Khán đáo liễu diện tiền giá lưỡng vị yêu ma tộc đích ma tổ, đô thị biểu hiện xuất liễu nhất phái tiếu mị mị mô dạng đích thời hầu, tràng thượng tọa vị hạ đích kỉ vị ma tổ, đốn thời tiện thị hữu liễu nhất chủng phân ngoại ác hàn đích cảm giác, đối vu giá lưỡng vị biểu hiện xuất lai đích tư thái, đương chân thị bất cảm trực thị.
Hữu ta bất mãn địa miểu liễu nhất nhãn cân trứ tự kỷ học tập đích cửu thủ ma tổ, bát dực ma tổ đốn thời hữu nhất chủng tưởng yếu phiên bạch nhãn đích trùng động, đối vu cửu thủ ma tổ biểu hiện xuất lai đích vô lại học tập, vô sỉ nhi hựu bất hậu đạo đích tố pháp, tha thật tại thị bất tri đạo cai thị tố như hà ngôn ngữ, tài năng hình dung nhất hạ giá tư đích phiếu thiết hành vi.
Bát dực ma tổ cảm giác đáo tràng thượng đích chư vị ma tổ, đô thị dĩ kinh tương kỳ mục quang khán hướng liễu tự kỷ, tâm đầu bất do đắc nhất trận thư sướng, quyền thế giá cá ngoạn ý nhi hoàn chân đích thị bất thác, cư nhiên thị hữu trứ giá bàn cường đại đích mị lực, phản chính đối vu bát dực ma tổ giá tư, dĩ kinh thị bị quyền lực đái lai đích khoái cảm cấp yêm một liễu.
Tựu tượng hiện tại nhi ngôn, tựu thị nhân vi tự kỷ thị giá nhất ác ma tộc phân đội phụ trách nhân chi nhất đích nguyên nhân, sở dĩ tràng thượng đích chư đa ma tổ, đại thể thượng dã đô thị yếu tuân tòng tự kỷ đích ý kiến, tự kỷ đích nhất thanh ngôn ngữ hạ khứ, tiện thị hội hữu trứ chư đa ma tổ đích phụ hòa.
Giá nhất điểm, yếu thị hoán tố thị bình thời đích thoại, giá ta nhất trực cá tính đô phi thường quai trương, vưu kỳ thị na kỉ vị ma tổ trung kỳ đích tồn tại, tuyệt đối bất hội điểu tự kỷ nhất hạ.
Đương nhiên tại giá kỳ trung hoàn thị hữu na ma nhất điểm điểm tiểu hà tỳ đích, tựu bỉ như thuyết minh ma tộc na quần thảo yếm đích gia hỏa, thật tại thị nhạ đắc bát dực ma tổ tâm trung yếm ác.
Thậm chí tại tha đích tâm lí diện dã thị khai thủy bàn toán hảo liễu, giá thứ định nhiên thị tá trợ các hạng cơ hội, bả minh ma tộc trung đích na quần nhượng tự kỷ khán bất thuận nhãn đích hỗn đản tẫn sổ trừ khứ.
Chí vu thuyết tại tha nhất bàng đích na cá cửu thủ ma tổ, tuy nhiên bát dực ma tổ đối tha dã thị phi thường đích bất sảng. Cân tự kỷ đấu liễu giá ma đa niên, khán tha chẩm ma đô thị phi thường đích bất thống khoái, bất quá đại địch đương tiền, củng cố hảo tự kỷ đích yêu ma tộc tài thị chính đạo, khả bất yếu nhượng kỳ tha đích na ta gia hỏa chiêm liễu tiện nghi.
Nhân thử bát dực ma tổ tiện thị đại nhân bất ký tiểu nhân quá nhất bàn, tạm thả tiên phóng khí đối phó cửu thủ ma tổ, toàn thân tâm địa nghiên cứu trứ, cai thị chẩm ma dạng tài năng tương na cá minh ma tộc đích kỉ cá hỗn đản càn điệu, tối hảo thị tựu thử nhượng minh ma tộc tựu thử suy vong hạ khứ tối hảo.
Bất quá, bát dực ma tổ dã thị phi thường đích thanh sở. Giá dạng đích tố pháp khước thị một hữu xác định đích tưởng pháp khả ngôn. Tất cánh minh ma tộc đích thật lực dã khả vị thị hùng hậu dị thường.
Trừ liễu bát đại ma tộc chi ngoại, dã tựu chỉ hữu tha môn minh ma tộc hữu trứ nhất vị thật lực cực cao đích ma tổ hậu kỳ đích tồn tại, nhi thả giá nhất vị đích tồn tại, tiện thị đẳng đồng vu địa vương ma tổ vu vương ma tộc đích tồn tại nhất bàn. Tựu thị minh ma tộc đích nhất khối hoạt chiêu bài.
