Bất quá, mục tiền yếu xử lý đích sự thị trọng kiến thần quyến thành, kỳ tha đích đô khả dĩ tiên phóng hạ, sở dĩ, tương mộng huyễn pháp sư tháp đích tính năng đạo minh hậu, lâm khắc tiện kế tục đạo: “Trừ thử chi ngoại, mộng huyễn pháp sư tháp dã thị phụ thần tứ dư ngã môn trọng kiến thần quyến thành đích đạo cụ, chư vị, tranh đại nhãn tình khán thanh sở ba! Thần tích, hàng lâm liễu!”
Tùy trứ lâm khắc đích thoại lạc địa, mộng huyễn pháp sư tháp đích chung cực công năng khải động liễu, thất sắc chi quang tòng thất mai cự hình thủy tinh trung trán phóng xuất lai, tịnh tổ hợp tại nhất khởi, hình thành thôi xán đích thất thải chi quang, do như nhất lãng tiếp nhất lãng đích ba văn hướng ngoại khoách tán..
Nhân môn kiến trạng bất do tranh đại song nhãn, nhi kỳ tích bàn đích tình huống dã tại tiếp hạ lai xuất hiện liễu, chỉ kiến quang văn sở quá chi địa, sở hữu tổn phôi đích đông tây đô dung nhập thất thải chi quang, tịnh tấn tốc khôi phục như sơ, vô luận thị địa diện, kiến trúc hoàn thị kỳ tha —— trừ liễu sinh vật chi ngoại, sở hữu đông tây toàn đô khôi phục liễu nguyên dạng, do như thời quang đảo lưu bàn.
Chỉnh cá quá trình bình hoãn nhi hữu tự, nhất điểm nhất điểm đích tu phục trứ thần quyến thành phạm vi nội sở hữu bị phá phôi đích đông tây, liên hoàng kim thánh đấu sĩ môn dụng ‘ phụ thần đích kinh thán ’ oanh xuất đích đại khanh đô khôi phục liễu nguyên dạng.
Diện đối giá chủng tình huống, nhân môn dĩ kinh bất tri đạo cai dụng thập ma ngôn ngữ lai hình dung tâm trung đích chấn hám liễu, tiên thị tử giả tô sinh, tiếp trứ thị tái tạo thánh thành, dĩ vãng chỉ tồn tại vu thần thoại trung đích thần tích đô tại giá nhất khắc thượng diễn liễu.
Thử thời thử khắc, hữu vô sổ nhân đô tưởng hưng phấn đích bào đáo kỳ tha thành trấn, tương thân nhãn mục đổ đích thần tích thuyết xuất khứ, nhi thần quyến thành nội đích ngâm du thi nhân môn thậm chí dĩ kinh hữu ngoại xuất du lịch đích đả toán, vô luận thị hiện dịch đích hoàn thị thối hưu đích.
Nhân vi kim dạ phát sinh đích sự hữu thái đa đích truyện kỳ tính, dã hữu thái đa đích thần thoại cảm, như quả bất năng nhượng kim dạ đích cố sự lưu truyện xuất khứ đích thoại, tựu một hữu tư cách kế tục tố ngâm du thi nhân liễu.
Giá tựu thị truyện kỳ, giá tựu thị truyện thuyết, giá tựu thị chúc vu phụ thần giáo đích thần thoại!
Cận cận nhất phân chung, kỉ hồ bị di vi bình địa đích thần quyến thành hoàn toàn trọng kiến liễu, mục đổ giá nhất mạc, túng nhiên hoàn bất tri đạo thị phủ sở hữu đích đông tây đô khôi phục liễu, khả nhân môn hoàn thị bất cấm tương ủng nhi khánh, ngận đa nhân thậm chí lưu hạ liễu hỉ cực nhi khấp đích lệ thủy.
Tại thử chi tiền, nhân môn tuy nhiên dã đối kiếp hậu dư sinh hòa tử giả phục hoạt chi sự phi thường cao hưng hòa khánh hạnh, khước dã tại vi thống thất —— thậm chí thị nhị độ thống thất gia viên nhi bi thống, như kim mục đổ gia viên dã khôi phục liễu, tha môn tâm trung đích hỉ duyệt dĩ kinh nan dĩ hình dung.
