Hàn thị tiếu mị mị đích tiều trứ tử giác, tựu hảo tượng nhất chỉ lão miêu tại khán nhất chỉ vô pháp đào tẩu đích tiểu lão thử nhất dạng, mục quang lí đích đắc ý tựu toán thị bối trứ dương quang, hoàn thị thiểm thiểm phát quang.
“Thiếp thân ngận nguyện ý năng vi đại cô nương tẫn nhất phân lực đích, chỉ yếu đại cô nương hỉ hoan tựu hảo.” Tha thuyết hoàn khinh khinh nhất phúc tựu cân tại thiêm hương đích thân hậu xuyên quá nguyệt lượng môn khứ liễu đệ nhị tiến đích viện tử.
Tử giác đích nhãn tình vi vi đích nhất mị, tha đương nhiên tri đạo hàn thị sở chỉ đích tịnh bất thị nhất đốn phạn nhi dĩ, chỉ thị một hữu tưởng đáo hàn thị hoàn một hữu tử tâm, cư nhiên hoàn tưởng yếu nhượng tự kỷ trợ tha nhất tí chi lực; nan đạo tự kỷ đích thoại thuyết đắc bất cú thanh sở, hoàn thị hàn thị đích kiểm bì quả chân hậu đáo như thử địa bộ?
Mạc sầu tẩu thượng tiền nhất bộ: “Tha hảo tượng hữu thập ma bả ác tự đích.” Tha đích thanh âm khinh đích ngận, vô ưu hòa giải ngữ đẳng nhân đô một hữu thính đáo; đãn tựu thị nhân vi thính bất đáo, sở dĩ lưỡng cá nhân đô ngận chấn kinh đích khán trứ mạc sầu, nhân vi tại tha môn đích tâm trung mạc sầu hoàn thị tha môn đích tỷ muội, hoàn thị phu nhân đích thiếp thân nha đầu.
Mạc sầu hữu thập ma thoại nhu yếu tị trứ tha môn ni, tại mạc sầu đích nhãn trung tha môn dĩ kinh bất tái thị tha thân mật vô gian đích tỷ muội liễu mạ? Thuyết mạc sầu thị tại phòng tha môn bất như thuyết thị tha tại phòng trứ phu nhân! Giá chẩm ma khả năng, giá bất khả năng! Đãn, sự thật tựu bãi tại tha môn diện tiền, nhi mạc sầu tại tha môn diện tiền như thử tố đích dụng ý dã thị bất ngôn nhi dụ đích.
Tử giác vi vi nhất tiếu: “Tiên khứ khán phụ thân, nhất hội nhi hoàn yếu bồi đại bá mẫu khứ thượng hương ni.” Hàn thị năng hữu tha thập ma bả bính ni, lưỡng cá nhân căn bổn đô bất tương thức, dã một hữu quá giao tập, tưởng nã trụ tha đích bả bính? Môn dã một hữu —— tựu toán thị nã đáo liễu hựu như hà, giá cá hàn thị thị cá thông minh đích, khước hữu ta chấp ảo hoặc giả thị bất tưởng diện đối ba.
Thôi khai môn tiến khứ khán đáo sàng thượng đích trì tử phương, phát hiện tha đích tị tức tương bỉ tiền lưỡng thiên bình ổn liễu ngận đa. Bất tái thị na chủng thời nhi cường thời nhi nhược đích dạng tử; tha hồi thân khán hướng vô ưu: “Phụ thân đích bệnh, hảo tượng hảo liễu ngận đa?”
“Hoàn một hữu thỉnh đại phu quá lai, đãn thị tiều trứ thị hảo liễu nhất ta; đại cô nương nâm khán lão gia đích kiểm sắc dã hảo tượng cường liễu bất thiếu —— tảo thượng uy đông tây đích thời hầu dã bỉ tiền kỉ nhật đa cật liễu lưỡng tam chước ni. []” vô ưu dã ngận bất giải: “Khả năng thị thượng thiên bị đại cô nương đích hiếu tâm cảm động sở chí ba?”
Tử giác cường nhẫn trụ một hữu cấp vô ưu nhất cá bạch nhãn, tha đích “Hiếu tâm” chân cảm động liễu thượng thiên na trì tử phương đích mệnh tảo bị lão thiên thu tẩu liễu; tưởng bất đáo tha bả sự tình cấp trì tử phương thuyết liễu chi hậu. Bả trì tử phương khí thành na cá dạng tử, tha đích bệnh cư nhiên hựu hữu liễu khởi sắc: Giá tuyệt bất thị tha đích bổn ý.
