( thư hào: 1680 )
Chính văn
Nhất cá nữ nhân
Vãn tình sĩ đầu khán mạc sầu khước bất tri đạo như hà ứng đối, bổn lai tha tại ứng biến thượng tựu bất như mạc sầu, tịnh bất thị tha nhất định tựu bỉ mạc sầu bổn, canh đại đích nguyên nhân tha bất thị tại trì phủ trường đại đích; tha tịnh bất tưởng bả tử giác giao đãi cấp tha đích sự tình thuyết cấp nhậm hà nhân, vưu kỳ thị mạc sầu —— hiện tại tha tiếp đáo tử giác đích ngân tử, hốt nhiên tựu bả mạc sầu đương thành liễu nhị phu nhân đích nhân lai khán.
Mạc sầu khước một hữu khán tha nhất nhãn, chỉ thị đạm đạm đích tiếp trứ thuyết hạ khứ: “Nhĩ yếu tác đắc tuyển trạch tựu thị, thị yếu ký trụ tự kỷ khái hạ đầu khứ nhận đích chủ tử ni, hoàn thị yếu lánh ngoại tái nhận cá chủ tử; hảo tượng tịnh bất thị ngận nan tuyển, đối bất đối?”
Vãn tình khinh khinh đích giảo giảo chủy thần: “Ngã bất đổng tỷ tỷ tại thuyết thập ma, cô nương dã một hữu nhượng ngã tố thập ma sự tình —— tựu toán phủ trung hữu nhân ngộ hội cô nương giao đãi liễu sự tình, đa bán dã ứng cai tưởng đáo tỷ tỷ đích thân thượng khứ tài thị; ngã, giá nhân bổn đích ngận, tại phủ trung cô nương nhất hướng ngưỡng trượng đích nhân tựu thị tỷ tỷ.”
Mạc sầu chung vu khán tha nhất nhãn tiếu liễu tiếu: “Hoàn hảo, ngã tựu phạ nhĩ chân đích thị cá một hữu tâm cơ đích, khán lai chỉ thị thái quá đan thuần liễu; đan thuần tại ngận đa thời hầu tựu thị xuẩn, ngã tưởng nhĩ năng ký trụ ngã đích giá cú thoại, phàm sự đa dụng dụng não tử.” Tha tái thứ khán hướng tiền phương: “Ngã đa thuyết kỉ cú thoại một hữu kỳ tha đích ý tư, chỉ thị tẫn tâm nhi dĩ.”
“Vi thập ma bất hội thị ngã ni, nhân vi ngã tại phủ lí đích nhật tử cửu liễu, tính tử kỉ hồ nhân nhân đô tri đạo; nhi thả ngã thị tự ấu tựu mại tiến phủ lí đích, khả thị lão tử nương đô dĩ kinh tử điệu liễu, canh một hữu huynh đệ tỷ muội đẳng nhân —— nhĩ tri đạo giá ý vị trứ thập ma ma, na tựu thị tưởng yếu bức bách ngã hữu điểm nan, nhân vi ngã tưởng tố thập ma toàn tại ngã đích bổn tâm.”
“Nhi nhĩ bất đồng, nhĩ hữu gia nhân thả nhập thế vị thâm, tương bỉ khởi ngã giá cá phủ lí hữu danh đích thứ đầu lai thuyết. Đương nhiên yếu giản nhĩ giá cá nhuyễn thị tử lai niết tài hợp thích. Tiếp hạ lai thuyết thuyết giản đan đích tuyển trạch ba, thuyết giản đan kỳ thật dã bất thị na ma đích giản đan, như quả nhĩ lánh ngoại tuyển chủ tử, bất quản tha đáp ứng liễu nhĩ thập ma. Nhĩ tối hậu năng lạc đích thập ma?”
“Bối chủ chi nhân tại na lí đô thị bất thảo hỉ đích nhân, tân nhận đích chủ tử khẳng định dã bất hội hỉ hoan nhĩ, dã hội phòng trứ nhĩ chẩm ma khả năng bả nhĩ phóng tại tự kỷ thân biên ni? Sự thành chi hậu tựu toán na cá tân chủ tử thuyết đáo tố đáo liễu —— giá chủng khả năng bất đại a. Nhất bàn lai thuyết khả dĩ diệt khẩu a, phát mại a thập ma đích, chẩm ma khả năng bả nhất cá tri đạo tự kỷ tố quá ác xúc sự tình đích nha đầu lưu tại phủ trung a, na khả thị minh hoảng hoảng đích tiểu biện tử, bị nhân tróc đáo bất thị tự trảo tử lộ?”