Cuồng hoan, chỉnh cá thần quyến thành nhất vạn ngũ thiên đa nhân, đô hãm nhập liễu cuồng hoan đích hải dương đương trung, sở hữu bất thuận tâm chi sự, đô tại giá nhất khắc tiêu thất vu vô, thặng hạ đích, chỉ hữu cực hỉ đích cuồng hoan.
Khán trứ hoan hô bất trụ đích dân chúng, lâm khắc dã khai tâm đích tiếu liễu, tịnh thả tại vi tỉnh hạ liễu nhất đại bút thần lực chi xuất nhi cao hưng.
Hiện tại hệ thống thông quá khắc tô lỗ đích tàn hài hấp thu liễu thất thập đa điểm thần lực, khả dĩ kinh dụng khứ tam thập đa điểm, khải động luân hồi điện đích chung cực công năng hòa thánh kỵ sĩ điện đường đích chung cực công năng bất thị nhất bút tiểu sổ mục, nhi phục hoạt đại lượng tử khứ đích nhân dã nhu yếu ngạch ngoại chi xuất, tiền hậu gia khởi lai dụng liễu tam thập bát điểm thần lực.
Nhược thị hệ thống bất cấp lâm khắc miễn phí đích thoại, na ma tha yếu dụng mộng huyễn pháp sư tháp đích chung cực công năng trọng kiến thần quyến thành, khởi mã hoàn yếu hoa khứ nhị tam thập điểm thần lực, cơ bổn tựu một thặng đa thiếu liễu.
Như kim tỉnh hạ liễu thần lực tiêu háo, lâm khắc tiện khả dĩ cấu mãi bất thiếu đông tây, dã khả dĩ dụng lai tu phục phá điệu đích trang bị, yếu tri đạo giá nhất chiến lí, thánh y đích tiêu háo khả tương đương nghiêm trọng, thanh đồng thánh y kỉ hồ toàn phôi liễu.
Đô thuyết đả trượng ngận háo tiền, giá thoại nhất điểm bất giả, quang thị thu thập tàn cục, lâm khắc ý ngoại đắc đáo đích thất thập đa điểm thần lực tựu yếu toàn dụng điệu, nhi nhược thị một hữu giá ý ngoại chi tài, phụ thần giáo sở yếu thừa thụ đích tổn thất thậm chí bất cận cận thị nhất ta trang bị hòa kiến trúc liễu.
Đương nhiên, hữu tổn thất tựu hữu thu hoạch, nhân vi nhân viên tổn thất kỉ hồ vi linh, kinh lịch liễu giá nhất chiến, phụ thần giáo bất chỉ xác lập liễu tín ngưỡng văn hóa, thật lực dã thành bội tăng gia.
Kỉ cá hoàng kim thánh đấu sĩ tiên bất đề, kỳ tha thánh đấu sĩ kinh quá giá nhất chiến hoặc đa hoặc thiếu hữu ta đề thăng, bất thiếu thánh đấu sĩ đô lĩnh ngộ liễu đệ lục cảm, thặng hạ đích dã toàn bộ đạt đáo đệ ngũ cảm trung hậu kỳ thủy chuẩn, khả vị thật lực đại tăng.
Trừ thử chi ngoại, kỳ dư đích bộ đội dã toàn hữu đề thăng, kỳ trung tối đại đích thu hoạch thị thiên khải kỵ sĩ hòa thánh kỵ sĩ học hội liễu phối hợp tác chiến, bạo phát xuất đích chiến lực thậm chí siêu quá dữ đồng chức nghiệp kỳ tha nhân hợp tác đích uy lực, tuy nhiên bất khả năng trực tiếp tổ kiến hỗn hợp quân đoàn, đãn chỉ yếu bình viết đa gia hợp luyện, chiến thời tương lưỡng chi bộ đội nhất khởi phái xuất khứ, sở đái lai đích hiệu quả tuyệt đối siêu quá nhất gia nhất!
