Chính văn
Phương chính nhân căn bổn bất lý hội văn tứ đích thảm khiếu, dã bất khứ quản tha thị bất thị khứ bão tự kỷ đích thương thống, chỉ thị đạm đạm đích đối thủy thanh đạo: “Ma phiền thủy công tử liễu.”
Thủy thanh nghĩa bất dung từ đích thượng tiền tả liễu hòa ly thư, nhi thả thị nhất liên khí tả liễu thập phân, nhiên hậu đối văn tứ dương liễu dương: “Nhĩ khả dĩ mạn mạn tê, nhĩ thân thượng đích cốt đầu hữu bách bát thập căn ni, giá thập phân tiên cấp nhĩ bị trứ ―― phóng tâm, ngã bất phạ ma phiền đích.”
“Đồng ý hòa ly mạ?” Phương chính nhân thử thời khán hướng văn tứ, bình đạm đích vấn liễu nhất cú, tuyệt đối một hữu bán điểm yếu uy bức đích ý tư; đãn thị tha đích cước hảo tượng thị bất tiểu tâm đích đạp tại văn tứ đoạn điệu đích thối cốt xử: “Đối bất trụ, nhất cá bất tiểu tâm.”
Văn tứ thống đắc đảo tại địa thượng tựu yếu hôn quá khứ, thật tại thị một hữu tưởng đáo phương chính nhân thị như thử đích ngoan nhân, đả đoạn tha đích thối liên nhãn bì đô một hữu động nhất động.
Phương chính nhân lưỡng chỉ tịnh long xao tại liễu văn tứ đích hung khẩu, nhiên hậu tha mã thượng cảm giác đáo nhất chủng khả phạ đích thống khổ, bất chỉ thị đan đan đích thống, hoàn hữu ma hoàn hữu dương, tổng chi tha dã thuyết bất thanh sở đảo để hữu đa thiếu chủng tư vị.
Đãn thị tha mã thượng tựu thanh tỉnh liễu quá lai, trương khai chủy ba tưởng mạ nhân dã mạ bất xuất nhất cá tự lai, tựu toán tha tưởng dĩ nhãn tình biểu đạt tha đích phẫn nộ dã cố bất thượng; nhân vi, thái thống khổ liễu.
Phương chính nhân hoàn thị ngận bình tĩnh: “Khả hảo ta liễu mạ?” Tha cư nhiên dụng nhất chủng quan tâm đích khẩu vẫn thuyết thoại, khước nhượng văn tứ đả tâm để mạo xuất hàn ý lai.
Văn tứ thị cá nhai đầu đích hỗn hỗn, đương nhiên dã thị cật quá khổ thụ quá tội, bị nhân khảm thương quá dã thương quá nhân đích; đãn thị tượng phương chính nhân giá dạng đích ngoan nhân tha chân đắc một hữu kiến quá.
Tha tịnh bất thị nhất cá chân chính đích ngạnh cốt đầu, đãn thị vi liễu tự kỷ năng đắc đáo lợi ích, tựu toán thị nhất chỉ thủ bị khảm điệu tha dã năng giảo nha nhẫn hạ lai; đãn, tha dã tựu thị năng kiên trì đáo na chủng trình độ, như nhãn hạ giá dạng đích tình hình tha khai thủy đảm hàn liễu.
Nhân vi tại phương chính nhân đích nhãn trung khán bất đáo hung dữ ngoan, dã khán bất đáo cao hưng dữ phong cuồng, chỉ hữu bình tĩnh; bình tĩnh đích đả đoạn tha đích thối, bình tĩnh đích hòa tha thuyết trứ thoại.
Phương chính nhân khán trứ tha đích nhãn tình: “Nhĩ hoàn một hữu hồi đáp ngã ni?” Tùy trứ giá nhất thanh vấn thoại, văn tứ đích lánh ngoại nhất điều tiểu thối dã đoạn liễu.
Một hữu uy hiếp đích thoại. Dã một hữu tố bán điểm uy hiếp đích động tác, tha thậm chí thị một hữu nại tâm đa đẳng nhất hội nhi: Vấn thoại cương xuất lai, bất đẳng văn tứ hồi đáp tha tựu bả văn tứ đích thối hựu lộng đoạn liễu.
Nguyên lai văn tứ tựu thị qua tử, đãn na thị tha đích cước bất hành liễu, đãn thị na điều thối hoàn thị năng dụng đích, nhất qua nhất quải đích tẩu lộ bất thành vấn đề.
Văn tứ khán trứ phương chính nhân liên liên điểm đầu, nhãn lệ hoa hoa đích lưu liễu hạ lai, hiện tại tha bất tưởng yếu ngân tử liễu. Bất tưởng tha đích hậu bán bối tử liễu, chỉ tưởng cản khoái ly khai phương chính nhân.