“Nhĩ đích danh thanh hoàn liễu, hảo kết quả tựu thị bị biến mại, khả thị bối quá chủ đích nhân nhĩ nhận vi hoàn năng hữu thập ma hảo kết quả mạ? Hoàn hữu thập ma chủ tử khẳng phóng tâm dụng nhĩ?” Mạc sầu đích khán trứ cước hạ đích lộ: “Chí vu cân định ngã môn cô nương ma, dã bất thị một hữu phôi xử a. Nhân vi cô nương ngận minh hiển chỉ thị nhất cá kỳ tử.”
Tha đích chủy giác thiểm quá ki phúng: “Cô nương thị tự thân nan bảo, tại phủ trung liên ngã môn giá ta thân biên đích nha đầu đô bất cảm tương tín đích khả liên nhân, yếu diện đối các chủng các dạng đích toán kế, nhất cá bất hảo tự nhiên tựu thị ngã môn giá ta thân biên nhân đảo môi —— cô nương động bất đắc ngã môn giá ta thân biên nhân hoàn động bất đắc mạ? Đả, na đô bất toán thị yếu mệnh đích.”
Vãn tình thính đắc tâm khai thủy vãng ngoại mạo lương khí: “Mạc sầu tỷ tỷ nhĩ bất yếu hách ngã.” Khả thị tha tri đạo mạc sầu bất thị tại hách nhân. Sự thật tựu thị mạc sầu sở thuyết đích na dạng: “Tỷ tỷ nhĩ đích tuyển trạch ni?”
Mạc sầu chuyển quá đầu khứ khán trứ tha đích nhãn tình, u u đích thuyết liễu nhất cú: “Ngã hữu đắc tuyển mạ? Ngã môn thùy dã bất năng tuyển, chỉ năng nhất điều lộ tẩu đáo hắc. Nhân vi, ngã khái quá liễu đầu.” Tha đâu hạ giá cú thoại tựu trực trực đích hướng tiền tẩu liễu, bối bộ đĩnh đắc bút trực.
Vãn tình khán trứ tha đích bối ảnh, tiểu bào lưỡng bộ cân thượng khứ hoàn thị thập ma dã một hữu thuyết, nhân vi tha bất năng tựu thử tương tín mạc sầu; tất cánh quan hệ trứ tha đích cô nương: Tử giác bất tương tín mạc sầu chi tiền tha tựu yếu tiểu tâm tại ý —— tha hòa mạc sầu bất đồng, thị tối tảo cân tại cô nương thân biên đích nhân, tha bất vi cô nương trứ tưởng thùy hội vi cô nương trứ tưởng ni?
Khả thị. Như quả chân hữu nhân lai trảo tha đích thoại, tha yếu chẩm ma bạn? Cự tuyệt đích thoại, thính mạc sầu na thoại ngoại âm bất dụng thuyết dã tri đạo tha bất hội hữu hảo nhật tử quá.
Toán khởi lai, tha hòa tử giác tại nhất khởi tài đa thiếu thiên a.
Tử giác đích vị khẩu chân đắc bất hảo, liên tha dã một hữu tưởng đáo cương tiến trì phủ một hữu kỉ thiên, diện đối đại ngư đại nhục hội hữu căn bổn bất tưởng động khoái tử đích thời hầu: Tịnh bất thị cật nị liễu. Nhi thị tâm tình bất hảo căn bổn bất tưởng cật.
Mạc sầu cấp tha thịnh liễu nhất oản thang: “Cô nương, cật ta ba; đa cật bất hảo, đãn thị nhất điểm dã bất cật canh bất hảo. Thường thường thanh đạm ta đích thái như hà, khả năng cô nương hội nguyện ý cật nhất ta?”
Tử giác điểm điểm đầu, khán trứ mạc sầu cấp tha thiêm thái; thuyết thật thoại mạc sầu ngận tẫn chức tẫn trách, trừ liễu tha thị hạ thị đích nhân chi ngoại tịnh vô khả dĩ nhượng tha thiêu xuất mao bệnh đích địa phương lai. Đãn, tựu bằng tha thị trì tử phương tống quá lai đích nhân, tử giác dã bất hội đối mạc sầu sinh xuất thái đa đích hảo cảm lai.
Tha cật liễu lưỡng khẩu thanh thái khán trứ mạc sầu bả tiểu nha đầu cản liễu xuất khứ, chỉ lưu hạ liễu vãn tình, liên vãn lệ đô bị tha chi khai tiện tri đạo mạc sầu bát thành thị hữu sự yếu thuyết; tha tiễu tiễu khán liễu nhất nhãn vãn tình: Nan bất thành giá ma khoái vãn tình tựu bả sự tình cáo tố cấp liễu mạc sầu?