Bất quá, tối đại đích thu hoạch hoàn thị giá tràng đại chiến trung, phụ thần giáo tương dữ liệt khích quái vật hòa tà thần hóa thân đại chiến đích tình huống thông quá ký ức ma tinh lục liễu hạ lai, nhi giá ta lục tượng tắc khả dĩ thông quá khảo bối tại ngoại giới tiến hành bá phóng, sử thi bàn đích chiến đấu thị tối hảo đích tuyên truyện thủ đoạn, canh hà huống thị để ngự tà thần dữ dị không gian quái thú đích chính nghĩa chi chiến.
Khả dĩ tưởng tượng, giá ta lục tượng lưu truyện xuất khứ đích thời hầu, cứu cánh hội tạo thành đa đại đích oanh động, phụ thần giáo thậm chí khả dĩ tương thử chiến đương thành trường kỳ đích tuyên truyện thủ đoạn, thế lực sở cập chi địa tiện tiến hành miễn phí bá phóng, dụng dĩ tuyên truyện giáo hội hình tượng.
Tuy nhiên giá dạng tố ngận thiêu tiền, đãn phụ thần giáo tòng bất khuyết tiền, nhi thả lâm khắc dã hữu đả toán đẳng thời cơ thành thục đích thời hầu lộng xuất dị giới ảnh thị, tương giá tràng chiến tranh tiễn tập phách nhiếp thành nhất bộ điện ảnh, tái tiến hành văn hóa tuyên truyện.
Đương nhiên, tại na chi tiền, tất tu yếu tưởng bạn pháp hàng đê sử dụng ký ức ma tinh đích thành bổn, phủ tắc quang bằng phiếu phòng thu nhập căn bổn tựu trám bất hồi bổn tiền, thập hữu hoàn yếu bồi tiền, tức tiện phụ thần giáo hữu tiền, dã bất năng vô chỉ cảnh đích thiêu tiền.
Giá chủng sự bất thị quang tưởng tưởng tựu năng tố hảo đích, hoàn nhu yếu đại lượng nhân tài khứ nghiên cứu, mục tiền phụ thần giáo bất cụ bị điều kiện, chí thiếu yếu đẳng thống nhất hồng nguyệt hành tỉnh thậm chí đại bộ phân quần tinh vương quốc đích tông giáo giới tài năng tố đáo, phủ tắc nhất thiết đô chỉ thị không đàm bãi liễu.
Chi hậu, lâm khắc tiện sấn trứ cuồng hoan chi thời tương cao tằng triệu tập khởi lai, tại hội nghị thất lí triệu khai liễu nhất tràng lâm thời hội nghị, nhất khai thủy, tha tiện hướng sở hữu cao tằng biểu kỳ liễu cảm kích, vi tha ly khai kỳ gian sở hữu nhân tố xuất đích nỗ lực hòa phó xuất nhi đạo tạ.
Chúng nhân kiến trạng đô biểu kỳ một hữu quan hệ, tha môn đô thị tự nguyện vi giáo hội phó xuất nhất thiết, giáo hội tựu thị tha môn đích gia, gia viên thụ đáo uy hiếp, tự nhiên yếu toàn lực duy hộ.
Tùy tức, nhất chúng cao tằng giản đoản đích hối báo liễu hạ lâm khắc ly khai kỳ gian phát sinh đích sự, lâm khắc dã tương tự kỷ sở kinh lịch đích sự thuyết liễu nhất biến.
Tại đắc tri lâm khắc cư nhiên phi đáo liễu a địa môn đại lục, tịnh dữ bạch tinh linh tộc tiếp xúc đích sự hậu, chúng nhân đô chấn kinh vạn phân, nguyên bổn dĩ vi tha môn kinh lịch đích sự dĩ kinh cú truyện kỳ liễu, tưởng bất đáo hòa lâm khắc đích sự bỉ khởi lai dã tựu nhất bàn.
Tại chúng nhân tâm lí, bạch tinh linh tộc đô thị cực kỳ thần bí hòa cường đại đích, nhi bạch tinh linh vương canh thị thần thoại bàn đích tồn tại, chân chính đích cửu giai cường giả, đẩu đẩu cước đô năng nhượng a địa môn đại lục chiến thượng nhất hạ đích nhân vật.
