Nâm khả dĩ án "CRTLD" tương "Cửu hoang _ cửu hoang tối tân chương tiết _52_52 trung văn" gia nhập thu tàng giáp!
←→ hạ nhất hiệt
, do tác giả: Mê lộ hành giả nguyên sang, lai nguyên vu 52 đích thư hữu phân hưởng / chuyển phát, chỉ đề cung lục sắc vô đạn song đích duyệt độc hoàn cảnh, nhượng nâm chân chính phẩm tiểu thuyết, hưởng nhân sinh.
Hiện đại đích sinh hoạt cực kỳ đích phong phú, giá đạo trí liễu nhân môn tĩnh bất hạ tâm lai, tựu toán thị nhĩ cường chế tha tĩnh hạ tâm lai, tha nhân tuy nhiên dĩ kinh tĩnh chỉ liễu hạ lai, đãn thị tại tha đích não hải lí diện khước hội bất đoạn đích xuất hiện kỳ tha đích đông tây, dã tựu thị thuyết, kỳ thật tha căn bổn một hữu tĩnh hạ tâm lai.
Tựu tượng thị độc thư đích hầu, lão sư tại thượng khóa đích hầu, đô hội đề tỉnh học sinh môn tĩnh tâm đích thính khóa, lão sư vi thập ma hội chẩm ma tố? Nguyên nhân ngận giản đan, na tựu thị vi liễu nhượng học sinh môn tĩnh hạ tâm lai học tập, giá dạng đích thoại, học giáo đích hiệu suất tài cao, học sinh tài học đích tiến khứ.
Bất quá, đại gia đô tri đạo, lão sư giá dạng đích đề tỉnh tịnh bất thị đối sở hữu đích học sinh đô hữu tác dụng đích, tượng thị na ta học tập thành tích ngận soa đích học sinh, lão sư giá dạng đề tỉnh liễu, tha môn tuy nhiên chủy thượng giá dạng ứng liễu, đãn thị, kỳ thật, tại tha môn đích não hải lí diện, tưởng đích tịnh bất thị lão sư giáo thụ đích khóa trình, tha môn tưởng đích thị thập ma hầu hạ khóa, ly hạ khóa hoàn hữu đa thiếu gian, hoặc giả tại tưởng hạ khóa chi hậu khứ ngoạn thập ma……… Đẳng đẳng giá ta hòa khóa đường vô quan đích sự tình.
Vi thập ma giá ta học sinh đích não hải lí diện hội hữu giá dạng đích họa diện, kỳ thật tối chủ yếu đích nguyên nhân tựu thị giá ta học sinh bị ngoại diện đích ngoạn nhạc cấp hấp dẫn trụ liễu, tòng nhi tha môn đích não hải lí diện đô thị giá dạng đích ngoạn nhạc đích họa diện.
Tương tín giá dạng đích sự tình đại gia đô kinh lịch quá, hoặc giả thuyết thị khán quá.
Nhi nhất cá nhân tu luyện võ công tối chung thị đích tựu thị nhĩ đắc tĩnh hạ tâm lai, chỉ hữu nhĩ đích tâm tĩnh hạ lai liễu, nhĩ tài năng cú chân chính đích tu luyện võ công, tài năng cú cảm thụ đáo ngoại giới đích linh khí, tịnh bả ≥n giá ta linh khí hấp tiến nhĩ đích kinh mạch lí diện, tịnh thả tại linh khí tiến nhập nhĩ đích kinh mạch chi hậu, dẫn đạo trứ linh khí tại nhĩ đích kinh mạch lí diện hành tẩu, tối chung hóa vi nhĩ đích chân khí.
Yếu thị nhĩ tĩnh bất hạ tâm lai. Na nhĩ căn bổn cảm thụ bất đáo không khí lí diện đích linh khí, giá dạng đích thoại. Nhĩ căn bổn tựu đàm bất thượng tu luyện võ công liễu, nhĩ liên linh khí đô cảm thụ bất đáo. Na nhĩ chẩm ma tu luyện võ công a!
Hoàn hữu, nhĩ tại tu luyện đích hầu, đặc biệt thị nhĩ dĩ kinh bả linh khí dẫn nhập kinh mạch lí diện chi hậu, nhĩ yếu thị bất bả nhĩ đích tâm tĩnh hạ lai, na hậu quả khả bất cận cận thị thượng diện đích giá ta, hoàn hội hữu canh gia nghiêm trọng đích hậu quả tại đẳng trứ nhĩ.
Thập ma nghiêm trọng đích hậu quả đáp án thị tẩu hỏa nhập ma!
Linh khí ngận thị thần kỳ, bất cận năng cú gia khoái động thực vật đích sinh trường, nhi thả, nhân môn thông quá hấp thủ linh khí hoàn khả dĩ tăng cường tự kỷ đích thật lực. Thậm chí, hoàn năng cú thành vi tu chân giả, tối chung trường sinh bất lão, đãn thị, linh khí dã bất thị toàn bộ đô thị đối nhân na dạng đích hảo, tại mỗ ta hầu, tha dã năng cú yếu liễu nhĩ đích mệnh.
Tựu tượng thị nhĩ tại luyện võ đích hầu, linh khí đối nhĩ đích uy hiếp kỳ thật ngận đại.
Võ giả tại luyện võ đích hầu, bất đoạn đích hấp thủ trứ linh khí. Tổng sở chu tri, linh khí lí diện tịnh bất thị ngận đan điều đích chỉ hữu nhất chủng chúc tính, linh khí kỳ thật hữu trứ ngận đa đích chúc tính, kim, mộc, thủy, hỏa đẳng. Hữu trứ ngận đa chủng đích chúc tính, nhi tại giá ta chúc tính lí diện, hữu ngận đa chủng chúc tính thị tương sinh tương khắc đích.
