Chính văn
Lão thái gia hòa lão phu nhân tịnh một hữu bả khương uyển hòa lữ văn tín định thân đích sự tình, dữ tử anh yếu đả sát khương uyển chủ phó liên hệ đáo nhất khối khứ; tại tha môn đích ấn tượng trung, tử anh ngận quai xảo đích, như tha phụ thân sở thuyết ngận hữu ta đích nữ đích vị đạo.
Nguyên bổn trì tam lão gia hoàn thuyết phục liễu lão thái gia, yếu thiêu cá hảo nhật tử bả tử anh ký đáo dư thị đích danh hạ, nhượng tha đa cá đích nữ đích thân phân; chỉ thị hậu lai tha hựu tác bãi liễu, đối lão thái gia dã chỉ thị thuyết bả thứ nữ đô lộng thành đích nữ dã bất thái hảo chi loại đích.
Đãn thị tử anh khước nhất trực một hữu thập ma biến hóa, bất quản thị tha đích phụ thân yếu bả tha ký đáo đích mẫu đích danh hạ thời, hoàn thị hậu lai tác bãi bất đề, tha tại lão thái gia hòa lão phu nhân đích nhãn trung thủy chung thị nhất cá dạng tử.
Giá dạng quai xảo đích tôn nữ chẩm ma hội yếu đả sát khương uyển đích nha đầu? Lão thái gia hòa lão phu nhân đô hữu ta nghi hoặc, tịnh một hữu nhận định thị khương uyển đích thác, nhân vi tử anh thị thứ nữ.
Bất quản tha đích phụ thân thuyết quá tha đa thiếu hảo thoại, lão thái gia hòa lão phu nhân đối tha sinh xuất kỉ phân đích hảo cảm lai, tha đích thân phân y nhiên thị cá thứ nữ; nhân thử, tịnh bất thị bị khán trọng đích na cá.
Như quả kim thiên yếu đả sát hoàn nhi đích nhân thị tử kỳ, na lão thái gia lưỡng nhân đích tưởng pháp tiện hội hữu ta bất đồng liễu.
Tử giác nhất lộ cân tại lão thái gia đích thân hậu, cản đáo đích thời hầu khán đáo tử anh tọa tại đại thạch thượng: Đại thạch thượng đương nhiên phô liễu thú bì điếm chi loại đích đông tây, khí đắc song nhãn thông hồng chính tại lạc lệ.
Nhi lữ văn tín khước trạm đắc viễn viễn, nhất phó ngận tưởng ly khai khước hựu bất thái cảm ly khai đích dạng tử, khán thượng khứ hoàn chân đắc khả liên đích ngận.
Khương uyển bị nhân đả đắc kiểm dĩ kinh thũng liễu khởi lai, chủy giác hoàn hữu ta huyết ti lưu xuất lai, thống khóc đích phục tại địa thượng đại khiếu: “Khi ngã một hữu mẫu thân mạ?!”
Tử giác phiết phiết chủy, khả bất tựu thị thị khi nhĩ một hữu mẫu thân tương hữu liễu, bất nhiên dĩ tiền nhĩ tại trì phủ hoành hành đích thời hầu, chẩm ma bất kiến trì gia đích cô nương xuất lai phát tác? Đương nhiên, dã hòa lữ văn tín hữu quan, thùy nhượng nhĩ đả phiên liễu tử anh đích thố đàn tử ni.
Khán đáo lão thái gia đẳng nhân quá lai. Lữ văn tín đích kiểm trừu liễu trừu tưởng quá lai hành lễ hựu hữu ta cụ phạ, tối chung chỉ thị tại nguyên địa thượng loan liễu loan thân tử.
Lão phu nhân khán nhất nhãn khương uyển đích dạng tử, tái thính đáo giả sơn hậu hoàn nhi đích thảm khiếu, vi vi đích trứu khởi mi đầu lai: “Anh nhi, đảo để thị chẩm ma hồi sự nhi? Ngã môn trì gia khả thị hậu đãi hạ nhân đích. Nhĩ nhất cá cô nương gia……”
Tử giác dã tựu bãi liễu. Khả tử anh khước thị tự ấu tại trì phủ trường đại, chẩm ma năng tố xuất giá dạng đích sự tình lai? Thủ tiên. Tựu vi liễu nhu thuận nhị tự, dư nữ tử nhi ngôn tựu thị cực đại đích thất đức a.
Thứ nữ tuy nhiên bất na ma thụ trọng thị, đãn hòa đích nữ tại cật xuyên dụng độ thượng tịnh một hữu thái minh hiển đích khu biệt; khu biệt tại vu tha môn tương lai đích phu gia. Dĩ cập tha môn đích giá trang bãi liễu.
