Sưu tiểu thuyết
Cự ly trung tâm việt cận, trương dạ không khước việt thị hữu nhất chủng thập phân dị dạng đích cảm thụ. Giá chủng mạc danh đích cảm giác, khước thị nhượng tha thập phân nghi hoặc.
Như kim trương dạ không đích thật lực nhi ngôn, tựu toán bị lý ứng hổ đẳng nhân phát giác liễu, na dã một thập ma.
Yếu bào đích thoại, phân thần kỳ hóa thân cảnh đích tha môn, tuyệt đối lưu bất trụ tự kỷ.
Trừ phi kỳ trung nhất nhân tiến giai liễu lĩnh vực cảnh, tha bất chiến đấu, chấp ý đào tẩu đích thoại.
Tại tiến giai thất khiếu cảnh chi hậu, tha đối vu quy tắc đích cảm ngộ na tuyệt đối thị nhất nhật thiên lí.
Nhi dã nhân vi giá dạng, nhất trực dĩ lai tiến bộ thập phân hoãn mạn, bất, ứng cai thuyết cơ bổn thượng chỉ bộ bất tiền đích thần thông, khước thị hữu liễu nhất cá cự đại vô bỉ đích đột phá.
Trạm tại nguyên địa mục quang khán hướng trung tâm, trương dạ không hấp liễu khẩu khí.
Tại tha đích song nhãn chi trung, giá lí tịnh bất thị thập ma ủng hữu vô tẫn bảo vật đích địa phương, tương phản thị nhất cá cự đại đích khẩu tử, tựu phảng phật thị mãnh thú đích chủy ba nhất dạng.
Thập điện diêm la nhượng trương dạ không đắc đáo khả bất cận thị đan thuần đích tinh thần lực đích thành trường, hoàn hữu dị thường đích mẫn duệ. Khả dĩ tưởng tượng tha khả dĩ tương thần niệm tập trung đáo nhất điểm, thậm chí vu hốt lược điệu tự thân bổn thể đích tồn tại đích tinh thần lực, nhất đán hữu liễu thập ma cảm ứng, tuyệt đối bất hội hòa nhất bàn tu tiên giả na bàn, đương thành thác giác.
Hào vô nghi vấn, giá lí diện đích đông tây, tuyệt đối bất hội thị thập ma giản đan nhi phổ thông đích đông tây.
Nhi tại tam thập lục giới thiên lí diện, xuất hiện giá dạng đích đông tây, sở đại biểu đích na tuyệt đối thị siêu hồ tưởng tượng đích tai nan.
Song đồng nhất mạt âm trầm, trương dạ không hoãn hoãn tương hung khẩu chi trung đích khí tức thổ xuất, nhiên hậu trực tiếp khai khải liễu tiến nhập giá lí chi hậu tựu ẩn tàng khởi lai đích tinh thần nguyên anh, đệ nhất thứ toàn lực phối hợp khởi liễu não hải chi trung đích thương khung đạo: “Thương khung, tối đại hạn độ, tham tác.”
Tuy nhiên yếu báo cừu, đãn thị trương dạ không tuyệt bất hội manh mục đích tương tự kỷ đích tính mệnh phụng tống.
Nhược thị nhân thử tương tự kỷ hãm tiến khứ liễu, na tựu bất khiếu phục cừu, thị ngu xuẩn.
Đương chí ái đích nhân bị sát liễu chi hậu, tại ngu xuẩn đích tương tự kỷ dã tạp tiến khứ, giá tuyệt đối bất thị báo cừu. Sở vị đích báo cừu tựu thị yếu tự kỷ khoái nhạc, địch nhân thống khổ, sát tử mục tiêu tuyệt bất thị báo cừu đích duy nhất thủ đoạn.
Giá nhất khắc, trương dạ không bất cận yếu xác định lí diện thị phủ an toàn, canh gia yếu xác định lý ứng hổ đẳng nhân, thị bất thị dĩ kinh tử liễu.
Nhược thị lý ứng hổ đẳng nhân tử liễu đích thoại, cộng công đào dã tựu bất phục tồn tại liễu, tự kỷ dã tựu một hữu liễu tiến khứ đích ý nghĩa dữ tất yếu.
Trương dạ không đích thần niệm hữu đa cường? Kham bỉ tiên nhân.
Cơ bổn thượng khả dĩ thuyết, chỉnh cá trung thổ đại lục hoặc hứa hữu nhân đích tinh thần lực năng cú hòa tha bỉ kiên, đãn thị siêu quá tha đích, tuyệt đối thị nhất cá một hữu.
