Chính văn
Thủy thanh bất nhượng tử giác tự dục dũng chi trung xuất lai, tựu thị nhân vi tha thị cá nam nhân, ngận chính thường đích, đối tử giác hữu ái mộ chi tâm đích nam nhân.
Tha hòa phủ trung đích nữ tử môn thanh thanh bạch bạch, tịnh bất biểu kỳ tha thị liễu hạ huệ; nam nhân đối nữ tử động liễu tâm hoàn năng hội thị liễu hạ huệ? Na chân thị ngoạn tiếu.
Tuy nhiên tử giác đích y phục toán đắc thượng hậu trọng, đãn thị nhân thị hữu tưởng tượng lực đích, vưu kỳ thị thủy thanh giá dạng đích động liễu tâm đích nam nhân, na tưởng tượng lực khả dĩ đại đáo vô biên vô tế.
Tha bất tưởng tố thác sự, bất tưởng mạo phạm tử giác, tài tưởng bả tha thôi hồi khứ: Nam nhân a, tha thị cá nam nhân!
Đãn thị tử giác ni hảo tử bất tử đích khai khẩu tựu lai nhất cú: Nhĩ thị bất thị nam nhân a —— giá toán thị thiêu hấn? Như quả thị tại bình thường đích thời hầu, thủy thanh đương nhiên bất hội hòa tử giác giác chân.
Khả thị hiện tại đích thủy thanh hòa bình thường đích thời hầu bất đồng a, bả tử giác nhất lộ đái quá lai nhĩ tấn tư ma, tái gia thượng tử giác thời bất thời đích thổ khí như lan: Na cá chính thường nam nhân hội một hữu tưởng pháp?
Hữu tưởng pháp đích thủy thanh tuy nhiên bả tưởng pháp áp liễu hạ khứ, khả thị tịnh bất biểu kỳ na ta tưởng pháp tựu tiêu thất bất kiến liễu, thủy thanh tự kỷ ngận thanh sở tự kỷ tưởng yếu thập ma.
Hữu liễu tưởng pháp đích thủy thanh não tử tựu bất tượng bình thường na ma đích lãnh tĩnh dữ lý trí liễu —— như tha bị lan nhi khiếu đáo noãn các trung, lan nhi tiên bả hồ đả toái đích cử động, hoàn hữu lan nhi khẩu khẩu thanh thanh đích thuyết thị tử giác đích thác đẳng đẳng, tha đô minh sát thu hào.
Bất quá hiện tại tha tựu thị cá bình thường đích nam tử, sở dĩ tha tài hội hòa tử giác thuyết liễu na ma nhất cú bán đái uy hiếp hựu bán khai ngoạn tiếu đích thoại; ân, lí diện thị bất thị hữu kỉ phân tưởng pháp, na tựu chỉ hữu thủy thanh tri đạo liễu.
Thủy thanh tại giá cá thời hầu vong liễu tử giác hữu thời hầu bất năng dĩ thường lý lai sai độ đích, sở dĩ tha nhất cá bất phòng bị tựu bị tử giác án tiến liễu dục dũng lí.
Dũng lí đích thủy ngận thanh triệt.
Thủy thanh tại thủy trung dã một hữu khán đáo thập ma hương diễm đích đông tây, nhân vi tử giác đích y quần tại thủy lí thị phiêu khai đích, khả thị giá dũng thủy khước thị tử giác đích tẩy táo thủy, nhi thả tử giác hoàn tại thủy lí ni: Giá dĩ kinh túc cú liễu.
Tha hoàn thị chỉ đồng tử kê, hòa tử giác đích khu biệt tựu tại vu, tha tại biên quan hòa na ta phạm nhân môn tại nhất khởi tam cá nguyệt, đối nam nữ chi gian đích na điểm sự tình tái thanh sở bất quá liễu.
Tựu soa tha thân tự khứ diễn luyện nhất phiên —— một hữu khứ đích nguyên nhân thị tha đương thời cảm giác na ta nhân hảo ác tâm nga! Hiện tại, tha đổng liễu; đổng thị đổng liễu, khả thị đồng tử kê tựu thị đồng tử kê.
Sở dĩ tha bị án tiến dũng dũng hậu, não tử lí ngận tự nhiên đích tựu tưởng khởi tha na cú “Ngã môn tẩy táo” đích thoại lai, ân, tị tử hữu điểm dương, soa điểm tựu yếu lưu xuất tị huyết lai liễu.
Tử giác khước hoàn tại ngoạn nháo, bả bất tránh trát đích thủy thanh linh khởi lai: “Nhĩ tiểu tử hoàn……, a ——!” Tha nhất hạ tử tùng khai liễu thủy thanh, thân tử hướng hậu kháo khứ tự nhiên đích bão khởi hung lai.