Tử anh trạm liễu khởi lai. Khước dĩ kinh kiểm hồng nhĩ xích đích thuyết bất xuất nhất cá tự lai; thính đáo tổ mẫu đích huấn xích, tha đích lệ thủy tái thứ lạc hạ lai, khước hoàn thị một hữu thuyết nhất cá tự.
Tha bất thị khương uyển, bất khả năng hội bả tự kỷ hòa lữ văn tín đích sự tình thân khẩu thuyết xuất lai. Nhân thử tại kiến đáo tổ phụ hòa tổ mẫu hậu, trừ liễu thùy lệ ngoại tha thị đả định chủ ý bất hội khai khẩu trung đích.
Tổng chi. Tha thị bất hội phóng quá khương uyển chủ phó, cai tử đích, cư nhiên cảm thưởng tha đích nhân!
Tử giác khước đối lữ văn tín khai khẩu: “Tha môn tỷ muội đả liễu khởi lai đô bất tưởng đa thuyết, lữ biểu ca khả dĩ thuyết nhất thuyết phát sinh liễu thập ma mạ? Dã hảo giải nhất giải lão thái gia đích nghi hoặc.”
Lữ văn tín tựu như đồng nhất chỉ am thuần nhất dạng tẫn lực đích súc trứ thân tử, tựu thị hi vọng một hữu nhân năng khán đáo tha; khước một hữu liêu đáo tử giác khai khẩu tựu vấn đáo tha đầu thượng, cật kinh đích sĩ khởi đầu lai khán hướng tử giác, tha hận bất đắc năng bả tử giác đích chủy ba ô khởi lai.
Tử giác vi tiếu như cố: “Lữ biểu ca, nhĩ chẩm ma bất thuyết thoại ni?”
Lữ văn tín tự tâm lí phiếm thượng khổ ý lai, nhất trực khổ đáo chủy ba lí, khổ sáp đích tha căn bổn trương bất khai chủy đáp bất xuất nhất cá tự lai, chỉ thị ngốc ngốc đích khán trứ tử giác.
Tha cảm giác kim thiên tiền sở vị sở đích đảo môi, yếu thú khương uyển giá cá nhất vô sở hữu đích nữ tử đích vi thê dĩ kinh nhượng tha thống bất dục sinh, hoàn bị tử anh thính đáo tha hòa khương uyển đích tranh sảo, tài hữu liễu nhãn hạ đích cục diện.
Chỉ thị, tha bất tri đạo yếu như hà ứng đối, tha tưởng tố đắc tựu thị đại khóc nhất tràng.
Đa niên lai đích bố cục dữ mưu hoa, tiền đồ tại tha đích nhãn tiền biến đắc việt lai việt hảo, nhãn thu trứ tựu thị nhất tràng vinh hoa phú quý, nhãn thu trứ tựu năng bãi thoát đích mẫu, nhãn thu tha tựu năng phi hoàng đằng đạt, nhãn thu trứ tha tựu năng nhượng đích mẫu cật khuy……
Nhất thiết tựu tại kim thiên hoàn toàn đích biến liễu, tha đích khổ tâm tha đích kinh doanh, toàn bộ hóa thành liễu hôi tẫn.
Thuyết đáo khóc tha hoàn chân đắc nhãn quyển hồng khởi lai, tại thính đáo lão thái gia khai khẩu: “Xuất liễu thập ma sự tình, văn tín nhĩ thuyết thuyết khán? Hoàn hữu, tha môn tỷ muội hồ nháo, nhĩ chẩm ma năng cú thúc thủ bàng quan, dã bất tri đạo khuyến nhất khuyến?!”
“Uyển nhi thị nhĩ đích vị hôn thê tử, nhĩ tổng thị năng khuyến trứ tha ly khai đích —— như quả nhĩ hội xử lý sự tình, vạn bất hội nháo đáo như thử địa bộ.”
Khương uyển thị ngoại tôn nữ, tử anh thị tôn nữ, sở dĩ trì lão thái gia lý sở đương nhiên đích bả thác gia đáo liễu lữ văn tín đích đầu thượng.
Lữ văn tín chân đắc khóc liễu khởi lai: “Ngã, ngã……” Đãn thị hậu diện khước thuyết bất xuất nhất cá tự lai, tha yếu như hà tài năng giải thích đích thanh sở, giá sự nhi tựu một hữu bạn pháp thuyết đắc thanh sở!
Nhi thả thuyết đắc việt đa đối tha việt bất lợi, đối tử anh canh thị bất lợi; tương bỉ giác nhi ngôn, tha yếu duy hộ đích nhân thị tử anh nhi bất thị khương uyển, đảo bất thị cảm tình thượng thiên trọng tử anh, nhi thị trì gia đích nhân hội thiên hướng tử anh.