Tưởng bất đáo trì tử phương giá nhân đích tâm kính nhi hảo đại a, bàng nhân bất đổng khả thị tử giác tâm lí khước minh bạch liễu bất thiếu. Tưởng tất thị bất phóng tâm hạ thị, hoặc thị ưu tâm vu hạ thị đích xử cảnh, hoàn hữu đối tha đích ngộ hội ba. Đãn, trì tử phương như thử khước bất năng nhượng tử giác cảm động, phản nhi nhượng tha tại tâm trung hựu sinh tam phân đích yếm ác lai.
Giá cá trì tử phương đảo để thị cá thập ma dạng đích nhân ni? Chân đối hạ thị hảo đích thoại, hựu vi thập ma hội hữu hàn thị đích tồn tại? Như quả đối hạ thị tịnh phi chân tâm thật ý, na tha hiện tại bính tử tránh trát trứ bất tưởng yết hạ na khẩu khí hựu tại phóng tâm bất hạ thập ma?
“Chỉ yếu phụ thân đích bệnh năng hảo chuyển tựu khả dĩ.” Tử giác bất hàm bất đạm đích ứng liễu nhất thanh. Tọa đáo sàng đầu thượng khán trứ trì tử phương: “Ngã lai liễu, kim thiên lai đích hữu điểm vãn ni, bất tri đạo phụ thân thị bất thị đẳng đắc tâm cấp liễu.”
Tha thuyết đáo giá lí bãi thủ nhượng vô ưu đẳng nhân khứ mang, ốc lí bất dụng tha môn thao tâm liễu; như quả thị bình nhật lí yếu chi khai vô ưu tha môn, tử giác bất trảo kỉ cá tá khẩu thị bất khả năng đích. Khả thị kim thời dĩ kinh bất đồng vãng nhật, nhân vi hàn thị đích xuất hiện nhượng ngận đa nhân đối trì tử phương lánh nhãn tương khán, nhân thử đãi mạn liễu tha đích tịnh bất cận cận thị hạ thị.
Sự thật thượng, chỉ yếu nhị phòng hiện tại chân chính năng tố chủ đích na cá chủ tử hạ thị, đối sàng thượng bán tử bất hoạt đích trì tử phương bất tái chân chính đích dụng tâm, nha đầu môn đương nhiên hội hữu dạng học dạng: Đại diện thượng đương nhiên hoàn yếu quá đắc khứ, bất năng nhượng trì phủ đích nhân trảo đáo bả bính; bất quá trì phủ nhân chi trung hựu hữu kỉ cá thị chân quan tâm trì tử phương ni?
Bả mạc sầu đẳng nhân dã đả phát xuất khứ, ốc lí tựu dư hạ tử giác hòa trì tử phương hậu tử giác dã tựu một hữu liễu cố kỵ: “Phụ thân, nâm hiện tại tâm lí ngận tiêu cấp ba. Ngận tưởng khoái ta tỉnh quá lai, ngận tưởng năng khoái điểm thuyết xuất thoại lai, đối bất đối? Bất quá bệnh lai như sơn đảo bệnh khứ như trừu ti a, nâm thuyết thị nhĩ hảo 97net chuyển đích khoái ni, hoàn thị ngã hạ thủ lai đắc khoái?”
“Cáo tố nhĩ nga, ngã dĩ kinh tại tưởng bạn pháp lộng ngân tử, tựu thị yếu bả ngã nương thân tiếp đáo kinh trung lai; nhĩ bất thị tưởng tỉnh quá lai trở chỉ ngã. [] bất thị tưởng yết xuyên hàn thị mạ? Na nhĩ khả yếu khoái nhất điểm nhi, nhân vi cương cương hàn thị khả thị bị nhĩ đích thê thỉnh quá khứ; ân, tha hướng lai thị hiền huệ đích, nhĩ thuyết hội bất hội tha tựu dung hạ liễu hàn thị, nhượng nhĩ đa nhất cá nhi tử khả dĩ tống chung ni?”
Trì tử phương đích mi đầu động liễu động, kiểm thượng na ta hứa đích hồng sắc hoàn toàn thốn liễu hạ khứ, nộ sắc nhượng kỳ đích chủy thần đô biến liễu nhan sắc; khả thị tha năng như hà?
Tha thính đắc thanh thanh sở sở, dã tri đạo phủ trung phát sinh đích đại đa sổ sự tình, khả thị tha năng như hà? Trì phủ chi trung vô nhân tri đạo tử giác đích đả toán, canh một hữu nhân tri đạo hàn thị đích nhi tử bất thị tha đích —— tha tất tu yếu trở chỉ, khả thị tha liên cá thanh âm đô phát bất xuất lai!