Dũng bất toán tiểu, đãn thị lưỡng cá nhân đích thoại đương nhiên tễ a; tựu toán thủy thanh bất toàn tại dũng lí, khả thị tha đích đầu tại, nhi bả tha linh khởi lai đích thời hầu, thủy thanh đích đầu tựu chính hảo diện đối tử giác đích hung.
Tha đích tị tiêm tại tử giác đích tả biên nhất sát nhi quá, hựu tại hữu biên sát quá hậu, chỉnh cá đầu tài bị tử giác linh khởi.
Tử giác tựu nhất trận thuyết bất xuất lai đích cảm giác, tại thủy thanh đích tị tiêm tiếp xúc tự kỷ đích thân thể thời thiểm quá, nhiên hậu ma tựu thị nhiệt; na ta dĩ kinh tiêu khứ đích nhiệt cư nhiên hựu hồi lai liễu.
Tha hạ ý thức đích cảm giác đáo bất thái hảo, hạ ý thức đích cảm giác thủy thanh hữu điểm nguy hiểm, sở dĩ hậu thối kháo đáo liễu dục dũng thượng.
Thủy thanh mạt liễu nhất bả kiểm, nhãn tình khẩn khẩn đích trành trứ tử giác, khai khẩu phản đảo bả tha tự kỷ hách liễu nhất khiêu, nhân vi ách đắc nhượng tha kỉ hồ thính bất xuất thị tự kỷ đích thanh âm lai: “Tử giác, nhĩ tri đạo tự kỷ tại tố thập ma mạ?”
Tử giác trừng đại nhãn tình khán trứ thủy thanh, nhiên hậu hựu phác quá lai thân thủ khứ tham thủy thanh đích ngạch đầu: “Nhĩ trứ lương liễu?” Tha thử thời tài ký đắc, hảo tượng thủy thanh bả đại sưởng cấp tha liễu, na tha nhất lộ tẩu quá lai thân thượng tịnh một hữu hậu đích y phục.
Bổn lai tử giác hữu điểm phạ thủy thanh, khả thị thính đáo thủy thanh đích thanh âm hữu dị hậu, tha đích đam tâm tựu bả na điểm điểm phạ đâu điệu liễu; bất chẩm ma tri đạo nam nữ chi sự đích tha, ngận tự nhiên đích quá lai quan tâm thủy thanh.
Thuyết đảo để thủy thanh dã thị nhân vi tha tài hội trứ kinh đích, nhi tử giác hướng lai thị cá hữu lương tâm đích nhân.
Thủy thanh ác trụ tử giác đích tiểu thủ, bả tha nã hạ lai khước một hữu phóng khai: “Một hữu, ngã một hữu sinh bệnh; tử giác, nhĩ tri đạo bất tri đạo phu thê……”
Tử giác khán trứ tha bất minh sở dĩ: “Ngã môn hoàn bất thị phu thê, thuyết giá cá thị bất thị tảo liễu ta? Nhĩ một hữu bệnh tựu khởi lai liễu, ngã yếu xuất khứ —— cấp ngã nã……” Nhiên hậu tha di liễu nhất thanh: “Nhĩ, hảo nhiệt a, hoàn thuyết một hữu bệnh?”
Thủy thanh khán trứ tử giác hốt nhiên bất tái tưởng thuyết giáo, bất tái tưởng đa thuyết thập ma: “Thị, ngã bệnh liễu; tử giác, nhĩ khả dĩ y ngã, tá nhĩ đích thần……” Tha đích thoại một hữu thuyết hoàn, thủ thượng dụng lực nhất lạp tựu bả tử giác lạp đáo tự kỷ đích hoài lí.
Lưỡng thủ hoàn trụ tử giác, thần tựu ấn thượng liễu na cá nhượng tha tảo tựu nhận vi nhu nhuyễn đích, hồng thả diễm đích thần thượng; quả nhiên hảo điềm —— tha đích thần bính đáo tử giác đích thần hậu, não tử lí tựu thiểm quá liễu giá ma nhất cá niệm đầu.
Nhiên hậu tha tựu thập ma dã cố bất đắc tưởng, dã lai bất cập tưởng, chỉ thị tưởng hảo hảo đích thường thường tử giác đích thần.
Tử giác căn bổn một hữu lai đắc cập tưởng minh bạch thủy thanh đích “Tá thần” thị thập ma ý tư, tựu bị thủy thanh bão trụ liễu; tha nguyên bổn tựu hữu điểm tiểu nhiệt đích tâm, hốt nhiên gian hỏa miêu đại thịnh.