Tử giác trát trát nhãn tình khán trứ phục địa thống khóc đích lữ văn tín: “Giá thị chẩm ma liễu, bất quá tựu thị nhượng nhĩ thuyết nhất thuyết xuất liễu thập ma sự tình, dã hảo nhượng lưỡng vị tỷ tỷ ác thủ ngôn hòa ma, lữ biểu ca nhĩ khóc thập ma a.”
Khương uyển khước bất khóc liễu, tha trừng trứ lữ văn tín: “Nhĩ hoàn hữu kiểm khóc, nhĩ cư nhiên đáo hiện tại dã bất thuyết nhất cá tự, nhĩ, nhĩ bất đắc hảo tử!” Tha nhất cá đại cô nương gia dã mạ bất xuất thập ma ác độc đích thoại lai.
Tha xanh khởi thượng thân lai ác ngoan ngoan đích trừng nhất nhãn tử anh đối lữ văn tín đại khiếu: “Khán trứ ngã bị nhân đả, khán trứ hoàn nhi bị nhân tha tẩu, nhĩ thị hốt nhiên gian bả chủy phóng đáo liễu gia lí? Hàng dã bất hàng nhất thanh, như kim lão thái gia lai liễu, nhĩ hoàn thị bất thuyết thoại.”
“Nhĩ dã bất thuyết thoại, cương cương bất thị ngận uy phong ma, cương cương nhĩ đích thanh âm dã bất tiểu a, cương cương giá lí đích nha đầu môn đô thính đáo liễu; hiện tại nhĩ đảo thị yếu kiểm liễu, hiện tại nhĩ tri đạo đâu nhân liễu, hiện tại nhĩ tưởng yếu danh thanh liễu?!” Tha chỉ trứ tử anh mạ khởi lai.
“Nhĩ môn bất thuyết, hảo, ngã lai thuyết!” Tha mạt nhất bả kiểm thượng đích lệ dữ huyết, tránh trát trứ yếu ba khởi lai.
Tử anh thính đáo tha yếu khai khẩu kiểm sắc nhất biến: “Nhĩ hoàn cảm tát bát, lai nhân, đả.”
Tử giác khán hướng tử anh hậu thối kỉ bộ: “Muội muội hảo đại đích hỏa khí, tại lão thái gia diện tiền hoàn cảm đả nhân.”
Lữ văn tín na lí dã tại đại khiếu: “Khương uyển, nhĩ bế chủy, bế thượng nhĩ đích chủy hành bất hành? Nhĩ thị bất thị chân yếu tam cá nhân đô tử tại giá lí nhĩ tài cam tâm.”
Khương uyển đại tiếu khởi lai: “Ngã bất thị yếu thành toàn nhĩ môn ma, nhĩ môn tam cá nhân thị đồng mệnh đích uyên ương ma.”
Lão thái gia thính trứ sự tình hảo tượng bất thái đối kính, khán nhất nhãn lão phu nhân trầm thanh đạo: “Đô cấp ngã hồi khứ tái thuyết. Hoàn nhi ni, nhượng nhân tha thượng tha.”
Tử giác khán trứ khương uyển: “Ai, bất tri đạo giá hạ tử thùy yếu tố đại thùy yếu tố tiểu liễu; tiểu bạch thái a địa lí hoàng a, oa nhi một liễu nương a, đáo xử thụ bạch nhãn nga.” Tha hoàn xướng thượng liễu.
Khả thị khương uyển đích kiểm sắc khước biến liễu, tha tri đạo tử giác đích thoại thị hữu khả năng đích, đối vu tha giá cá một hữu liễu nhân hộ trì đích nhân lai thuyết, trì gia hoàn hữu thập ma thị tố bất xuất lai đích?
Tha bất năng nhượng trì lão thái gia bả nhân đô đái tẩu, na đáo tối hậu cật khuy đích nhân khẳng định thị tha a.
Lão phu nhân trừng hướng tử giác: “Nhĩ cấp ngã thiếu thuyết lưỡng cú.”
Tử giác thổ thổ thiệt đầu, quả nhiên ngận lão thật đích bất tái khai khẩu: Yếu thuyết đích đô thuyết liễu, tiếp hạ lai tựu khán khương uyển đích liễu, hoàn dụng đắc trứ tha ma.
Khương uyển tuy nhiên bổn thị bổn liễu điểm, đãn thị na tính tử khả thị nhất đẳng nhất đích cường, bị nhân khi đáo đầu thượng tựu bất khả năng hội tố na ách ba cật hoàng liên đích sự tình.