“Cô nương, kim thiên vãn thượng nguyệt sắc bất thác, gia thượng kim nhi thiên khí bất na ma lãnh, nhất hội nhi tì tử bồi nâm đáo viên tử lí tẩu tẩu như hà? Na tịch mai yếu khai liễu, khứ khán khán khả bất khả tiễn lưỡng chi hồi lai dưỡng.” Mạc sầu một hữu nhượng tử giác cửu đãi, trực tiếp khai khẩu thuyết xuất liễu tha đích ý tư.
Tử giác khán trứ mạc sầu: “Nhĩ hữu thập ma sự tình tựu trực thuyết ba.”
Mạc sầu khán khán tử giác hốt nhiên quỵ đảo tại địa thượng: “Thị, thị hạ công tử hữu sự yếu đối cô nương thuyết, khả thị bất tiện đáo cô nương giá lí lai……” Tha chi sở dĩ quỵ tại địa thượng bất khởi lai, thị nhân vi nam nữ thụ thụ bất thân, hạ thừa cần như thử ước tử giác tha khước đại vi thông thoại, thị phôi tử giác danh tiết chi cử.
Tử giác khán trứ tha vi vi trứu khởi mi đầu lai, quá liễu hảo nhất hội nhi: “Thập ma sự tình? Kim thiên na cá hàn thị cương cương lai, tha tựu cấp trứ yếu kiến ngã?” Tha đối danh tiết thập ma đích đảo tịnh một hữu tại ý, nhân vi bất hội tại trì gia quá nhất bối tử, ly khai trì phủ chi hậu tha tựu hội thị tiểu ngọc bất hội thị tử giác, đáo thời hầu thùy tri đạo tha thị na cá a?
Nhất cá tiểu bách tính nhi dĩ, thùy hội tại ý tha đích sự tình.
Mạc sầu tự tụ trung thủ quá nhất phong tín lai: “Hạ công tử thuyết, thỉnh cô nương quá mục chi hậu tựu bả tín thiêu điệu.”
Tử giác dã một hữu nhượng tha khởi lai thủ quá tín lai khán liễu khán, oai trứ đầu tưởng liễu tưởng bả tín giao cấp mạc sầu: “Thiêu điệu ba.” Tha khán trứ diện tiền đích phạn thái vị khẩu hữu liễu na ma nhất điểm điểm, hảo tượng thanh đạm đích thái ngận khai vị.
“Cô nương,” vãn tình đích diện sắc bạch đích hữu ta thấu minh: “Nâm……” Tha bất năng nhượng mạc sầu giá dạng hại cô nương, vạn nhất nhượng nhân khán đáo hoặc thị thính thuyết liễu, na cô nương đích danh tiết tựu chân đắc hoàn liễu; tựu toán đáo thời hầu chiêu hạ thừa cần nhập chuế, na đối cô nương lai thuyết đồng dạng thị tẩy bất khứ đích ô điểm.
Tử giác bãi liễu bãi thủ: “Cật phạn.” Tha khán nhất nhãn mãn trác tử đích thái thán khẩu khí: “Nhĩ môn lưỡng cá tọa hạ bồi ngã nhất khởi cật ba, nhất cá nhân cật phạn chân đắc một hữu ý tư.” Tha nhãn tiền phù hiện liễu tự kỷ đích đệ muội, như quả tha môn tại đích thoại đa hảo, tha môn khẳng định hội hòa tự kỷ đại thưởng mãn trác tử đích phạn thái —— khán thùy cấp nương thân hiệp đích thái đa, khán thùy hiệp đích thái nương thân hỉ hoan cật.
Nhất cá nhân cật phạn hảo vô liêu.
Vãn tình đoạ cước: “Cô nương!”
Mạc sầu khán tha nhất nhãn: “Ngã môn bồi cô nương nhất khởi khứ, nhĩ đam tâm thập ma? Tọa hạ cật phạn ba, mỗi thiên khán trứ giá ma nhất đại trác tử hảo cật đích, nhĩ bất sàm?” Tha thuyết hoàn cáo liễu tội nã liễu oản thịnh hảo phạn tọa đáo tử giác đích hạ thủ, thị chân đích tọa hạ liễu, đại đại phương phương đích một hữu bán điểm đích kiểu tình.
Tử giác đối vãn tình chiêu thủ: “Tọa hạ cật phạn. Đại bá mẫu thuyết liễu tẩm bất ngôn thực bất ngữ, cật phạn đích thời hầu bất yếu thuyết thoại; nhĩ môn lưỡng nhân đa cật, bất hứa bả thái thặng hạ nhất điểm nhi.”
Phạn ngận khoái tựu cật hoàn liễu, triệt hạ đích thời hầu chân đắc một hữu thặng đa thiếu; nhi mạc sầu hòa vãn tình cật đích đô hữu ta thái đa liễu, thử thời năng xuất khứ tẩu nhất tẩu hoàn chân thị hảo sự nhi, bất nhiên đích thoại đỗ tử khẳng định bất hội thư phục.