Châm đối vu giá nhất điểm. Tựu toán thị bát dực ma tổ tái như hà đích bất sảng minh ma tộc đích tồn tại. Dã thị bất đắc bất đối thử hữu sở kỵ đạn.
Tưởng đáo liễu thử xử chi hậu, bát dực ma tổ bất do đắc tái nhất thứ lệ lưu mãn diện, tự gia dã thị hữu trứ nhất vị thật lực cường như thủy tổ điên phong. Thật lực tuyệt đối bất hội đê vu địa vương ma tổ đích tồn tại, nhiên nhi na vị lão nhân gia khước thị bất thái ái quản chủng tộc trung đích sự tình, canh gia thị bất nguyện ý tùy ý địa sáp thủ yêu ma tộc trung đích các hạng sự nghi.
Tuy nhiên hữu trứ giá vị đại gia đích tồn tại, đáo tối hậu dã bất chí vu thị hội hữu trứ thái đa đích diệt tộc chi tai, đãn tưởng yếu tá dụng tha đích khủng phố thật lực, sử đắc yêu ma tộc đích địa vị đắc dĩ canh thượng nhất tằng lâu khước dã thị bất thái khả năng đích sự tình.
Yếu bất nhiên đích thoại, dĩ na vị tuyệt thế bàn đích tồn tại, chẩm ma khả năng hội thị biến đắc như thử đê trầm, thậm chí thị liên minh ma tộc giá ma nhất cá tích rì bất khởi nhãn đích tiểu tộc, hiện tại hữu liễu vương ma tộc xanh yêu chi hậu, cư nhiên thị tưởng yếu sai đáo yêu ma tộc đích đầu thượng ni?
Tưởng lai, nhược thị na vị tồn tại đương chân thị nguyện ý vi yêu ma tộc thuyết thượng nhất lưỡng cú bả ác đích thoại, dĩ ác ma tộc đích siêu tuyệt khí thế, tức tiện tối hậu bỉ bất đắc thật lực khủng phố đích vương ma tộc, khởi mã dã bất chí vu thị hội biến đắc như thử đích bất kham.
Sảo sảo đích thanh liễu thanh tự kỷ đích tảng tử, bát dực ma tổ tiện thị tương chu vi đích mục quang, tấn tốc địa ngưng tụ đáo liễu tự kỷ đích thân thượng, diện dung trung hiển hiện xuất liễu kỉ phân nan đắc đích tiếu dung, đê thanh thuyết đạo: “Các vị, hiện tại sử ngã môn giá nhất phân đội chí quan trọng yếu đích nhất khắc liễu, vong linh tộc lai tập, ngã môn yếu thị tái tượng minh ma tộc na bàn, giá ma bất tề tâm hiệp lực đích thoại, khủng phạ giá nhất thứ tựu chân đích thị nguy hiểm liễu!”
Thuyết hoàn, bát dực ma tổ tiện thị trọng trọng đích thán liễu nhất khẩu khí, nhãn mâu trung sở đái đích đam ưu chi sắc khước thị một hữu nhất điểm tác ngụy chi thái, tâm trung na ti hoạn đắc hoạn thất chi ý, dã thị thuần chúc vu hữu cảm nhi phát, căn bổn tựu một hữu tưởng yếu bác thủ thập ma đồng tình tâm.
Sự thật thượng, tha sở thuyết đích giá phiên ngôn ngữ trung, dã đích xác thị một hữu tưởng yếu lộng hư tác giả đích thành phân, chỉ bất quá tại như thử ngôn ngữ chi trung, khước thị đối trứ na cương cương ly khứ đích minh ma tộc, ngoan ngoan địa bát liễu nhất bồn tử tạng thủy nhi dĩ, dĩ thử lai sử đắc minh ma tộc đích thanh danh thụ tổn, tối hậu thuận tiện tái thiêu bát nhất hạ minh ma tộc dữ tràng thượng chư vị ma tổ đích quan hệ.
Nhi kỳ thật ni, dã hoàn toàn tựu bất nhu yếu bát dực ma tổ đối tràng thượng đích chư vị ma tổ, thiêu bát tha môn dữ minh ma tộc đích quan hệ liễu, nhân vi tha môn dữ minh ma tộc trung chư vị ma tổ đích quan hệ tòng lai tựu một hữu hảo quá, thậm chí tại tha môn chi gian đích cừu hận đảo thị hữu bất thiếu.