Giá dạng đích chủng tộc, giá dạng đích cường giả, cư nhiên bị lâm khắc chấn nhiếp liễu, hoàn đối lâm khắc báo dĩ tối cao đích lễ mạo hòa hữu nghị, thậm chí bất tích dụng chủng tộc thánh thú tống lâm khắc hồi đáo âu thụy đại lục, giá đẳng truyện kỳ cảm thập túc đích kinh lịch, hoàn toàn khả dĩ biên trình nhất đoạn cố sự liễu.
Chỉ khả tích thử sự bất năng tuyên truyện, phủ tắc khẳng định hội vi lâm khắc hòa phụ thần giáo đái lai họa sự, nhượng chúng nhân oản tích bất dĩ.
Trừ thử chi ngoại, lâm khắc dã tương ma lý sa hòa nhã mạt phỉ tạp đích sự cáo tố liễu chúng nhân, chúng nhân tri đạo hậu đối giá nhị nhân dã phi thường trọng thị, tất cánh nhất vị thị thất giai ma pháp sư, lánh nhất vị tắc thị bạch tinh linh vương đích hài tử.
Lưỡng nhân đích cư gia an bài lâm khắc giao cấp liễu linh phong xử lý, linh phong hòa lâm khắc hợp tác đa thời, tự nhiên minh bạch lâm khắc đích tưởng pháp, giao cấp tha thị tối hợp thích đích.
Đãi giá ta sự xử lý hoàn hậu, chủ trì sở sở trường kiệt khắc tư phái lạc hữu ta đam tâm đích thuyết đạo: “Thuyết khởi lai, ngã môn tuy nhiên giải quyết liễu ba nhĩ giáo hòa thời không liệt khích đích nguy cơ, đãn ngũ đại giáo hội hoàn tại a! Tuy nhiên kích hội liễu lưỡng cá giáo hội đích bộ đội, đãn lánh ngoại tam cá giáo hội đích thật lực y cựu, nhược thị tha môn sấn cơ công quá lai đích thoại, ngã môn cai chẩm ma bạn?”
Chúng nhân thính hậu giai lộ xuất ngưng trọng chi sắc, ngũ đại giáo hội tọa sơn quan hổ đấu đích tâm tư lộ nhân giai tri, khẳng định hội sấn cơ đả quá lai, như kim phụ thần giáo cương cương kinh lịch liễu nhất tràng đại chiến, tuy nhiên tối chung tịnh một đa thiếu tổn thất, khả mục tiền đích trạng thái tịnh bất thái lợi vu tác chiến, nhược thị tam đại giáo hội đả quá lai, túng nhiên năng kích thối, dã hội tạo thành bất tiểu đích tổn thất.
Bất quá, diện đối giá chủng tình huống, lâm khắc khước lộ xuất liễu đạm đạm đích vi tiếu: “Ngũ đại giáo hội mạ? A a, tha môn khủng phạ một không đối phó ngã môn liễu —— toán toán thời gian, linh thứu ứng cai đáo ba tư thành liễu ba?”
Thuyết thoại gian, lâm khắc bất cấm vọng hướng song ngoại, nhãn trung thiểm thước trứ thâm thúy đích quang trạch.
Dữ thử đồng thời, tại kỉ bách lí ngoại đích ba tư thành thượng không, nhất chỉ linh thứu thân thượng đái trứ nhất ta đông tây vãng bá tước phủ phi trứ, định nhãn nhất khán, tha tựu thị lâm khắc tiền lưỡng thiên tại hệ thống thương thành trung mãi hạ lai cản lộ na chỉ, tha vi hà hội tại giá lí ni?
Nguyên lai lâm khắc tại phi đáo ly thần quyến thành bỉ giác cận đích địa phương hậu, tựu nhượng giá chỉ linh thứu đái trứ tha đích thư tín hòa ký lục trứ kỉ đại giáo hội hòa ba nhĩ giáo ‘ liên hợp ’ đích ký ức ma tinh tiền vãng liễu ba tư thành, nhi tha tắc đái trứ ma lý sa hòa nhã mạt phỉ tạp dụng phi hành kỳ thuật kế tục vãng thần quyến thành cản lộ.