Tha đích tinh thần lực, thị nhân sở năng cú đạt đáo đích chí cực.
Hạo đãng, bàng đại.
Mạn mạn nhi khai đích thị vô hạn, thị bàng bạc.
Tinh thần lực toàn lực dĩ phó, thương khung đích tham trắc tại giá nhất khắc, tại một hữu nhậm hà hạn chế đích đả khai.
Phảng phật hải dương nhất bàn, dĩ trương dạ không vi khởi điểm, nhất hạ tử mạn diên liễu tha chu tao, nhất thiết đích nhất thiết, tại giá nhất khắc triệt đầu triệt vĩ đích bạo lộ tại liễu tha não hải chi trung.
Nhi dã tùy trứ trương dạ không đích tinh thần lực đích triệt để đả khai, hạ nhất khắc tha đích kiểm sắc, bất do tự chủ đích biến liễu.
Kiểm thượng lược đái chấn kinh đích đồng thời, nhiêu thị trấn định như trương dạ không tại giá nhất khắc dã thị bất do tự chủ đích thối hậu liễu lưỡng bộ, sĩ khởi đầu, khán trứ tự kỷ nhãn tiền đích nhất thiết.
“Ân?”
Tam tượng sơn ngoại.
Tĩnh tĩnh đẳng đãi trứ đích lý du long khước thị tại giá nhất khắc, hốt nhiên tranh khai liễu tự kỷ đích nhãn tình, trực tiếp khán hướng liễu tam tượng sơn chi hậu.
Bạn tùy trứ nhất đạo đê trầm đích thanh âm hưởng khởi, cự đại đích tức phong, hoãn hoãn tòng tuyệt địa chi trung xuy khởi, nhiên hậu hướng trứ tam tượng sơn giá biên mãnh phác quá lai.
Cự đại đích tức phong hàng lâm, tam tượng sơn đích vụ khí dã thị tại giá nhất khắc, khai thủy bị xuy tán.
Bất quá, khán đáo giá nhất mạc, lý du long kiểm thượng bất cận một hữu lộ xuất nhậm hà hỉ sắc, phản nhi thị mi đầu bất do nhất trứu.
Tại cương cương đả khai chi hậu, liên nhất thiên thời gian đô bất đáo đích đương hạ, đại môn tại nhất thứ khai khải? Giá cá tần suất, vị miễn hữu ta thái khoái liễu ba?
Trạm tại môn khẩu, tùy trứ tam tượng sơn đích tình báo nhất nhất tiến nhập tha đích não hải chi trung hậu, lý du long phát hiện, tức phong tòng tuyệt địa na biên xuy quá lai đích sự tình, tự cổ tựu hữu.
Cơ bổn thượng hữu trứ sổ dĩ thiên kế đích tu tiên giả khán quá, ký lục quá, thậm chí vu hoàn hữu bất thiếu nhân đình hạ lai chuyên môn quan thưởng liễu nhất phiên.
Bất quá úy cụ dữ tức phong đích khủng phố, cơ bổn thượng khán đáo giá nhất mạc đích tu tiên giả đô bất ước nhi đồng đích tuyển trứ liễu thối khước.
Tại gia thượng đại vụ lộng trảo chi hậu đích tam tượng sơn giản trực tựu thị nhất khối hoang địa, lí diện thập ma đô một hữu đích đương hạ, nhân thử quá liễu na ma đa niên, khước thị y cựu một hữu bị nhân phát hiện.
Tựu toán thị giá cá phát hiện giả, na dã thị nhân vi bị truy sát, hoảng bất trạch lộ, tại gia thượng ngữ khí hảo đáo cực hạn đích tình huống hạ, tài nhất đầu trát liễu tiến khứ.
Tất cánh tiến nhập tam tượng sơn đích thời cơ, khả dĩ thuyết thị sảo túng tức thệ.
Đương nhiên, nhất đán tri đạo khiếu môn liễu, tự nhiên bất thị thập ma nan sự.
“Tái nhất thứ đích đả khai, thị nhân vi tuyệt địa đích phong, hoàn thị tam tượng sơn đích bổn thân, tại đảo quỷ?”
Mi đầu khẩn trứu, khán trứ hô khiếu nhi lai đích cự đại tức phong, lý du long tĩnh tĩnh đích trạm tại nguyên địa, nhất động bất động.