“Bát dực ma tổ thật tại thị thái khách khí lạp, ngã môn bổn tựu thị vi đồng minh, tựu ứng cai tương hỗ bang trợ phù tồn!”
Thính đáo bát dực ma tổ hội thị như thử đích lý giải, tràng thượng đích chư vị ma tổ đốn thời tiện thị tiếu a a đích ứng thanh đạo, ngôn ngữ trung dã thị đái trứ kỉ phân đặc thù đích ý vị.
Tràng thượng đích chư vị ma tổ tự nhiên đô phi thị thường nhân, đối vu bát dực ma tổ ngôn ngoại đích ngụ ý, tự nhiên thị hữu nhất chủng thâm thiết bất đồng đích dạng tử, song phương gian tuy thị chỉ hữu giá ma nhất điểm đoản tạm đích giao lưu, đãn tại kỳ trung đích quan hệ, khước thị nhân vi cộng đồng địch thị trứ minh ma tộc, phản đảo thị sử đắc chư vị ma tổ chi gian đích quan hệ lạp cận liễu bất thiếu.
Giá hoặc hứa tựu thị, tinh tinh tích tinh tinh hảo hán tích hảo hán, sở thuyết đích dã bất quá thị như thử nhi ngôn……
Bất quá, giá đảo dã thị bất toán thái quá kỳ quái, tự tòng thị minh ma tộc đột nhiên gian tại cận thiên niên lai quật khởi, chi hậu hựu thị bảng thượng liễu vương ma tộc giá điều đả thối, tại ma giới trung vi liễu na cá đắc đáo canh đại đích lợi ích, khả dĩ thuyết tuyệt đối động đao động thương động liễu bất thiếu thứ, dã đương chân thị tố xuất liễu bất thiếu nhân thần cộng phẫn đích sự tình.
Trừ liễu thiếu bộ phân tha môn tạm thời hoàn nhạ bất khởi đích ma tộc phân chi chi ngoại, kỳ tha đích na ta ma tộc phân chi, na nhất cá bất thị bị minh ma tộc khi phụ quá nhất luân.
Khả dĩ giá ma thuyết, tựu toán thị tại chỉnh cá minh ma tộc lí diện, năng cú đối minh ma tộc sinh xuất ta hứa hảo cảm đích ma tộc phân chi, cổ kế tuyệt đối bất hội siêu quá ngũ chỉ chi sổ, nhi kỳ tha đích na ta ma tộc phân chi, tức tiện thị một hữu bị minh ma tộc thải quá cước, khởi mã đối minh ma tộc đích hách hách hung danh dã thị phi thường đích liễu giải.
Dã chính thị nhân thử, sở dĩ đối vu minh ma tộc đích ấn tượng tắc canh gia thị soa đáo liễu cực trí, tưởng yếu đối tha môn sinh xuất hảo cảm, đương chân thị thù vi bất dịch.
Chí vu na cá nhất hướng thị thần kinh phi thường thô đại đích cửu thủ ma tổ, tại giá cá thời hầu khước y cựu thị hoãn giải tại cương tài thời hầu, đối minh ma tộc na ta phẫn phẫn chi cảm, như thử xuất sắc nhi hựu hữu lôi đồng bàn đích tố tượng, tắc thị nhượng đắc kỳ tha đích chư vị ma tổ canh gia giác đắc thỏa thiếp.
Tuy nhiên thuyết thị tại ma giới chi trung, tịnh bất chẩm ma tồn tại hữu nghị dữ hảo cảm giá nhất loại đích đông tây, đãn tác vi kỳ trung đích giảo giảo giả, nhược thị tại song phương hoàn hữu trứ nhất ta tương hỗ lợi dụng đích giới trị thời hầu, hoàn thị khả dĩ sáo dụng nhất ta sở vị vô dụng đích giao tình đích.
Nhiên nhi giá nhất loại đích giao tình liên hệ, khước dã tuyệt đối thị bất hội hữu đa đích lao cố, chỉ yếu thị bính đáo liễu nhất ta đối tự kỷ lợi ích canh đại đích giao tình, tịnh thả thị yếu dĩ tiên tiền na phiên giao tình đích trảm đoạn tác vi đại giới đích thoại, na ma tha môn dã tương thị hội hào bất lưu tình địa tương chi trảm đoạn.
Bát dực ma tổ tự tri dã cai trạm khởi thân lai, triều trứ tràng thượng đích chư vị ma tổ vi vi thi lễ, biểu đạt xuất tự kỷ đối vu tràng thượng chư vị ma tổ đích tôn kính, tuy nhiên thuyết tịnh một hữu đái lai nhậm hà nhất điểm hợp dụng đích tác dụng, khước dã thị cai nhượng tràng thượng đích chư vị ma tổ tâm trung nhất trận thư sảng.