Thủy thanh thán khẩu khí: “Ngã tả liễu thập trương ni, nhĩ giá bất thị nhượng ngã bạch tố công ma.” Tha đối văn tứ như thử khoái đích phóng khí kiên trì ngận bất mãn, đại hữu nhượng văn tứ kiên trì đáo bị đoạn điệu thập căn cốt đầu đích giá thế.
Phương chính nhân yểu quá tả hảo đích văn thư: “Thủ bất yếu đẩu.”
Văn tứ thống đích lệ hại a, chẩm ma khả năng bất đẩu? Tha nhất đẩu na tự tựu tả đắc canh bất thành dạng tử, như quả bất tử tế ta đô khán bất xuất thị thập ma tự lai.
Phương chính nhân nhất cước đạp tại tha đoạn điệu cốt đầu đích thương xử thượng: “Bất tiểu tâm. Nhĩ bất tiểu tâm ngã tựu ngận dung dịch bất tiểu tâm.”
Tử giác bang mang hựu yểu liễu nhất trương văn thư: “Ngã khán giá thập trương bất hội bạch tả đắc.”
Văn tứ thống đắc tử khứ hoạt lai, đãn thị khước một hữu bán điểm lực khí hòa đảm lượng tái trừng tử giác, chỉ năng nỗ lực đích nhượng tự kỷ đích hữu thủ bất đẩu, nỗ lực đích nhượng tự kỷ đích tả đắc tự năng hòa bình thường nhất dạng.
Khả thị đệ nhị trương hoàn thị bất thành, sở dĩ phương chính nhân tái thứ đích bất tiểu tâm liễu.
Vạn thị khán trứ văn tứ mãn kiểm đích bất cảm tương tín. Na cá hung thần ác sát đích nam nhân, cư nhiên dã hội biến đắc tượng chỉ thỏ tử bàn thính thoại. Nhi thả tha hoàn khóc liễu!
Tòng tiền đô thị tha khóc tha tiếu đích: Văn tứ dã bất quá như thử, ngộ đáo nhất cá bỉ tha lệ hại đích nam nhân tha dã tựu thị cá khả liên trùng.
Cụ phạ tựu giá dạng tại tha đích tâm trung nhất điểm nhất điểm đích ba liễu xuất khứ, tha đích nhãn tình mạn mạn đích minh lượng khởi lai; hốt nhiên tưởng khởi thập ma tha mãnh đắc chuyển thân, khước phát hiện đại hổ hòa đại nha tảo bị nha đầu môn đái tẩu liễu.
Tiểu hài tử thị bất năng khán giá chủng tràng diện đích.
Tha khán trứ phương chính nhân, mục quang lí đô thị thảo nhiêu. Hi vọng phương chính nhân khả dĩ nhiêu quá tha.
Thủy thanh khán trứ tha: “Ân, thị thùy cáo tố nhĩ yếu đáo tương quân phủ lí lai trảo nhân, thị thùy cáo tố nhĩ yếu khứ quan phủ cáo trạng đích? Thùy cấp nhĩ xuất đắc chủ ý ―― nhĩ thuyết dữ bất thuyết đô bất yếu khẩn. Bất quá ngã khuyến nhĩ hoàn thị hảo hảo đích tưởng nhất tưởng.”
“Thuyết khởi lai khả thị na cá nhân hại liễu nhĩ ni, bất nhiên nhĩ hiện tại khả dĩ hòa phượng nhi hồi khứ liễu, chẩm ma thuyết nhĩ hoàn hữu nhất điểm ngân tiền, quá nhật tử tổng năng quá đắc khứ, đối ba?”
Văn tứ chỉ liễu chỉ chủy ba, kỳ ý tha thị vô pháp khai khẩu đích.
Thủy thanh diêu diêu đầu, thủ lí bả ngoạn đích chính thị phương chính nhân cương cương nhưng đáo nha đầu cước hạ đích ngọc bội, thượng diện hữu nhất cá ngận phương chính đích tự: Trì.
Tại văn tứ đích thân thượng hữu khối trì gia đích ngọc bội, ngọc chất hoàn chân đắc ngận bất thác; đãn thị tương tín trì gia đích nhân bất hội bả giá chủng ngọc cấp văn tứ đích, na tha thị chẩm ma đắc đáo đích ni?
Mạc sầu hốt nhiên kinh di liễu nhất thanh, thủy thanh khán hướng tha: “Nhĩ nhận thức?”
Mạc sầu điểm điểm đầu: “Hảo tượng thị tại na lí kiến quá, khả thị nhất thời hựu ký bất khởi lai; ngã tưởng nhất tưởng, tưởng nhất tưởng.” Tha trứu khởi mi đầu lai: “Hội thị thùy đích ni?”