Tiếp hạ tha thập ma dã bất tri đạo liễu, chỉ tri đạo thủy thanh đích thần hữu ma lực nhất dạng, nhượng tha thân thể bất tái thị tha đích, sở hữu đích cảm giác đô do thủy thanh khống chế liễu.
Tha tự nhiên nhi nhiên đích bão trụ thủy thanh đích bột tử, chỉnh cá thân tử dã nhuyễn liễu, tựu tha trứ thủy thanh lưỡng cá nhân nhất khởi điệu tiến dục dũng lí!
Thủy hoa tiên khởi, lưỡng cá nhân đích thần tự nhiên tựu phân khai liễu, khả thị lưỡng cá nhân hoàn bão tại nhất khởi đại nhãn trừng trứ tiểu nhãn.
Thủy thanh khinh khinh đích đạo: “Tái, lai nhất thứ?”
Tử giác đích hồng thông thông đích, nhãn tình bất tái na ma minh lượng chỉnh cá nhân đô đa liễu nhất phân năng nịch tử nhân đích kiều mị: “Nhĩ đích kiểm, hảo hồng.”
Thủy thanh đích thần lạc tại tha đích kiểm thượng đê đê đích đạo: “Nhĩ đích, canh hồng.” Lưỡng cá nhân tại thử thời hoàn hữu bỉ giác đích tâm tư, quả nhiên đô bất thị bình thường nhân —— bất nhiên lão thiên tạo nhất cá tử giác túc cú liễu, vi thập ma hoàn hội hữu nhất cá thủy thanh ni?
Thiên tạo địa thiết.
Tử giác câu trụ liễu thủy thanh đích bột tử: “Na tựu, tái lai nhất thứ.” Thân thể đích phản ứng ngận mạch sinh, hảo kỳ quái đích cảm giác, đãn thị tịnh bất nhượng tha phản cảm, sở dĩ tha bất giới ý tái cảm thụ nhất thứ.
Thủy thanh giá thứ trọng trọng đích bả thần ấn quá khứ, tác thủ trứ hựu hảo tượng thị cấp dư.
Lương cửu, cấp xúc đích hô hấp thanh song song hưởng khởi, tử giác y tại thủy thanh đích hung khẩu bế thượng nhãn tình: “Ân, giá tựu thị phu thê? Tựu thị nhiệt đắc hảo tượng yếu bệnh liễu.”
Thủy thanh khinh khinh tại tha đích phát thượng lạc hạ nhất vẫn: “Ân, giá thị chỉ hữu phu thê tài khả dĩ tố đích sự tình.” Tha yếu hảo hảo đích giáo tử giác, sinh khí tử giác tái ngộ hội liễu.
Tử giác tiếu khởi lai sĩ đầu: “Tiểu khí quỷ.” Tha thính đắc đổng thủy thanh đích ý tư, bất quá tựu thị phạ tha dã hòa bàng đích nam nhân thí nhất thí na chủng cảm giác.
Thủy thanh vi tiếu khán trứ tha: “Ngã tựu thị tiểu khí.”
Tử giác tưởng tưởng: “Ngã bất khả dĩ hòa kỳ tha nam nhân giá dạng đích, đối bất đối? Sở dĩ lan nhi tài hại ngã hòa hạ biểu ca na cá dạng tử, tưởng nhượng nhĩ ngộ hội thị bất thị?”
Thủy thanh điểm điểm đầu. Đãn thị tử giác thử thời thuyết giá cú thoại khước bất thị nhân vi lan nhi: “Na nhĩ dã bất năng hòa kỳ tha nữ tử giá dạng.”
Thủy thanh tái thứ điểm điểm đầu, tưởng đáo nhất điểm tiện hựu đối tử giác đạo: “Nam nhân hoàn thị hòa nữ tử bất đồng đích, tam thê tứ thiếp ma……”
Tử giác trừng tha: “Bất yếu, hảo ác tâm. Nhĩ hòa kỳ tha nữ tử giá dạng thần đối thần hậu, ngã tựu bất yếu tái hòa nhĩ giá dạng liễu, đa ác tâm.”
“Hoàn hữu, nhĩ khả dĩ hòa kỳ tha nữ tử đích thoại, ngã tựu khả dĩ hòa kỳ tha nam tử —— ngã bất quản bàng nhân chẩm ma dạng.” Tha khán trứ thủy thanh ngận nhận chân: “Nhĩ dĩ kinh thuyết yếu hòa ngã thành thân liễu, hiện tại yếu phản hối thị bất hành đích.”
Tha tài bất yếu khứ quản thập ma tam thê tứ thiếp, tựu thị bất hỉ hoan kỳ tha đích nữ tử dã đồng thủy thanh tố hiện tại đích sự tình: Chỉ yếu tưởng nhất tưởng tha tựu hội bất khai tâm.