Tựu tượng thị hỏa linh khí hòa thủy linh khí. Mộc linh khí hòa hỏa linh khí, kim linh khí hòa đồ linh khí đẳng đẳng. Giá ta linh khí đô thị tương khắc đích, tương đối ứng đích. Võ giả đích thân thể dã hữu trứ bất đồng đích chúc tính, kim, mộc, thủy, hỏa, thổ……. Đẳng đẳng, giá ta chúc tính đích võ giả đô hữu.
Hỏa chúc tính đích võ giả tại luyện võ đích hầu, hấp thu đích tựu thị hỏa chúc tính đích linh khí, thủy chúc tính đích võ giả tại luyện võ đích hầu hấp thu đích thị thủy chúc tính đích linh khí…….., nhất đán giá ta võ giả hấp thủ liễu hòa tha môn đích thân thể chúc tính tương khắc đích linh khí, na giá cá võ giả tựu hội hữu nguy hiểm liễu, lưỡng chủng tương khắc đích linh khí hội tại tha đích thể nội phát sinh tối kích liệt đích chiến đấu.
Yếu tri đạo, không khí lí diện đích linh khí khả bất thị đan chúc tính đích linh khí, không khí lí diện đích linh khí hỗn hợp trứ sở hữu chúc tính đích linh khí, sở dĩ, võ giả tại luyện võ đích hầu, nhu yếu bả na ta bất thị tha thân thể chúc tính đích linh khí bài xuất khứ, lưu hạ đích thị hòa tha đích thân thể chúc tính tương đối ứng đích linh khí, chỉ hữu giá dạng, võ giả tài năng an toàn tu luyện, tha đích tu vi dã hội mạn mạn đích tăng gia.
Na ma chẩm ma dạng tài năng cú biện biệt linh khí lí diện đích chúc tính ni? Đáp án ngận giản đan, na tựu thị nhu yếu võ giả tĩnh hạ tâm lai, tĩnh hạ lai cảm thụ hấp nhập kinh mạch lí diện đích linh khí, nhiên hậu bả hòa tự kỷ thân thể chúc tính bất tưởng hòa đích linh khí bài xuất thể ngoại, chỉ lưu hạ hòa tự kỷ đích thân thể chúc tính tưởng hòa đích linh khí.
Sở dĩ, võ giả luyện võ đích hầu, tĩnh hạ lai tâm lai ngận trọng yếu, nhất đán võ giả tại luyện võ đích hầu hồ tư loạn tưởng liễu, dã tựu thị thuyết tĩnh bất hạ tâm lai liễu, na hậu quả hội ngận nghiêm trọng, võ giả hấp nhập thể nội đích linh khí hội phát sinh tối kích liệt đích chiến đấu.
Đáo liễu giá lí dã hứa hữu nhân yếu thuyết liễu, vi thập ma bất đồng chúc tính đích linh khí tại không khí lí diện tựu một hữu sự, đãn thị nhất đán giá ta linh khí tiến nhập kinh mạch chi hậu tựu hữu sự liễu ni? Giá nhượng nhân tưởng bất thông a!
A a, kỳ thật đáp án ngận giản đan, na tựu thị bất đồng chúc tính đích linh khí tương hỗ chi gian cự ly bất đồng đích nguyên nhân.
Tại không khí lí diện, không gian ngận đại, nhân thử, bất đồng đích linh khí tương hỗ chi gian đích cự ly ngận viễn, tha môn hữu trứ túc cú đích cự ly lai tị khai đối phương, sở dĩ, tại không khí lí diện, tựu toán thị tương khắc đích lưỡng chủng chúc tính đích linh khí dã bất hội phát sinh chiến đấu.
Nhi nhất đán giá ta linh khí bị hấp tiến võ giả đích kinh mạch lí diện tựu bất đồng liễu, đại gia đô tri đạo kinh mạch thị hữu đa ma đích tiểu, giá ta linh khí tòng không khí lí diện tiến nhập kinh mạch lí diện chi hậu, không gian trực tiếp súc tiểu liễu n bội, giá dạng tiểu đích phạm vi chi nội, tương khắc đích lưỡng chủng linh khí căn bổn một hữu thập ma chuyển hoàn đích cự ly, sở dĩ, giá cá hầu, giá lưỡng chủng tương khắc đích linh khí chi hậu trực tiếp bính chàng liễu.
Đương nhiên liễu, giá cá bính chàng thị nhu yếu nhất định đích gian đích, sở dĩ, võ giả hữu trứ túc cú đích gian khứ giám biệt giá ta linh khí đích chúc tính, tòng nhi lưu hạ đối tự kỷ hữu ích đích linh khí, bài xuất đối tự kỷ hữu hại đích linh khí.
Nhi yếu thị võ giả tại tiến hành giá cá động tác đích hầu một hữu tĩnh hạ tâm lai, na tha tưởng yếu hoàn thành giá cá động tác đích gian tựu hội đại đại đích tăng gia, gian tăng gia liễu, na đẳng đồng vu cấp liễu na ta tương khắc đích linh khí sung túc đích chiến đấu gian, ngận khoái đích, giá ta tương khắc đích linh khí tựu hội tại võ giả kinh mạch lí diện phát sinh chiến đấu, giá cá hầu võ giả hội hữu thập ma dạng đích hạ tràng, na thị khả tưởng nhi tri đích.