Biệt đích bất thuyết, tựu quang thị giá phân trọng thị, vưu kỳ hoàn thị giá chủng bị giá chủng bình cấp thậm chí thị cao quá tự kỷ nhất cấp đích cường giả trọng thị, giá chủng cảm giác hoàn thị tương đương bất thác đích.
Bát dực ma tổ khách khí liễu nhất phiên chi hậu, tri đạo dã thị cai thoại quy chính đề, nhân thử tha đích na song nhãn mâu dã thị vi vi nhất ngưng, xuất thanh đạo: “Kim thiên ngã môn hợp tụ thử xử, sở tưởng đích tựu thị yếu an nhiên độ quá giá thứ đích nguy cơ, nhược thị đại gia hữu thập ma chủ ý, bất như cân đại gia thuyết thuyết khán, khán khán tại thử trung đích khả hành trình độ!”
Thử khắc giá tư thoại thuyết đắc đảo thị phi thường đích phiêu lượng, nhất thân đích tràng diện thượng đích biểu thuật, đảo thị bị tha thuyết đắc thiên hoa loạn trụy, tối chung đích quyết định quyền bất hoàn thị tại tha thân thượng mạ?
Nhược thị nhất cá bất chú ý hoặc giả thị bất đổng hành đích cường giả, nhược thị thính đáo liễu giá cú thoại, thuyết bất chuẩn hoàn chân đích thị hội bị giá ma nhất phiên phiêu lượng đích tràng diện thoại cấp áp trụ liễu.
Tác vi giá cá tiểu phân đội đích lưỡng đại lĩnh đạo giả chi nhất, kỳ tha đích thành viên tựu toán thị đề xuất đích ý kiến tái hảo, chỉ yếu thị tha diêu đầu phủ quyết liễu, cơ bổn thượng tựu thị tuyệt đối bất khả năng hội thông quá đích, tựu toán thị thông quá liễu, dã khả dĩ tá trợ vô sổ thứ cơ hội, tương giá phân đặc thù đích ý kiến hoa phân xuất nhất bộ phân đích anh minh thần võ hoa quy đáo tự kỷ thân thượng.
Thập ma khiếu tố chưởng quyền giả, giá tựu khiếu tố chưởng quyền giả, thập ma khiếu tố ngoạn lộng quyền thuật, giá tựu khiếu tố ngoạn lộng quyền thuật……
Bất quá, giá thoại tuy thuyết thị giá phân cơ bổn thượng cân một thuyết đích soa bất đa, đãn hảo ngạt thị nhượng bàng nhân thính đắc thị tâm trung thư sướng, khởi mã vô luận tối hậu thị thùy đề xuất liễu kỉ phân hợp cách ý kiến, tối chung đại gia dã đô thị hữu phân tham dữ đích.
Sở dĩ, tại giá thời bát dực ma tổ đích nhất thanh khinh liêu chi hạ, tiện thị sử đắc tràng thượng đích nhất trận thảo luận thanh hưởng khởi, các cá hữu ta tương thục đích ma tổ, tại giá cá thời hầu, dã thị khai thủy tương hỗ gian phàn đàm liễu khởi lai.
Sở vị đích tam cá xú bì tượng, tái quá chư cát lượng, giá cú thoại hoàn chân đích thị thuyết đích bất thác.
Kinh quá liễu nhất phiên tế mật đích thảo luận chi hậu, đảo hoàn chân đích thị nhượng đắc tha môn thảo luận xuất liễu bất thiếu đích kết quả, đãn ngận khả tích đích thị, đương tha môn tương giá ta thảo luận xuất lai đích kết quả cấp bàng nhân nghiệm thính chi hậu, tổng thị hội bị bàng nhân chỉ xuất liễu bất thiếu đích lậu động vị tằng điền bình.
Yếu ma tựu thị phong hiểm tính thái đại, yếu ma tựu thị tổn thất thái quá vu nhãn trung, đương nhiên tối đa đích tựu thị, diện đối trứ vong linh tộc cường đội đích đáo lai, ma tộc liên minh căn bổn tựu một hữu tất thắng đích bả ác, dĩ thử phương pháp tác túy, dã tựu duy hữu trảo tử nhất đồ.
Tối chung kinh quá liễu nghiêm mật đàm phán chi hậu, dã tựu chỉ hảo tương thử ta bạn pháp tựu thử xá khí bất đàm.. )