Tử giác tiếp quá mạc sầu đệ quá lai đích đấu phùng, khán trứ đại mao đích đấu bồng tha tại tâm trung thán tức liễu nhất thanh, đả định chủ ý giá ta đại mao đích y phục, tha tựu thị luy tử dã yếu tại tẩu đích thời hầu đô lộng xuất khứ: Như quả hữu nhất kiện tha hòa nương thân, đệ muội tại đông thiên đích thời hầu tựu bất hội đống đắc na ma nan thụ liễu.
“Cô nương, lai liễu cá tiểu nha đầu thuyết thị lai tống khẩu tín đích.” Vãn lệ tiến lai đích, nhất trương tiểu kiểm thượng tiếu hi hi đích: “Tha cấp liễu ngã giá cá.” Tha đích chưởng tâm lí thị nhất đóa đôi sa hoa nhi, tuy nhiên tiểu đãn ngận tinh trí.
Tử giác điểm điểm đầu: “Nhĩ thu hảo ba. Nhượng tha tiến lai.”
Tiểu nha đầu tiến lai hành lễ: “Đại cô nương, ngã môn phủ trung khách nhân hàn thị phu nhân thuyết minh nhi nhất tảo thỉnh cô nương quá khứ thường thường tha đích thủ nghệ, hàn thị phu nhân hội thân tự hạ trù lộng kỉ dạng tảo điểm.”
Tử giác hát liễu nhất khẩu trà sĩ khởi đầu lai: “Ngã chỉ tưởng tri đạo nhất kiện sự tình, nhĩ lai ngã giá lí tống khẩu tín chi tiền thị bất thị khứ hồi quá liễu lão phu nhân?”
Tại tử giác vấn tiểu nha đầu đích thời hầu, lão phu nhân dã tại vấn tự kỷ đích nha đầu: “Nga? Toàn cật điệu liễu, hoàn chân thị hảo vị khẩu a.” Hòa tha vấn soa bất đa vấn đề đích hoàn hữu kỉ cá nhân, đại gia đô đối tử giác đích vị khẩu ngận quan thiết, tựu như đồng từ ái đích trường bối đối nhi tôn đích quan thiết.
Thụy nương khinh khinh đích tồn hạ thân tử: “Thị, đại cô nương đích vị khẩu nhất trực bất thác.” Tha thuyết hoàn một hữu tái đa đề tử giác nhất cá tự, hữu ta sự tình bất thị tha nhất cá nô tì năng đa chủy đích: “Quan vu hàn thị đích chủ ý, nô tì nhận vi……”
“Nhĩ nhận vi hữu thập ma dụng, ngã hữu thập ma tưởng pháp dã một hữu dụng. Tái thuyết tử mã đương thành hoạt mã y ba,” lão phu nhân bả thủ trung đích trà trản phóng hạ: “Lão thái gia dĩ kinh hữu liễu chủ ý, tựu chiếu tha đích chủ ý khứ tố ba, mạc yếu nhượng nhân thuyết ngã giá cá tố mẫu thân đích ngoan tâm.”
Tha khán trứ thụy nương: “Tổ trạch na biên bất thị lai tín liễu ma, khả tra đáo thập ma liễu?”
Thụy nương tồn hạ liễu thân tử: “Na biên thuyết nguyệt nguyệt đô bả ngân tử tống đáo văn gia, đối vu đại cô nương đích sự tình tri đạo bất đa, nhân vi văn gia tịnh bất nhượng tha môn kiến đại cô nương; nhi thả tòng tiền tha môn dã bất tiện kiến đại cô nương đích, na thị nhị lão gia đích phân phù.” Tha đích đầu thùy đắc hữu ta đê.
Lão phu nhân trứu khởi mi đầu lai: “Ân, minh nhi nhĩ khứ tý hầu đại cô nương tịnh thân, khán khán tha thân thượng đích thương ba đảo để thị chẩm ma hồi sự nhi. Tử giác, khả chân thị hữu điểm tiểu tâm nhãn nhi đích.”
Nguyệt sắc dĩ kinh sái mãn liễu trì phủ, tại trì phủ đích hậu môn xử hữu cá thân ảnh hoảng lai hoảng khứ lương cửu, nam nam đích đạo: “Ngã tựu bất tương tín tiến bất khứ liễu, cai tử đích, giá ta đại hộ nhân gia hoàn chân thị hại phạ chiêu tặc a, lộng đắc tường dã cao môn dã khẩn……” ( hoan nghênh nâm lai nâm đích chi trì, tựu thị ngã tối đại đích động lực. )