Khinh tắc giá cá võ giả thụ trọng thương, trực tiếp tiến y viện lí diện thảng cá bán niên, nhất niên đích, trọng tắc giá cá võ giả trực tiếp tẩu hỏa nhập ma, khinh tắc than hoán tại sàng, trọng tắc trực tiếp khứ kiến diêm vương gia.
Sở dĩ thuyết, luyện võ tối trọng yếu đích tựu thị tĩnh tâm.
Tĩnh tâm thuyết khởi lai dung dịch, tố khởi lai ngận nan, đặc biệt thị đối vu hiện tại nhi ngôn, hiện tại đích sinh hoạt chân đích thị thái phong phú liễu. Xã hội thượng hữu trứ vô sổ đích khả dĩ hấp dẫn nhân đích đông tây, dã thị nhân thử. Tiệm tiệm đích bả nhân môn đích tâm biến đích việt lai việt tạp loạn, giá cá hầu. Tưởng yếu nhượng nhân môn đích tâm tĩnh hạ lai, nhu yếu ngận đại đích công phu.
Hiện đại nhân đích tâm na dạng đích tạp loạn, na đáo để hữu thập ma bạn pháp nhượng tha môn tĩnh hạ lai ni?
Giá cá vấn đề đối vu ngận đa nhân lai thuyết đô ngận nan, bất quá, giá nan bất đảo triệu triều cương, ngận khoái đích triệu triều cương tựu tưởng đáo liễu giải quyết giá cá vấn đề đích bạn pháp.
Kỳ thật triệu triều cương đích bạn pháp ngận giản đan, na tựu thị dụng kỳ tha đích đông tây khứ hấp dẫn nhân, tòng nhi nhượng nhân môn tự kỷ tựu năng cú tĩnh hạ tâm lai, tựu tượng thị nhượng nhất cá nhân khắc phục tha thân thượng đích khuyết điểm nhất dạng. Chỉ yếu hữu trứ ngoại tại đích động lực, hoặc giả dụ hoặc thập ma đích, giá cá nhân khắc phục tự kỷ thân thượng đích khuyết điểm, kỳ thật tịnh bất nan.
Đả cá bỉ phương, nhất cá nhân ngận thị lạp tháp, biệt nhân khuyến liễu tha vô sổ hồi, tha chỉ thị khẩu đầu thượng thuyết thuyết, đãn thị thật tế thượng tịnh một hữu cải chính, đãn thị. Nhĩ yếu thị cáo tố tha, chỉ yếu tha năng cú cải chính giá cá lạp tháp đích khuyết điểm, nhĩ tựu trực tiếp cấp tha giới thiệu nhất cá phiêu lượng đích nữ bằng hữu, na ngã tương tín giá cá nhân lạp tháp đích khuyết điểm. Ngận khoái tựu hội đắc đáo giải quyết.
Triệu triều cương đồng dạng dã thị dụng dụ hoặc khứ hấp dẫn nhân môn tự kỷ khứ cải chính tĩnh bất hạ tâm lai đích giá cá khuyết điểm, na triệu triều cương nã xuất lai đích thị thập ma dụ hoặc ni? Ngận giản đan, na tựu thị cường đại đích lực lượng.
Nhân đối vu lực lượng đích truy cầu chi tâm. Tịnh bất bỉ tha môn truy cầu tự kỷ hỉ hoan đích nữ hài tử / nam hài tử đích truy cầu chi tâm thiếu, sở dĩ. Chỉ yếu nhượng nhân môn xác thật cảm thụ đáo liễu lực lượng đích tăng cường, na nhân môn tựu năng cú cải chính tĩnh bất hạ tâm lai đích khuyết điểm.
Đan dược tựu thị tại giá cá hầu phái thượng liễu dụng tràng. Đan dược bất tượng thị không khí lí diện đích linh khí, không khí lí diện đích linh khí nhu yếu võ giả tinh luyện, đãn thị, đan dược tịnh bất nhu yếu võ giả khứ tinh luyện tha, võ giả khả dĩ ngận phóng tâm đích phục dụng đan dược nhiên hậu dẫn đạo đan dược đích dược lực tại kinh mạch lí diện vận hành tựu hành liễu.
Đan dược nhất đán bị phục hạ, võ giả ngận khoái tựu hội sinh xuất khí cảm, giá cá hầu, võ giả chỉ yếu dẫn đạo giá ta khí cảm y chiếu trứ võ công bí tịch thượng diện ký tái đích kinh mạch lộ tuyến hành tiến, ngận khoái đích, võ giả đích tu luyện tựu khả dĩ tiến nhập chính đề liễu.
Võ giả đích tu luyện nhất đán tiến nhập liễu chính đề, na tha tựu năng cú cảm thụ đáo tự thân lực lượng đích bất đoạn tăng cường, na chủng lực lượng bất đoạn tăng cường đích cảm giác hội nhượng giá cá võ giả cuồng nhiệt đích hãm nhập tu luyện đích nhiệt tình lí diện.
Giá cá nhiệt tình tựu tượng thị nhĩ cương cương khai thủy đàm luyến ái, na cá hầu đích nhĩ vi liễu kiến đáo nhĩ tâm mục trung tha / tha, tuyệt đối thị nghĩa vô phản cố, na hầu nhĩ đích nhãn tình lí diện chỉ hữu tha / tha, kỳ tha đích đông tây nhĩ đích nhãn tình tái khán bất kiến.
Nhân môn đối vu tu luyện hãm nhập liễu cuồng nhiệt, na tha / tha đích nội tâm tự nhiên nhi nhiên hội tĩnh hạ tâm lai, nhân vi giá cá hầu, tha / tha đích tâm lí diện chỉ hữu nhất cá niệm đầu, na tựu thị tu luyện, tu luyện, tái tu luyện………….