Linh thứu phi đáo thành chủ phủ thượng không hậu, tựu phát xuất liễu minh khiếu, nhất trực dĩ lai, lâm khắc tống tín cấp lạc tát bá tước đô thị dụng linh thứu lai tống, bá tước phủ đích nhân tảo tựu thục tất giá chủng đại điểu liễu, sở dĩ tịnh một trở chỉ, na ta cử khởi cung nỗ đích hộ vệ dã tại trường quan đích mệnh lệnh hạ phân phân tương võ khí phóng hạ.
Đãi an toàn chi hậu, linh thứu tiện hàng lạc tại lạc tát bá tước đích thư phòng tiền, nhi lạc tát bá tước tiện đại bộ tẩu liễu xuất lai, khán đáo linh thứu, tha hoàn dĩ vi thị dĩ tiền đích na ta, cáp cáp đại tiếu trứ thuyết ‘ nhĩ hựu lai lạp ’, nhiên hậu tẩu thượng tiền mạc liễu mạc linh thứu đích não đại, giá tài tương thư tín hòa ký ức ma tinh nã hạ lai.
Tại khán hoàn tín trung đích nội dung hậu, lạc tát bá tước đốn thời cáp cáp đại tiếu khởi lai, nhiên hậu trùng linh thứu đạo: “Nhĩ hồi khứ cáo tố đại chủ giáo, tha phân phù đích nhậm vụ ngã nhất định bạn hảo, thỉnh tha đại khả phóng tâm!”
Linh thứu văn ngôn, ngận hữu linh tính đích điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu chấn sí ly khai liễu ba tư thành.
Lạc tát bá tước tùy tức tiện phản hồi thư phòng, tòng lí diện đích lưỡng nữ nhất nam đạo: “Tam vị, cương cương đại chủ giáo truyện lai thư tín, thuyết tha dĩ kinh cản hồi thần quyến thành, toán toán thời gian, tha ứng cai dĩ kinh giải quyết nguy cơ liễu. Bất quá, ngũ đại giáo hội thị cá ma phiền, đại chủ giáo hi vọng ngã năng dụng thu tập đáo đích chứng cư khứ đối phó ngũ đại giáo hội, bất tri nhĩ môn đả toán chẩm ma bạn?”
Tam nhân thính hậu bất do hỗ tương khán liễu khán, nhiên hậu kỳ trung nhất danh hắc phát thiếu nữ nạo liễu nạo kiểm đạo: “Dĩ kinh giải quyết nguy hiểm liễu mạ? Ân, hảo tượng thị na ma nhất hồi sự, thần quyến thành na biên đích hỗn loạn khí tức đô tiêu thất liễu.”
Lánh nhất biên ngự tỷ khí chất thập túc đích hắc trường trực điểm điểm đầu đạo: “Na chính hảo, ni nhĩ yếu đối phó ngũ đại giáo hội, ngã môn cản bất thượng giải quyết thần quyến thành đích nguy cơ, na tựu nhượng ngũ đại giáo hội cật điểm khổ đầu ba! Miễn đắc tha môn sấn ngã giáo cương cương kinh lịch liễu đại chiến tựu tưởng sấn hỏa đả kiếp.” Thuyết đáo giá, tha khán hướng liễu hậu diện nhất trực bất khai khẩu đích nam tử đạo, “A thái nhĩ tiên sinh, nhĩ đả toán chẩm ma tố? Thị trực tiếp hồi khứ báo đạo hoàn thị cân ngã môn nhất khởi hành động?”
Nam tử cung kính ứng đạo: “Đại chủ giáo cấp chúc hạ đích nhậm vụ thị bảo hộ lưỡng vị, ngã tự nhiên yếu cân lưỡng vị nhất khởi hành động.”
“Na hảo, ngã môn hiện tại tựu xuất phát ba! Bá tước đại nhân, yết lộ ngũ đại giáo hội đích sự tựu ma phiền nâm liễu.” Hắc trường trực ngự tỷ trùng lạc tát bá tước đạo, hậu giả hàm tiếu điểm đầu biểu kỳ ứng duẫn.
Đãi tam nhân ly khứ hậu, lạc tát bá tước tiếu trứ khán hướng thủ trung đích ký ức ma tinh nam nam niệm đạo: “Sở hữu đích đông tây đô tề liễu, thị thời hầu nhượng giá hồng nguyệt hành tỉnh đích tông giáo giới biến thiên liễu……”
Vô đạn song