“Tử anh, nhĩ hòa lữ văn tín hữu tư tình, thính đáo ngã hòa lữ văn tín định liễu thân tựu lai đả nhân —— cương cương đả nhân đích kính đầu ni, nhĩ bả đối ngã hảm đích thoại tái đối lão thái gia thuyết nhất biến a, nhĩ đảo thị thuyết a!”
Khương uyển chỉ trứ tử anh xả trứ tảng tử tựu bả sự tình thuyết liễu xuất lai. Bất dụng đa thuyết, chỉ giá ma lưỡng cú tựu túc cú nhượng sở hữu đích nhân đô minh bạch phát sinh liễu thập ma.
Tử anh đích kiểm sắc nhất biến: “Nhĩ cấp ngã trụ chủy!” Tha thượng tiền dương thủ tựu đả khương uyển, nộ cực đích dạng tử ngận thị khả phố, đãn tha chủy ba lí thổ xuất lai đích thoại khước bất thị “Nhĩ hồ thuyết” chi loại đích.
Chỉ thị tha bất thị tử giác, hòa khương uyển bỉ khởi lai hoàn chân đắc soa thượng nhất ta: Khương uyển cân trứ tha đích mẫu thân hoành hành, luận khởi thân thủ giáo huấn nhân lai, kinh nghiệm bỉ tử anh khả đa thái đa liễu.
Cương cương khương uyển cật khuy bất quá thị tử anh đái đắc nhân đa, nhi khương uyển thân biên đích nhân dã bất cảm hòa tử anh đích nhân chân đắc ngạnh bính ngạnh; như kim tử anh thượng tiền thân tự động thủ, khương uyển hoàn năng hòa tha khách khí bất thành: Nhất thân thủ, tử anh tựu ai liễu khương uyển đích nhĩ quang.
Tử anh bị đả đắc lăng trụ liễu, lăng liễu hảo nhất hội nhi tài tiêm khiếu: “Nhĩ cảm đả ngã, ngã trường giá ma đại tựu thị mẫu thân dã một hữu đả quá ngã!” Tha sở chỉ đích mẫu thân thị đích mẫu dư thị.
Khương uyển hòa tử anh đả đáo liễu nhất xử khứ, khả bả nhất bàng đích trì lão thái gia phu thê tị tử đô khí oai liễu.
Cương cương khương uyển hòa lữ văn tín lộng xuất na chủng sửu thái lai, tha môn dĩ kinh cảm giác ngận một hữu diện tử liễu, như kim khước thị chính kinh đích trì gia cô nương thanh bạch bất bảo, nhi thả hoàn hòa khương uyển vi liễu nhất cá nam tử đại đả xuất thủ.
Giá nhượng tha môn lão lưỡng khẩu đích kiểm diện vãng na lí các a, thập ma thư hương môn mỗi đệ, thập ma thi lễ truyện gia, na giản trực tựu thị nhất cá tiếu thoại!
Lão phu nhân giá thứ song nhãn nhất phiên soa điểm hựu vựng quá khứ, như quả vựng quá khứ tựu hảo liễu, khả thị thiên sinh một hữu chân chính đích vựng tử.
Lão thái gia đích kiểm hỏa lạt lạt đích, tựu hảo tượng bị nhân suý liễu thập kỉ ký đích nhĩ quang nhất dạng, na khiếu nhất cá năng! Tha khán đáo khương uyển hòa tử anh đả đắc tại địa thượng cổn khởi lai, bột tử thượng đích thanh cân đô mạo liễu xuất lai.
Tha chân đắc đâu bất khởi giá cá nhân a, trì gia dã đâu bất khởi giá cá nhân a; tha hiện tại nhất đỗ tử đích hỏa khí, chân tưởng nhượng nhân bả khương uyển hòa tử anh nhượng nhân bảng liễu trầm đáo tỉnh lí khứ, dã miễn đắc hoạt trứ đâu nhân hiện nhãn.
Thủy thanh tựu tại giá cá thời hầu thượng tiền thi lễ, thanh lãng đích thanh âm trừ liễu khương uyển hòa tử anh ngoại thùy đô năng thính đắc thanh sở: “Lão thái gia, ngã môn thị bất thị khả dĩ hồi phòng liễu? Lang trung đích sự tình, hảo tượng hiện tại bất dụng vấn.”
Bất yếu thuyết thị lão thái gia đích nhất khẩu khí biệt trụ liễu, trừng trứ lưỡng chỉ ngưu đại đích nhãn tình thu trứ thủy thanh, tựu liên hạ thừa cần đích nhãn châu tử dã soa điểm điệu địa thượng: Thủy thanh, nhĩ thị cố ý đích ba? ( hoan nghênh nâm lai nâm đích chi trì, tựu thị ngã tối đại đích động lực. )