Giá dã thị vi thập ma triệu triều cương hội tại ngọc thạch bảo tháp lí diện phóng thượng giá ma đa đích đan dược đích duyên cố, hiện đại nhân đích nội tâm xác thật thị ngận phù táo, tưởng nhượng tha môn hoa đại lực khí khứ tu luyện ngận nan, đãn thị, chỉ yếu tha môn cảm thụ đáo liễu luyện võ đích hảo xử, hoàn hữu khoái nhạc, na tha môn nội tâm đích phù táo trì tảo hội tiêu thất.
Đan dược tại giá lí diện tựu khởi đáo liễu nhất cá thôi hóa tề đích tác dụng, đan dược nhượng nhân môn tu luyện hữu thành đích tiến độ đại đại đích súc đoản liễu, đặc biệt thị đan dược năng cú trực tiếp nhượng nhân cảm thụ đáo khí cảm giá nhất điểm, canh thị hấp dẫn nhân.
Dã hứa cận cận thị nhất khỏa đan dược bất năng cú nhượng nhân chân chính đích tu luyện xuất chân khí, đãn thị, khước năng cú nhượng nhân cảm thụ đáo khí cảm đích tồn tại, hoàn hữu chân khí tại kinh mạch lí diện đích vận hành, dĩ cập thân thể tố chất bất đồng trình độ đích tăng cường, hữu liễu giá ta đông tây, giá cá nhân nội tâm đích tu luyện kích tình tựu bị kích phát liễu xuất lai.
Mỗi nhất thứ tu luyện đô năng cú cảm thụ đáo thân thể lí diện đích chân khí, mỗi nhất thứ đích tu luyện chi hậu đô hội phát hiện tự kỷ thân thể lí diện đích chân khí tại bất đoạn đích tăng gia, mỗi nhất thứ đích tu luyện chi hậu đô khả dĩ cảm thụ đáo tự kỷ đích lực lượng việt lai việt cường, mỗi nhất thứ đích tu luyện chi hậu, đô năng cú cảm thụ đáo tự kỷ đích thân thể tố chất việt lai việt cường…….., hữu trứ giá dạng vô sổ đích hảo xử, chỉ yếu thị nhất cá chính thường nhân, tha đô hội bị luyện võ cấp thâm thâm đích hấp dẫn trụ.
Sự thật dã chứng minh triệu triều cương đích giá cá bạn pháp ngận thị hữu hiệu, khán khán võ lâm mật cảnh lí diện hiện tại na đa đạt nhị thập vạn đích chuẩn võ giả hòa võ giả tựu năng cú tri đạo, triệu triều cương tưởng xuất lai đích giá cá bạn pháp thị đa ma đích hữu hiệu liễu.
Nhất bàn đích tình huống, tưởng yếu tại đoản đoản đích nhất niên đa gian lí diện bồi dưỡng xuất nhị thập vạn đích chuẩn võ giả hòa võ giả, na thị căn bổn bất khả năng đích sự tình.
Triệu triều cương tòng hạo thiên tiểu linh thiên đích ký ức lí diện thanh sở đích khán đáo, nhất cá võ giả môn phái lí diện, tưởng yếu đản sinh nhất cá chuẩn võ giả, tựu đắc cận lưỡng niên đích gian, đương nhiên, giá lí đích gian thị tương đối vu nhất bàn nhân nhi ngôn đích, na ta tu luyện thượng đích thiên tài bất tại giá lí diện.
Lưỡng sương nhất bỉ giác tựu khả dĩ ngận thanh sở đích khán xuất đan dược đích trọng yếu tính liễu, yếu thị triệu triều cương một hữu nã xuất giá ma đa đích đan dược, tưởng yếu bồi dưỡng xuất giá nhị thập vạn đích chuẩn võ giả hòa võ giả. Na thị căn bổn bất khả năng đích sự tình.
Tùy trứ võ công đích bất đoạn tăng cường, lực lượng đích việt lai việt cường. Giá ta chuẩn võ giả, võ giả nội tâm đích phù táo dĩ kinh thị tiêu thất bất kiến liễu. Đồng dạng đích, tha môn nội tâm đích tạp loạn dã bất kiến liễu, tưởng yếu tha môn tĩnh hạ tâm lai, dã thị ngận giản đan đích sự tình.
Võ giả tại bất đoạn đích tinh luyện trứ giá ta chuẩn võ giả, võ giả đích tinh thần, tiệm tiệm đích bả giá ta nhân bồi dưỡng thành xã hội tinh anh lí diện nan đạo tinh anh, trung quốc đích vị lai dã nhân thử việt lai việt quang minh.
Đương nhiên liễu, đan dược đích tác dụng giá dạng cường, na đan dược đích giới cách cao na thị lý sở đương nhiên đích sự tình. Nhất bàn đích chuẩn võ giả hoặc giả võ giả tưởng yếu mãi nhất khỏa đan dược, nhu yếu tam thiên đáo tứ thiên đích gian, triệu triều cương bất hội giá dạng khinh dịch đích tựu nhượng giá ta võ giả mãi đáo đan dược đích. Nhân vi nhân môn đối vu việt thị khinh dịch đắc đáo đích đông tây, tựu việt gia đích bất hội trân tích, giá thị nhân đích bổn tính quyết định đích.
Nhân vãng vãng đô hỉ hoan phạm giá dạng đích thông bệnh, việt thị đắc bất đáo đích đông tây tựu việt tưởng tranh thủ, việt thị dung dịch đắc đáo đích đông tây tựu việt bất trân tích! Giá cú thoại phóng tại ái tình lí diện tối thị hợp thích.