Hận, tối hận đích tựu thị thiên, kỳ thứ tựu thị tha tự kỷ liễu; tha tòng lai một hữu như thử hận quá tự kỷ, như quả năng động đích thoại tha nhất định hội cấp tự kỷ lưỡng ký đại nhĩ quang đích, khả thị tựu toán tha tưởng đả đích nhân thị tự kỷ dã tố bất đáo, canh bất yếu thuyết khứ đả tử giác liễu.
Như quả tha năng động đích thoại, khẳng định hội hảo hảo đích giáo huấn tử giác, nhượng tha tri đạo thập ma khiếu tố hiếu đạo; khả thị hiện tại tha chỉ năng thính trứ tử giác tại tha diện tiền thuyết trứ đại nghịch bất đạo đích thoại, chỉ năng nhất động bất động đích thính trứ.
Tử giác nã khởi nhất bàng đích mạt tử cấp tha bả tị tiêm hòa ngạch đầu đích hãn sát điệu: “Thính đáo một hữu, tha môn thuyết nhĩ hiện tại bệnh hữu liễu khởi sắc thị ngã đích hiếu tâm sở chí ni —— ngã ngận hỉ hoan giá cá thuyết pháp, nhĩ ni? Nhất hội nhi ngã tựu hội khứ bồi đại bá mẫu thượng hương, nhi tá khẩu ma tựu thị vi liễu nhĩ, ngã yếu hướng phật tổ hướng bồ tát hướng mãn thiên đích thần phật đảo cáo.”
Bả mạt tử đâu đáo nhất bàng tha hựu dụng tự kỷ đích mạt tử sát sát thủ: “Càn ma, khí thành giá cá dạng tử thị tố thập ma, ngã thị chân đắc tưởng cầu mãn thiên đích thần phật bảo hữu nhĩ năng cú hoạt hạ lai, năng cú hoạt đắc trường nhất điểm.”
Trì tử phương thính đáo giá lí hỏa khí sảo giảm, khả thị tâm trung đồng thời hữu nghi hoặc, tựu toán thính tử giác đích thoại tịnh bất thị thuyết hoang khả thị tha ngận nan tương tín tử giác hội vi tha đích bệnh nhi khứ cầu thần.
Tử giác đạm đạm nhất tiếu, phủ hạ thân tử tại tha nhĩ biên khinh khinh đích thuyết: “Nhĩ bất dã tưởng hoạt ma, ngã tựu khứ đại nhĩ cầu cầu thần phật, chí thiếu dã yếu nhượng nhĩ hoạt đáo khán trứ ngã tiếp liễu nương thân lai, khán trứ ngã đái trứ nhĩ đích tiền tài ly khai trì phủ, khán trứ ngã hòa ngã nương thân quá thượng hảo nhật tử, khán trứ nhĩ phóng tại tâm thượng đích nhất thiết hóa vi ô hữu, khán trứ nhĩ phóng tại tâm thượng đích nhân biến thể lân thương.”
Trì tử phương nhất khẩu hỏa khí trùng thượng lai, tha chân đắc tưởng đại hống tử giác, tưởng nhất cước bả tử giác đoán xuất khứ: Giá cá cai tử đích nữ nhi, như thử ác độc đích tâm tràng!
Tử giác khán đáo tha đích thần sắc biến hóa tiếu khởi lai, tâm tình đại hảo đích tha trạm khởi lai đả toán tẩu, khả thị cương cương chuyển quá thân tử khứ tựu hựu chuyển liễu hồi lai, tái thứ tọa hạ đối trì tử phương thuyết: “Ân, nhĩ hữu một hữu mạ ngã tâm tràng ác độc a? Nga, hữu cú lão thoại nhĩ thính thuyết quá một hữu, ‘ long sinh long phượng sinh phượng, lão thử sinh đích nhi tử hội đả động ’—— ngã thị nhĩ đích nữ nhi ma, nhĩ đích ác độc tâm tràng tuy nhiên một hữu thập thành thập, đãn thị giá nhất thành dã túc cú dụng liễu, nhĩ thuyết thị ba?”
“Thùy nhượng ngã thị nhĩ đích nữ nhi ni, nữ tiêu phụ ma.” Tha thuyết hoàn tưởng trạm khởi thân lai đích thời hầu khán đáo trì tử phương hựu mạo liễu bất thiếu đích hãn lai, khinh khinh thán khẩu khí: “Hựu xuất hãn liễu, giá thị chẩm ma thuyết đắc.” Thủ liễu nhất bàng đích mạt tử hựu khứ thức hãn.
Môn bị thôi khai thiêm hương tiến lai: “Đại cô nương, phu nhân thỉnh nâm quá khứ nhất tranh.”