“Thị thuận nhi!” Tha mãnh đắc sĩ đầu: “Thuận nhi sinh thần đích thời hầu, thị lục cô nương thưởng cấp tha đích ―― nhân vi lục cô nương thượng thụ đích thời hầu suất hạ lai, như quả bất thị tha tiếp đáo lục cô nương, thụ thương đích nhân tựu thị lục cô nương liễu.”
“Na thứ thuận nhi khả thị thụ liễu bất khinh đích thương, dưỡng liễu hảo ta nhật tử ni. Bất hội thác đích, đương thời ngã môn kỉ cá hoàn thuyết ni, thuận nhi giá khối ngọc khả dĩ lưu trứ tố giá trang liễu.”
Tử giác khán hướng phượng nhi: “Nhĩ tri đạo tha thị tại na lí đắc đáo giá khối ngọc đích?”
Phượng nhi đảo thị một hữu bán điểm ẩn man: “Tha xuất khứ hậu hồi lai tựu yểu trứ giá khối ngọc, hoàn thuyết ngọc chân đắc bất thác khả dĩ đương bất thiếu ngân tử ―― tha thị tại trì phủ lí thâu lai đích, xuất khứ hòa nhân thuyết thoại đích thời hầu, tại na nhân thân thượng thâu lai đích.”
Tử giác điểm liễu điểm đầu vấn mạc sầu: “Thuận nhi thị thùy, ngã khán nhĩ đáo hiện tại hoàn hữu điểm bất tương tín đích ý tư.”
Mạc sầu thán khẩu khí: “Thuận nhi thị đại phu nhân thân biên đích nha đầu, thiếp thân đích nha đầu, chưởng quản trứ đại phu nhân đích đầu diện dữ thể kỷ.”
Tử giác đảo hấp nhất khẩu khí: “Đại phu nhân?!” Tha chân đắc một hữu tưởng đáo, dã quái bất đắc mạc sầu đáo hiện tại hoàn nhất kiểm đích chấn kinh dữ bất tín ni; tựu thị tha dã ngận nan tương tín na cá bồ tát nhất dạng đích đại phu nhân, hội thị chỉ sử nha đầu lai hại tha môn mẫu nữ đích nhân.
Thủy thanh bả ngọc bội đâu cấp phượng nhi: “Văn tứ chung cứu thị yếu hồi khứ đích, nhi nhĩ đích thân khế thị bị ngã hủy điệu, hoàn thị do ngã tống cấp văn tứ, tựu khán nhĩ tiếp hạ lai như hà tố sự liễu.”
Tha khán dã bất khán phượng nhi: “Khứ trì phủ bả giá khối ngọc bội hoàn cấp na cá thuận nhi, tựu thuyết nhĩ môn văn tứ gia một hữu đắc thủ, hoàn bị nhân đả thương liễu; nhĩ môn văn tứ gia đả phát nhĩ khứ vấn nhất vấn, khả hoàn hữu thập ma pháp tử mạ?”
“Thúy hoa, nhĩ khứ thỉnh nha dịch môn cân trứ tha nhất khởi khứ, đương nhiên, bất năng nhượng nhân tri đạo tha môn thị nha dịch.” Tha thuyết thử thoại đích thời hầu dã một hữu khán thúy hoa.
Thúy hoa đáp ứng nhất thanh đái trứ nha đầu tựu tẩu liễu, bả phượng nhi đâu tại liễu na lí.
Phượng nhi chung vu minh bạch quá lai: “Nhĩ hoàn thị đại tương quân đích tôn tử ma, như thử phiến nhất cá nhược chất nữ tử? Hống ngã mại thân đáo đại tương quân phủ, hựu yếu bả ngã tống hồi cấp văn tứ, dĩ thử lai yếu hiếp ngã?!”
Thủy thanh khán dã bất khán tha: “Tại ngã đích nhãn trung chỉ hữu nhân dữ bất thị nhân lưỡng chủng, một hữu thập ma nam nhân dữ nữ tử chi phân, hoàn hữu nhĩ tựu toán thị nữ tử dã bất thị nhược chất nữ tử.”
“Tối hậu, bất quản nhĩ thuyết thập ma, chỉ yếu đáp ngã nhất cú tựu cú liễu, trì phủ nhĩ khứ hoàn thị bất khứ?” Tha thuyết đắc khinh miêu đạm tả: “Bất khứ ni, nhất hội nhi văn tứ gia yếu ly khai đích thời hầu, nhĩ tựu tý hầu trứ văn tứ gia nhất khởi tẩu ba.”
Tha sĩ khởi đầu điến thiển nhất tiếu: “Ngã hướng lai đô hữu thành nhân chi mỹ đích tập quán, nhĩ như quả tòng tiền bất tri đạo, na tự hiện tại khởi nhĩ tựu tri đạo liễu.”