Sinh hoạt trung, vi thập ma ngã môn đối vu na ta dung dịch đắc đáo đích đông tây đặc biệt bất trân tích? Giá thị thập ma dạng đích tâm lý?
“Ngã na ma tử tâm tháp địa địa ái tha, vi thập ma tha nhất điểm đô bất tại hồ ngã”. “Vi thập ma mỗi thứ nhất định yếu đẳng ngã chuyển thân ly khai liễu, tha tài lai vãn lưu”, “Ngã bả ngã đích sở hữu đô cấp liễu tha, vi thập ma tha hoàn thị ái thượng liễu biệt nhân”……
Tại cảm tình lí thụ thương đích nhân môn. Kinh thường hội phát xuất giá dạng đích cảm khái. Kỳ thật bất đan thị cảm tình thế giới, tại ngã môn đích sinh hoạt trung dã tùy xử khả kiến loại tự đích hiện tượng.
Tiền trận tử đích tân văn báo đạo, mễ quốc nhất danh nam tử trung liễu 2700 vạn mễ kim đích thải phiếu. Khước tại 12 niên gian huy hoắc nhất không, tối chung thê ly tử tán. Tại cô độc trung thân vô phân văn địa tử khứ.
Khán lai, vô luận thị ái tình, tài phú, nãi chí kiện khang. Ngã môn đô tồn tại nhất cá tương đồng đích nghi vấn: Vi thập ma việt dung dịch đắc đáo đích việt bất tri trân tích?
Quan vu giá cá vấn đề đích đáp án hữu nhất hạ tứ cá giải thích:
Nhất, “Trân tích” đích hành vi khuyết phạp tưởng trừng cơ chế
Hành vi chủ nghĩa tâm lý học nhận vi, nhân môn đích hành vi đô thị tập đắc đích, tịnh thả nhân tưởng trừng cơ chế nhi đắc đáo cường hóa hoặc tước nhược.
Đương ngã môn bả “Trân tích” đương thành nhất cá quảng nghĩa đích hành vi tiến hành phân tích tựu hội phát hiện, đối vu vị dưỡng thành “Trân tích” hành vi đích nhân, tha môn sở tưởng đích thị: Như quả ngã trân tích nhĩ, tịnh bất hội sử ngã đắc đáo canh đa hoặc canh hảo; ngã bất trân tích nhĩ, dã bất hội nhân thử nhi thất khứ nhĩ, dã tựu thị thuyết ngã đích trân tích dữ phủ đô bất hội đắc đáo tưởng trừng, na ma ngã tựu hội nhận vi một hữu tất yếu trân tích nhĩ.
Hoán cú thoại thuyết, nhân môn tổng thị học bất hội trân tích, bổn chất thượng thị nhân vi “Trân tích” giá cá hành vi hòa tưởng thưởng chi gian một hữu kiến lập nhất chủng liên kết. Việt dung dịch đắc đáo đích đông tây, kiến lập liên kết cơ chế đích khả năng tính việt nhược.
Luyến ái trung đích chúng đa nam nữ đô dĩ sát giác đáo giá nhất điểm, tha môn đích ứng đối cơ chế biểu hiện vi dụng “Lãnh đạm chiến thuật” hoặc “Sơ viễn chiến thuật” lai trừng phạt đối phương ( “Ngã tựu bất tiếp điện thoại! Khiếu nhĩ cảm bất tại hồ ngã!” ).
Đãn tại giá lí nhu yếu đặc biệt chỉ xuất đích thị: Tại luyến ái quan hệ trung, ứng thận dụng “Lãnh đạm chiến thuật”.
Lãnh đạm chiến thuật thật tế thượng thị nhất chủng âm tính trừng phạt, sở vị âm tính trừng phạt, thị chỉ yếm ác đích hành vi nhất đán phát sinh, tựu thủ tiêu mỗ chủng hảo xử.
Bỉ như nữ sinh cân nam hữu ước pháp tam chương: Cảm khán nhất nhãn biệt đích nữ sinh, cha lưỡng tựu phân thủ!
Nhi tâm lý học gia môn kinh quá thật nghiệm chứng minh: Trừng phạt vãng vãng bất thị nhất chủng tối ưu sách lược, phản phục sử dụng trừng phạt sách lược khả năng đạo trí trường viễn đích phụ diện hiệu quả.
Tại nhất hạng đối 6002 cá gia đình đích nghiên cứu trung phát hiện, tại thanh thiếu niên kỳ thụ quá thể phạt đích nhi đồng trường đại hậu canh khả năng xuất hiện hú tửu, tự sát, ức úc hòa canh cường đích công kích khuynh hướng ( “Thiên thiên cân lão tử nháo phân thủ, phân tựu phân!” ).
Sở dĩ, tâm lý học gia kiến nghị tẫn khả năng thải dụng dương tính cường hóa lai cải biến hành vi. Sở vị dương tính cường hóa, thị chỉ kỳ đãi đích hành vi nhất đán phát sinh, tựu tăng gia mỗ chủng hảo xử.
Bỉ như tha chuyên môn thỉnh giả khứ xa trạm tiếp nhĩ, nhĩ tựu chủ động vấn tha kim vãn yếu bất yếu ‘ ba ba ba.....’. Khán đáo giá lí, nhĩ hoàn tưởng đáo liễu thập ma?