Đương tri đạo giá lí thị truyện thừa chi địa, tịnh thả ngận hữu khả năng thị ác chủng truyện thừa chi hậu, lý du long tựu triệt để đích lãnh tĩnh liễu hạ lai.
Tại bất tri đạo truyện thừa đích trình độ chi tiền, tha tuyệt đối bất hội khinh dịch tiến nhập kỳ trung, nhân vi nhất đán bị hãm tại liễu lí diện đích thoại, tựu toán thị tha thiên kiếp kỳ đích tu tiên giả, vẫn lạc tại lí diện, dã bất thị thập ma nan sự.
Triển kỳ, tiên quan sát nhất hạ.
Bão trứ giá dạng đích tâm tư, lý du long tĩnh tĩnh đích đãi tại liễu nguyên địa.
Nhi tuyệt địa chi trung xuy lai đích tức phong dã tùy trứ thời gian đích lưu động, biến đắc việt lai việt thiếu, việt lai việt đê.
Giá nhất thứ hiển nhiên liên đại vụ đô một hữu xuy khai, tựu triệt để tiêu thất bất kiến.
“Khán dạng tử, giá nhất thứ đích phong, tịnh một hữu đạt đáo khai khải tam tượng sơn đích yếu cầu.” Trứu khởi đích mi đầu vi vi nhất tùng, lý du long bất cận tùng liễu khẩu khí. Khán lai tam tượng sơn tịnh một hữu năng cú khống chế hà thời khai khải tự kỷ đích năng lực.
Tức phong, vô nghi thị nhất chủng khả phạ đáo cực điểm đích phong, dĩ kinh bất chúc vu phàm nhân giới, nhi thị tu tiên giới đích phong.
Giá cổ phong thập phân cuồng bạo, tịnh thả khả phạ, hoàn vô pháp ngự chế.
Tối khởi mã tha đích kỉ cá sư huynh đệ môn thí nghiệm quá, nhậm hà đích thần niệm quá khứ đô hội bị tha đả cá phấn toái, hữu tiến vô thối, hữu lai vô vãng.
Tam tượng sơn nhược thị tưởng yếu ‘ nhượng ’ tự kỷ tiến khứ, na ma tựu ứng cai thị cổ túc liễu nhu yếu đích phong xuy quá lai, nhi bất thị giá dạng.
Phong bất cú, dã tựu thuyết minh liễu tòng tuyệt địa chi trung xuy xuất lai đích phong dã bất thị thứ thứ đô năng cú đạt đáo yếu cầu, nhi thị yếu khán thời cơ.
Thủ, thân bất đáo ngoại diện lai.
Tựu toán thị ác chủng, dã ứng cai tại khả khống chế đích phạm vi chi trung..., thật tại bất hành tựu như chi tiền đích na cá truyện thừa nhất dạng, liên đồng truyện thừa chi địa nhất khởi, trầm liễu tha.
‘ a lạp, a lạp.... ’
‘ hạnh hảo, giá nhất thứ phóng quá khứ đích phong, tựu một hữu tưởng quá khai môn, bất nhiên khả tựu tao cao liễu. ’
‘ nhân loại tối thảo yếm đích địa phương, tựu thị thái thông minh liễu, bất tiểu tâm nhất điểm, đô phiến bất đáo ni. Bất quá giá dạng nhất lai, tha ứng cai hội tương tín ngã đích thủ, thân bất đáo ngoại diện khứ liễu ba? Dĩ tiền dã hữu nhất cá nhân a, tối hậu hoàn thị bị ngã cấp phiến liễu, bất quá khả tích đích tựu thị tha một hữu thông quá. ’
‘ đô khoái nhất điểm tiến lai, ngã đẳng bất cập liễu. ’
“Hảo cửu, một hữu nhân lai ngoạn du hí liễu.”
Tam tượng sơn trung tâm, không vô nhất vật đích trung tâm, khước thị hốt nhiên nhất đạo đái trứ vô bỉ du khoái đích thanh âm hưởng khởi, thiếu nữ thanh, đái trứ khinh linh, đái trứ tiếu dung, canh đái trứ nhượng nhân vô pháp trác ma đích thần tình.
Giá cá thanh âm, nhược thị giá nhất khắc lý ứng hổ, hựu hoặc giả trương dạ không đẳng nhân tại giá lí đích thoại, nhất định hội phát hiện, giá tựu thị na tương tu tiên giả dụng quang cầu bao khỏa chi hậu đích thanh âm.