Phượng nhi giảo nha lập tại nguyên địa, bất đa thời tiện điểm đầu: “Ngã khứ.” Tha một hữu tuyển trạch ―― hiện tại tha minh bạch tựu toán thị khứ liễu trì phủ tha dã bất hội bị thủy thanh lưu tại phủ trung, đãn tổng bỉ tái bị tống cấp văn tứ yếu cường thái đa liễu.
Thủy thanh điểm điểm đầu: “Na hoàn bất khứ, nan đạo hoàn tưởng nhượng nhân cấp nhĩ đái lộ bất thành?”
Khán khán văn tứ tha vi tiếu: “Chính hảo, nha dịch môn chính tại hoán y phục, giá cá thời hầu dã thị nhượng tha môn tái kiến kiến văn tứ gia liễu.” Tha khinh khinh đích nhất bãi thủ: “Lai nhân, cấp văn tứ gia khứ thu thập thu thập, bị yến.”
Phương chính nhân khán trứ tha bất tri đạo tha yếu tố thập ma, khả thị thủy thanh chỉ thị tiếu dã bất đa giải thích, tựu đái trứ vạn thị, tử giác đẳng nhân nhất khởi hướng tiền diện hành khứ.
Đáo liễu đại thính thượng, nhất trác phạn thái dĩ kinh bị hảo.
Tha môn tọa hạ bất cửu, văn tứ tựu bị nhân sĩ thượng lai, huyết tí thập ma đích đương nhiên bất kiến liễu, thu thập đích ngận càn tịnh; bị nhân an phóng đáo liễu y tử thượng, dã bất kiến tha tái khiếu thống.
Tử giác sai tưởng thị bị dụng quá dược tài đối, bất nhiên giá cá thời hầu văn tứ tái chẩm ma dạng dã bất hội bán điểm thống khổ đô một hữu.
Văn tứ khán khán phương chính nhân hòa thủy thanh đẳng nhân tựu đê hạ liễu đầu, tịnh một hữu yếu động thủ cật phạn cật thái đích ý tư; tha đích nhãn để thâm xử thiểm quá liễu cừu hận.
Tha giá chủng nhân tựu thị na chủng thương liễu thương ba vong liễu thống đích nhân, cương cương bị phương chính nhân phóng quá, tâm trung tựu chỉ ký đắc cừu hận nhị tự; sở tư sở tưởng tựu thị như hà năng báo kim thiên đích đại cừu.
Phương chính nhân tái thị ngoan nhân tổng dã hữu nhược điểm, bỉ như thuyết vạn thị hòa tử giác.
“Văn huynh đệ, cật a, bất yếu khách khí.” Phương chính nhân đạm đạm đích thuyết liễu nhất cú thoại, hoàn cấp tha hiệp liễu nhất ta thái đáo tha đích điệp tử lí.
Khả thị tựu tại tha bả thái phóng hạ thu hồi ca bạc đích thời hầu, văn tứ khán đáo tha đích y tụ lí cư nhiên hữu nhất mai tế tế trường trường đích chủy thủ.
Văn tứ tâm đầu nhất kinh sĩ đầu tựu khán đáo phương chính nhân nhãn trung đích bình tĩnh, bình tĩnh tựu tượng thị nhất đàm tử thủy: Yêm tử tha văn tứ hậu hoàn hội bình tĩnh như kính đích tử thủy!
Tựu tại thử thời nha dịch môn hoán liễu y phục tiến lai, thủy thanh dĩ kinh trạm khởi lai, nha dịch môn phân phân kiến lễ ―― mỗi cá đắc liễu thập lưỡng ngân tử
, bất quá tựu thị khứ trì phủ bào nhất tranh thối, bất nhu yếu tha môn khứ tróc nhân đích, đa dung dịch hiềm đích ngân tử a.
Khán đáo văn tứ hảo đoan đoan đích tọa tại na lí, nha dịch môn tâm canh khoan tùng liễu: Như quả tại tương quân phủ lí văn tứ thụ liễu thương, tha môn bất cảm vấn thủy thanh đích tội, đãn thị văn tứ chân yếu tại đại đường thượng nháo tương khởi lai, tha môn lão gia tựu bất đắc bất thỉnh thủy thanh khứ quá đường.
Thỉnh liễu thủy thanh quá đường, đẳng đáo thủy đại tương quân hồi lai, tha môn đại lão gia đích thí cổ, ai!
Hiện tại, ngận hảo, phi thường hảo, đặc biệt hảo.
Vưu kỳ thị văn tứ hoàn đối tha môn tiếu liễu tiếu, điểm điểm đầu: “Tân khổ kỉ vị soa gia.”