Nhị, thỏa hiệp tính đối tượng phát tiết
Phất lạc y đức nhận vi, bổn năng ( bao quát tính bổn năng, công kích dục đẳng ) nhất trực tại tầm trảo phát tiết đích xuất khẩu, giá chủng năng lượng phát tiết cấu thành liễu nhất chủng nội khu lực, mục đích thị tiêu trừ khẩn trương.
Khoái nhạc tựu lai nguyên vu khẩn trương cảm đích tiêu trừ, nhi hiện thật hòa tư tưởng thượng đích chướng ngại, hựu cấu thành liễu trở lực. Tại nội khu lực hòa trở lực đích giác lượng chi hạ sản sinh đích hoạt động, ngã môn xưng chi vi “Thỏa hiệp tính đối tượng phát tiết”.
Bỉ như. Ái tình tựu thị tính dục trùng động ( nội khu lực ) hòa đạo đức thúc phược ( trở lực ) chi gian thỏa hiệp đích sản vật.
Lý giải giá điểm đích ý nghĩa tại vu: Thỏa hiệp tính đối tượng phát tiết tác dụng bất khả năng tiêu trừ toàn bộ đích khẩn trương ( bỉ như lãng mạn đích ái tình tịnh bất năng giải trừ sở hữu đích tính dục khẩn trương ). Na ma, tao đáo ức chế đích bổn năng tựu hội sản sinh trì cửu đích nội khu lực.
Cử cá lệ tử: Nhân thị cụ hữu công kích dục đích. Hiển nhiên quyền kích tương bỉ thương nghiệp cạnh tranh canh năng mãn túc công kích dục, đãn g nhân chi gian khước ngận thiếu quyền kích, canh đa đích thị thương nghiệp cạnh tranh, nhân vi thương nghiệp cạnh tranh tác vi nhất cá thỏa hiệp tính phát tiết đối tượng, kỳ tiêu trừ công kích dục khẩn trương đích trình độ viễn đê vu quyền kích, sở dĩ kỳ bối hậu đích nội khu lực canh vi trì cửu.
Thông thường, việt bất năng hoàn toàn thích phóng bổn năng đích hành vi, việt năng sản sinh trì cửu đích động lực.
Giảng đáo giá lí, ngã môn tựu minh bạch liễu: Việt dung dịch đắc đáo đích đông tây ( đê thỏa hiệp tính ). Khẩn trương cảm đắc đáo liễu việt sung phân đích tiêu trừ, xúc sử nhân môn tưởng yếu khứ trân tích tha đích nội khu lực tựu việt nhược.
Tam, tái thứ hoạch thủ thành bổn
Phất gia đích lý luận tự hồ quá vu gian sáp nan đổng, na ma tòng “Hoạch thủ thành bổn” đích giác độ khứ giải thích tựu tái giản đan bất quá liễu.
Tại ngã môn đích nội tâm, hữu nhất chủng hành lượng sự vật giới trị đích xích độ, khiếu “Tái thứ hoạch thủ thành bổn”, tức thất khứ dĩ hậu trọng tân hoạch thủ sở nhu phó xuất đích thành bổn. Tái thứ hoạch thủ thành bổn cao đích đông tây, tại ngã môn nội tâm bị quy loại vi cao giới trị; tái thứ hoạch thủ thành bổn đê đích tắc bị định nghĩa vi đê giới trị.
Như quả tương “Trân tích” thị vi nhất chủng hằng định đích tâm lý tư nguyên, na ma cao giới trị đích đông tây tự nhiên hội bị phân phối dĩ canh đa đích tư nguyên, vu thị. Tái thứ hoạch thủ thành bổn giác đê đích đông tây, tựu việt bất dung dịch bị trân tích.
Đãn thị, mỗi cá nhân đích giới trị quan bất đồng, đối vu tái thứ hoạch thủ thành bổn đích khán pháp dã thị đại đại bất đồng đích.
Đối hữu đích nhân lai thuyết. Năng cú tại thiên vạn nhân chi trung ngộ kiến nhất cá như thử khế hợp đích tha / tha, thị cực kỳ bất dịch đích sự, sở dĩ tha môn ngận nỗ lực địa khứ trân tích; nhi hữu đích nhân nhận vi. Tối chung hòa thùy tại nhất khởi đô thị thượng thiên chú định đích, đắc chi ngã hạnh. Thất chi ngã mệnh.
Ngã môn vô pháp khứ bình phán na chủng nhân thị đối đích, đãn hoặc hứa ngã môn ứng cai học tập tại mỗi nhất đoạn cảm tình lí đô túc cú dụng tâm.
Tứ, nhân tự. Nhất phiết nhất nại
“Tằng kinh hữu nhất phân chân thành đích ái tình phóng tại ngã diện tiền, ngã một hữu trân tích, đẳng ngã thất khứ đích hầu ngã tài hậu hối mạc cập, nhân thế gian tối thống khổ đích sự mạc quá vu thử.” 《 đại thoại tây du 》 lí đích kinh điển đài từ, tự hồ thành liễu hiện thật thế giới lí đích nhất đạo ma chú, ngã môn tự dĩ vi đổng đắc liễu đạo lý, khước y nhiên nhất thứ thứ địa trọng phục giá dạng đích “Truy hối mạc cập”, phân khai liễu tái tưởng khởi đối phương đích hảo, sinh bệnh liễu tài hậu hối một đoán luyện thân thể, thân nhân bất tại liễu tài đổng đắc yếu hiếu thuận, trám đắc việt lai việt đa khước việt bất khoái nhạc, giá cá “Thất khứ tài đổng đắc trân tích” đích quái quyển, cai chẩm ma phá? Bất đổng trân tích đích nhân ứng như hà học hội trân tích, bất bị trân tích đích nhân hựu cai như hà cải biến cục diện?
