao cấp lão thái gia, kỳ tha đích đông tây căn bổn tựu một hữu trị tiền đích ngoạn ý nhi.
Bất quá nguyên bổn bất trị tiền, khả thị phôi điệu chi hậu na khả bất nhất định nga; tử giác đích thần giác loan liễu loan tựu khôi phục chính thường, tiếp quá trà thủy hát khởi lai bán điểm dã bất trứ cấp, canh một hữu tâm đông đích dạng tử.
Mạc sầu thị trạm dã trạm bất trụ, khả thị tẩu ba tự gia chủ tử bất khẳng động, tha tại ốc lí trực đả quyển: “Ngã đích cô nương, ngã cầu nâm liễu……” Tha khả bất tưởng tự gia chủ tử đích viện tử bị tạp đắc nhất tháp hồ đồ, na lí đích mỗi nhất dạng đông tây khả đô thị tha chủ tử đích liễu —— tử giác bất tri đạo, bất nhiên tha khẳng định tọa bất trụ.
Tử giác phóng hạ trà trản trạm khởi lai: “Tẩu ba.” Đối trứ mạc sầu nhất tiếu, tha khinh khinh đích thuyết: “Nhĩ cương cương bất thị thuyết ngã ứng cai khứ kiến kiến ngã phụ thân ma, ngã tưởng nhĩ đích thoại ngận hữu đạo lý, ngã môn hiện tại tựu quá khứ ba.” Tựu tại bất cửu tiền nhân vi mạc sầu đề liễu nhất cú, tha đại đại đích phát tác nhất phiên mạc sầu, hiện tại khước căn bổn bất dụng nhân khuyến liễu.
Mạc sầu nhất lăng hậu tựu xả trụ liễu tử giác đích y tụ: “Ngã đích cô nương a, đại cô nương, hảo cô nương, hiện tại lão gia na lí bất dụng trứ cấp liễu, hoàn thị hồi khứ khán khán ba.”
Tử giác khước chính sắc đạo: “Hiếu tự tại thượng, nhĩ chẩm ma khả dĩ như thử thuyết thoại? Tựu toán thị thiên tháp hạ lai dã bất năng trở chỉ ngã khứ cấp phụ thân đại nhân thỉnh an.” Thuyết hoàn tha mại bộ tựu tẩu, phảng phật tha đương chân thị trì tử phương đích hiếu tử hiền tôn nhất bàn.
Mạc sầu chỉ đắc cân thượng khứ, hiện tại tha thị chân đắc bất tri đạo tự gia chủ tử tại đả thập ma chủ ý, khán hướng vãn tình tha khinh khinh đích diêu liễu diêu đầu, kỳ ý tha bất tất khai khẩu tương khuyến liễu; tự gia giá vị cô nương khả thị cực hữu chủ ý đích chủ nhi, tha quyết định đích sự tình tựu toán thị hữu cửu đầu ngưu đô lạp bất hồi lai, tựu bằng tha hòa vãn tình thị tưởng dã bất dụng tưởng đích.
Tử giác đích ly khai nhượng hoàn nhi hòa bội nhi đại đại đích tùng liễu nhất khẩu khí, đồng thời ác tự đảm biên sinh vãng địa thượng ngoan ngoan đích thối liễu nhất khẩu: “Chân đương tự kỷ thị trì đại cô nương, thị kim chi ngọc diệp liễu, bất quá tựu thị cá bãi thiết; đẳng ngã môn cô nương hồi lai, tự nhiên hữu nhĩ hảo thụ đắc.”
Tha môn cô nương thị thùy? Tha môn cô nương tại trì gia khả thị vô nhân cảm khi nhục đích nhân, kim nhi bị nhân tạp liễu ốc tử khán trì gia nhị phòng yếu chẩm ma hướng tha môn phu nhân hòa cô nương bồi bất thị liễu.
Tử giác tài bất quan tâm khương uyển đích nha đầu môn hội như hà tưởng, tâm tình đại hảo đích tha nhất lộ thượng bất khẩn bất mạn đích tẩu trứ, tưởng tượng trứ trì tử phương đích kiểm sắc, tha tâm để đích tiếu ý tựu canh đại liễu nhất ta: Ân, tha bất hội bị nhất hạ tử khí tử ba? Na khả tựu bất hảo ngoạn nhi liễu.
“Thủy, thủy công tử?” Mạc sầu sĩ đầu khán đáo thủy thanh hách liễu nhất khiêu, liên mang thượng tiền lan tại liễu tử giác đích diện tiền, đối trứ thủy thanh hành liễu nhất lễ: “Thủy công tử hữu lễ liễu, ngã môn cô nương chính yếu hồi phòng phiền thỉnh công tử nhượng nhất nhượng.”
( khán chương tiết, thỉnh khán thư oa, hoặc trực tiếp thâu nhập. )
( khán tinh phẩm tiểu thuyết thỉnh thượng khán thư oa, địa chỉ vi: ／／.. )