Đãn thị giá dạng đích nữ tử hữu a, thủy phủ lí hữu thủy thanh đích thiếp thất, hoàn hữu na cá bảo nhi.
Thủy thanh đê tiếu: “Vi thập ma nhĩ nhận vi ngã hội phản hối, ngã đáp ứng nhĩ bất hội hòa kỳ tha nữ tử giá dạng đích.” Tha bão khởi tử giác đạp xuất dục dũng: “Yếu hoán hạ y phục lai, bất nhiên nhĩ hội trứ lương đích.”
Tử giác khước bất tái lý hội tha, nhậm do tha bả tự kỷ phóng hạ lai, tiếp quá tha đệ quá lai đích đại miên cân sát đầu phát, tưởng yếu vấn hoán thập ma y phục thời, khước trành trứ thủy thanh đích thân thể đạo: “Nhĩ, nhĩ chẩm ma liễu?!”
Thủy thanh liên mang chuyển quá thân khứ chi ngô: “Một, một thập ma.” Tha thị cá chính thường đích nam tử, cương cương đương nhiên bất hội chỉ đối thần hữu tưởng pháp đích.
Đãn thị tha hòa tử giác hoàn một hữu thành thân, sở dĩ tài hội thuyết điểm thập ma chuyển di chú ý lực, nhiên hậu tài năng khống chế trụ tự kỷ, xá đắc bão khởi tử giác tẩu xuất na cá dục dũng lai.
Tha tuy nhiên tưởng giáo tử giác bất thiếu đích đông tây, bất quá hữu ta đông tây tha hoàn một hữu na ma hậu đích kiểm bì thuyết, canh hà huống hữu ta sự tình thị bất dụng thuyết đắc.
Tử giác tưởng ban quá tha lai, khả thị thủy thanh khước tựu thị bất khẳng: “Chân đắc một hữu thập ma. Nhĩ tiên sát càn, ngã khứ cấp nhĩ nã y phục.” Đào bào nhất dạng tránh khai tử giác đích thủ tựu yếu vãng ngoại trùng.
Khước bị tử giác tái thứ nhất bả tróc trụ: “Nhĩ bất hội thị chân đắc sinh bệnh liễu ba?” Tha đích mục quang tái thứ lạc tại na cá ngận dị thường đích địa phương: “Na thị thập ma?”
Thủy thanh trường trường đích hấp khẩu khí, bả tử giác áp tại y tử thượng: “Ngã khứ khứ tựu lai.” Tha thuyết hoàn động dụng khinh công, bất cấp tử giác bán điểm cơ hội trùng xuất ốc môn.
Tựu toán tha ngận lang bái đích đào tẩu, đãn dã một hữu vong điệu cấp tử giác quan thượng môn, sinh phạ môn ngoại đích lãnh phong hội nhượng tử giác sinh bệnh.
Tử ngọc trạm khởi lai đoạ cước: “Nhất thân thấp tựu xuất khứ, bệnh liễu chẩm ma bạn?” Khả thị tha dã thị nhất thân đích thấp, chỉ năng thủ liễu miên cân kế tục sát, não trung khước hoàn thị tại tưởng thủy thanh cương cương đích dạng tử —— tha bất hội thị chân đắc sinh liễu bệnh ba?
Thủy thanh ngận khoái tựu hồi lai liễu, dĩ kinh hoán quá càn sảng đích y phục.
Khán đáo tha đầu phát thượng kết đắc sương, tử giác bả tha lạp quá lai tái thứ bả đầu án tại dục dũng lí, tái lạp khởi lai dụng miên cân ngoan ngoan đích sát: “Xuy phong liễu ba, đầu đông bất đông?!”
Thủy thanh ngận quai ngận quai đích do tử giác hung ba ba đích thu thập tự kỷ, tựu toán thị đầu phát ngẫu nhĩ bị lạp xả thống liễu nhất điểm, tha dã bất chi thanh.
Chỉ thị tha dã một hữu vong tử giác hoàn xuyên trứ thấp y phục: “Nhĩ tiên xuyên ngã đích y phục ba.” Tróc trụ tử giác đích tiểu thủ: “Nhất hội tái thu thập ngã hảo bất hảo, hoán hạ y phục lai bất yếu trứ lương.”
Tử giác điểm điểm đầu tiếp quá y phục lai, tâm trung hữu ta cảm động —— trừ liễu nương thân ngoại hoàn một hữu nhân đối tha như thử hảo quá.
Nhãn quyển vi hồng đích tha sĩ đầu tưởng thuyết thập ma đích thời hầu, thủy thanh hốt nhiên tại tha nhĩ biên đê ngữ đạo: “Ngã tại môn ngoại thủ trứ, chính hảo thâu khán, hắc hắc.” ( )