Tích cực hồi ứng tha / tha đối nhĩ đích quan tâm —— căn cư cường hóa lý luận đích quan điểm, như quả cảm tình lí hữu nhất phương tổng thị nã nhiệt kiểm thiếp lánh nhất phương đích lãnh thí cổ, cửu nhi cửu chi tha / tha tựu bất nguyện tái phó xuất liễu.
Sở dĩ ngã môn yếu đổng đắc tích cực địa hồi ứng đối phương, yếu tri đạo, nhĩ đích nhiệt liệt hồi ứng thị đối tha / tha tối hảo đích tưởng lệ! Lánh ngoại, đương ngã môn tại mai oán đối phương bất cú tại hồ tự kỷ, thị bất thị bả đối phương ngận đa mặc mặc đích phó xuất tổng nhận vi thị lý sở đương nhiên?
Truy cầu bất dịch bị mãn túc đích thâm tằng hưng thú —— căn cư phất lạc y đức đích quan điểm, việt dung dịch mãn túc đích đông tây việt bất năng đề cung trường cửu đích động lực, như quả nhĩ đích mục tiêu thị trám cú 100 vạn, giá phân khoái nhạc hội tùy trứ nhĩ đích tiền việt lai việt đa nhi giảm thiếu. Nhi như quả nhĩ truy cầu canh gia thâm tằng đích sự vật, bỉ như ái dữ thành trường, ninh tĩnh dữ tự do, hoặc giả bang trợ canh đa đích nhân, giá cá nguyện vọng chỉ năng vĩnh viễn địa tiếp cận, nhi bất khả năng hoàn toàn mãn túc.
Thành vi canh hảo đích tự kỷ —— tha / tha đổng bất đổng trân tích nhĩ, bất thị nhĩ năng quyết định đích, chỉ hữu vĩnh viễn nỗ lực khứ thành vi canh hảo đích tự kỷ, tài thị điên phác bất phá đích chân lý.
Dữ kỳ sử dụng bất khả trì tục đích lãnh đạm chiến thuật, bất như đề thăng nội hàm, tăng gia trí tuệ, tố tạo nhất cá bất khả thế đại đích tự kỷ, tòng nhi dụng giá phân độc đặc tính khứ đề cao nhĩ đích tái thứ hoạch thủ thành bổn.
Thí tưởng, như quả nhĩ tượng nhất cá bảo tàng nhất dạng vĩnh viễn sung mãn hấp dẫn lực, mỗi cá nhân đô hội ngận trân tích hòa nhĩ tại nhất khởi đích quang.
Sinh hoạt tựu tượng nhất bôi tửu, nhu yếu tế tế địa phẩm thường kỳ trung đích tư vị. Hữu đái điểm khổ sáp, vô nại khước yếu kế tục hát hạ khứ; hữu nhượng nhân trứ mê, vô nại na chủng tư vị dĩ kinh quá khứ. Sinh hoạt trung đương nhiên dã thiếu bất liễu ái tình, tha đái lai đích hựu hà chỉ giá ta tư vị, toan điềm khổ lạt. Thậm chí sảm tạp trứ thuyết bất xuất đích vị đạo, hoặc hứa nhân vi hữu liễu tha. Sinh hoạt tài bất hội thất khứ bổn thân đích ý nghĩa, bất hội thất khứ tha tồn tại đích giới trị.
Như quả nhất cá nhân tử liễu. Bả tâm hoán cấp liễu biệt nhân, na ma tha đích sinh mệnh thị phủ tại lánh nhất cá nhân thân thượng đắc đáo liễu diên tục ni? Ái nhất cá nhân, cứu cánh ái đối phương thập ma ni? Thị tha đích nhân, hoàn thị tha đích tâm? Na thị phủ dã tương ái tại lánh nhất cá nhân thân thượng diên tục hạ khứ ni? Ái, bất hội nhân vi không đích cải biến nhi đạm hóa, hoặc hứa tha thành tựu liễu nhất sinh đích thống!
Ái tình thị tự tư đích! Tương ái đích nhân vãng vãng chỉ năng khán đáo đối phương đích thác ngộ, tương hỗ mai oán, tổng thị hội nhân vi nhất cá tiểu tiểu đích ngộ hội, nhi nhượng bỉ thử thụ đáo thương hại.
Ái tình. Tối nhu yếu đích tựu thị song phương đích tín nhậm!
Nhân vãng vãng kháo thành tựu lai chứng minh tự thân đích tồn tại dữ giới trị, na phạ thành tựu căn bổn tựu bất chúc vu tự kỷ, y nhiên khả dĩ tự tín thập túc đích tại biệt nhân diện tiền huyễn diệu, tham mộ hư vinh vĩnh viễn đô thị nhân đích trí mệnh nhược điểm.
Như quả nhĩ khả dĩ hạnh vận địa bãi thoát giá cá nhược điểm, dã thừa thụ bất khởi biệt nhân lưu ngôn phỉ ngữ đích công kích, dã hứa thị tự tôn dữ tự ti tại tác quái.
Đương ái tình diện lâm trứ thân tình đích thiêu chiến chi, trụy nhập ái hà trung đích nhân môn đô hội hào bất do dự địa tuyển trạch phóng khí thân tình, giá chủng đại vô úy đích tinh thần tuy nhiên lệnh nhân cảm thán, đãn thất khứ đích hựu hữu thùy năng cổ kế ni?