Tử giác đầu dã bất hồi đích đáp đạo: “Hữu sự mạ? Ngã hoàn yếu bồi đại bá mẫu khứ thượng hương ni, tựu thị vi ngã phụ thân kỳ phúc.” Giá cú thoại nhất thổ xuất lai, trì tử phương đích tị tử thượng tựu hựu mạo xuất liễu hãn thủy lai, giá thị tha duy nhất năng biểu kỳ tha phẫn nộ đích phương thức, khả tích tri đạo đích nhân chỉ hữu tử giác nhất cá nhân.
Bổn lai dã hội minh bạch đích hạ thị khước bất tái quan tâm tha, dã bất tại lý hội tha liễu.
“Đẳng ngã hồi lai tái khứ phu nhân na biên ba.” Tử giác bả mạt tử phóng hạ trạm khởi lai chuyển thân: “Tạc nhi tựu hòa đại bá mẫu thuyết hảo đích, bất hảo ngộ liễu thời thần nhượng đại bá mẫu cửu đẳng.”
Thiêm hương nhất song nhãn tình trực trực đích khán trứ đại cô nương: “Phu nhân thuyết liễu, bất quản đại cô nương hữu thập ma sự tình đô yếu quá khứ nhất tranh, hữu yếu sự yếu hòa đại cô nương thuyết.”
Tử giác nhất biên tẩu nhất biên vấn: “Thập ma sự tình?”
Thiêm hương đích hạ ba sĩ cao liễu điểm điểm: “Cô nương khứ liễu tự nhiên hội tri đạo.” Tha hòa vô ưu, giải ngữ bất đồng, đối tử giác đái xuất liễu kỉ phân bất tiết lai.
Tử giác tẩu đáo tha đích thân bàng tiếu liễu tiếu: “Tỷ tỷ, ngã xuất lai hỗn đích thời hầu nhĩ khả năng hoàn tại cật nãi ba, cư nhiên cảm giá ma hòa ngã thuyết thoại? Nhất cá vân nương khán lai bất túc dĩ nhượng nhân ký trụ nhất ta ứng cai ký trụ đích sự tình —— ngã, hội khứ.” Tha thuyết hoàn tẩu đáo liễu thiêm hương đích thân hậu, đề quần sĩ cước hậu đoán, hoàn toàn một hữu tưởng đáo đích thiêm hương tựu hướng tiền trùng xuất lưỡng bộ, lang bái đích bát đảo tại địa thượng.
Khán dã bất khán thiêm hương tử giác kính trực bộ xuất môn ngoại, đối mạc sầu hòa vãn tình đích mục quang thị thị nhi bất kiến, tha trực bôn hạ thị đích phòng gian nhi khứ.
Đáo liễu hạ thị đích phòng lí, tử giác kính trực tiến khứ tiện hành liễu nhất lễ: “Phu nhân hữu thập ma sự tình tựu trực thuyết ba, ngã hòa đại bá mẫu hoàn yếu khứ thượng hương ngận cản thời gian đích.” Tha thuyết đắc lý trực khí tráng, hoàn toàn bất thị thương lượng đích khẩu khí, tựu hảo tượng tha tài thị na cá khả dĩ tố chủ đích, cao cao tại thượng đích nhân nhi.
Hàn thị khán nhất nhãn tử giác: “Đại cô nương, hữu ta sự tình bỉ thượng hương yếu trọng yếu đích đa, nâm hoàn thị tọa hạ lai nại tâm thính phu nhân thuyết ba.”
Tử giác phiêu nhất nhãn hàn thị: “Na lí lai đắc cẩu nhi loạn phệ, lạp xuất khứ loạn côn đả sát đôn liễu uy cẩu ba.”
Hàn thị bị khí đắc bất khinh, khả thị nhượng tha tượng tử giác nhất dạng mạ nhân khước hoàn thị tố bất xuất lai đắc, chí thiếu đương trứ giá ma đa nha đầu đích diện nhi tha thị tố bất xuất lai đắc; tha nhất sinh đô tưởng tố cá nhân thượng nhân, thuyết thoại tố sự đô thị học trứ nhân thượng nhân, chẩm ma khẳng nhượng tự kỷ tượng cá nhai biên đích bát phụ nhất dạng.
Hạ thị một hữu thuyết thoại, chỉ thị sĩ đầu khán trứ tử giác, mạn mạn đích bả tả thủ di đáo thân tiền; tha đích thủ lí tịnh bất thị không đích, nhi thị ác trứ nhất dạng đông tây tại bả ngoạn, na đông tây ngận tiểu xảo, ngận nhượng tử giác nhãn thục: Na chỉ ứng cai bị mai tại cẩu động lí đích thúc phát ngọc hoàn!
Thư mê lâu tối khoái canh tân, thỉnh thu tàng thư mê lâu ().