Giá cá địa phương đích, truyện thừa sinh mệnh.
Nhi thử thời thử khắc, trạm tại nguyên địa thối hậu sổ bộ đích trương dạ không tại phiến khắc đích chấn kinh chi hậu, khước thị đê hạ liễu tự kỷ đích não đại, phảng phật nỗ lực tại tiêu hóa trứ thập ma nhất dạng, trực tiếp bế thượng liễu tự kỷ đích song nhãn.
Tác vi nhất danh tu tiên giả, trương dạ không nhất trực đô ngận lý trí, dã năng cú thập phân trấn định đích tiếp thụ nhất thiết lai tự vu tu tiên giả thế giới đích bất khả tư nghị, tương tha môn đương tác nhất chủng thường thức, phổ biến đích đông tây.
Bất quá, đương nhãn tiền giá ngoạn ý xuất hiện đích thời hầu, trương dạ không phát hiện tha hoàn thị hữu ta tiếp thụ bất liễu liễu.
Tại thương khung đích tham trắc hạ, tha khán đáo đích thị nhất cá vô bỉ cự đại đích kiển, ti tuyến kỉ hồ tương chỉnh cá trung tâm đô phúc cái liễu.
Chỉ bất quá bất tri đạo vi thập ma, trương dạ không đích nhục nhãn, khước thị hoàn toàn vô pháp khán đáo.
Bất cận cận thị nhục nhãn, bình thường trạng thái chi hạ đích thương khung, dã hoàn toàn vô pháp cảm ứng đáo.
Tại thông quá tự kỷ na vô bỉ bàng đại đích tinh thần lực kết hợp liễu thương khung đích tham trắc, đối chỉnh cá trung tâm tiến hành tối tế nị, tối thấu triệt đích tảo miêu hậu, đắc đáo đích kết cấu đồ tượng.
Đắc đáo đồ tượng chi hậu, tiến hành nhất đoạn phân tích chi hậu, tha đắc đáo liễu kết luận.
Giá ta ngoạn ý, thị tinh thần lực.
Ngưng thần ngự đao thượng giới thiệu quá đích, hư vô, bất tồn tại dữ hiện thật chi trung đích tồn tại.
Tự kỷ khán bất đáo đích nguyên nhân, ngận giản đan, na tựu thị nhân vi tha môn bổn lai tựu thị bất tồn tại đích.
Đương nhiên, trương dạ không tại ý đích khả bất thị giá ta, nhi thị giá cá đại tiểu, trực kính sổ thập lí đích đại tiểu.
Kỉ hồ liên tiếp trứ chỉnh cá tam tượng sơn sở hữu đích địa phương, thấu quá nhất căn căn đích bỉ phát ti hoàn tế bách bội đích ti tuyến, liên tiếp trứ sở hữu đích nhất thiết.
Trương dạ không tự thân đích tinh thần lực, tại ngưng tụ đáo nhất điểm đích thời hầu, khả dĩ tố đáo chỉ hữu nhất lạp sa đích đại tiểu.
Đương nhiên, tha dã năng cú phản kỳ đạo nhi hành, tương tự kỷ tinh thần lực phóng đại.
Đãn thị hào vô nghi vấn, nhược thị dĩ tượng hình phương thức đích khứ cấu giá đích thoại, tha đích tinh thần lực tối đa năng cú hình thành nhất cá túc cầu tràng đích đại tiểu.
Đương nhiên, nhất cá túc cầu tràng đích tinh thần lực na tuyệt đối thị tương đương khả phạ đích sổ lượng liễu, na dạng sổ lượng đích tinh thần lực năng cú khiên động đích pháp lực, hào vô nghi vấn thị bàng đại đáo vô pháp tưởng tượng đích.
Khả thị nhãn tiền giá kỉ hồ bỉ chi tha đại liễu hảo kỉ bách, bất sổ thiên bội sổ lượng đích tinh thần lực, thuần túy vô bỉ đích tinh thần lực, thật tại thị....
Quỷ quân đích tinh thần lực, dã một hữu giá chủng đại tiểu.
Nhiên nhi tựu tại trương dạ không vô bỉ chấn kinh đích đồng thời, khước thị nhất đạo thân ảnh hoãn hoãn tòng lí diện tẩu liễu xuất lai, khán đáo na cá nhân, trương dạ không đích song đồng tại giá nhất khắc, tranh đắc lão đại, lão đại.
Cộng công đào...?