Tại phong kiến xã hội. Phụ mẫu chi mệnh bất khả vi, chỉ hữu thống khổ địa hi sinh ái tình; tại hiện đại xã hội, kí nhiên hữu liễu tuyển trạch đích tự do, na khả liên đích tựu chỉ hữu thiên hạ đích phụ mẫu liễu. Thùy hựu năng tưởng xuất lưỡng toàn kỳ mỹ đích phương pháp ni?
Sinh hoạt hữu bình đạm nhi vô vị, nhượng nhân cảm giác ngận vô thú, đãn đương tha đột nhiên phát sinh cự biến chi. Tựu hội nhượng nhĩ thủ túc vô thố, giá. Nhĩ tài hội chân chính đích thể hội đáo, sinh hoạt bình bình đạm đạm tài thị chân!
Nhân dữ động vật bất đồng đích địa phương. Thị nhân hữu cảm tình, hữu tư tưởng, hữu khống chế tình tự đích năng lực. Khả thị, tối khốn nhiễu nhân đích dã thị cảm tình, tha khả dĩ nhượng nhĩ sinh hoạt phong phú đa thải, dã khả dĩ nhượng nhĩ đích sinh hoạt hối ám vô quang. Ái thị thập ma? Hận hựu thị thập ma? Cố chấp địa nhận vi, chấp trứ, nhất thiết chung cứu hội hóa vi vân yên.
Ái, thị nam nhân vi liễu bảo hộ nữ nhân, tại nam nhân nhãn trung, nữ nhân thị tối thúy nhược đích động vật, nhu yếu tha môn cường hữu lực đích tí loan, nhu yếu tha môn ôn noãn đích hoài bão. Giá dạng, nam nhân tài canh hữu tự tín, canh đông ái nữ nhân.
Ái tình dĩ nam nữ song phương đích phong cuồng nhi khai thủy, khước dĩ vô hưu chỉ đích tranh sảo dữ sai kỵ nhi xu vu bình đạm. Đương ái tình dĩ kinh vô pháp tái thừa thụ song phương đích nhậm tính, tựu ly phân thủ bất viễn liễu.
Ngã môn tẩu tại nhân sinh đích trường lộ thượng, ngận dung dịch mê thất tự kỷ đích phương hướng.
Hữu ta nhân năng ý chí kiên cường địa tuyển trạch nhất điều lộ kế tục tẩu hạ khứ; hữu ta nhân bồi hồi tại nguyên địa do dự bất quyết; hữu ta nhân ý chí bạc nhược, tưởng nguyên lộ thối hồi khứ; canh hữu ta nhân tuyển thác liễu phương hướng, nê túc thâm hãm, trụy lạc đáo bất khả vãn hồi đích địa bộ.
Sở dĩ, ái tình nhu yếu song phương khứ trân tích, chỉ hữu giá dạng, ái tình tài năng cú trường cửu!
Hữu cú tục thoại thuyết đích hảo, bất yếu thất khứ liễu tài giác đắc thị bảo quý đích!
Thất khứ liễu tài giác đắc thị bảo quý đích giá thị toàn nhân loại đích thông bệnh, hoán cú thoại lai thuyết, như quả một hữu thất khứ, nhĩ hựu chẩm ma hội tri đạo kỳ tại nhĩ tâm mục trung đích địa vị hữu đa trọng yếu, như quả một hữu thất khứ quá, nhĩ hựu chẩm ma hội tri đạo yếu hảo hảo trân tích, miễn đắc dĩ hậu hội hậu hối. Khả thị hữu nhân dã thuyết quá, tựu thị nhân vi đương sơ thái trân tích liễu, sở dĩ tài canh hại phạ hội thất khứ.
Dung dịch đắc đáo đích bất hội khứ trân tích, thất khứ khước kiệt lực tưởng vãn lưu. Bỉ như: Thân tình, hữu tình, ái tình. Thân nhân đích tát thủ nhân hoàn; hữu nhân đích bất từ nhi biệt; ái nhân đích ngoan tâm ly khứ, đô thị ngã môn vô pháp vãn hồi đích.
Đắc bất đáo đích vĩnh viễn thị tối hảo, sở dĩ nhân môn tổng thị khắc ý khứ truy cầu na ta vĩnh viễn bất khả năng đắc đáo đích đông tây, nhi vãng vãng hốt lược thân biên nhất trực mặc mặc ái trứ tự kỷ đích nhân, đương tự kỷ sát giác đáo thùy thị chính chân trị đắc khứ trân tích đích nhân, khước dĩ kinh sự quá cảnh thiên, tư nhân dĩ khứ.
Thất khứ liễu tài giác đắc thị bảo quý đích, ái tình lí diện ưu thị như thử!
Như quả nhĩ chính ủng hữu chân ái, na ma bất yếu khinh dịch thuyết phân thủ, bất yếu đẳng đáo thất khứ liễu tài khứ hậu hối. Na đích thống tài khiếu minh tâm khắc cốt! Thất khứ chi hậu tài tri đạo yếu trân tích!
Diện đối tự kỷ đích ái nhân, ngã môn ứng cai dĩ nhất khỏa khoan dung đích tâm khứ đối đãi, bất quản phát sinh liễu thập ma, ngã môn đô ứng khứ bao dung đối phương, đa tưởng tưởng đối phương đích hảo, na dạng lưỡng cá nhân đích cảm tình tài hội trường cửu!
Ngã môn đối vu ủng hữu đích, tổng thị tập dĩ vi thường, thị vi lý sở đương nhiên, dĩ vi tha vĩnh viễn bất hội ly tự kỷ viễn khứ, cửu nhi cửu chi, tự kỷ tập quán liễu hưởng thụ, khước vong ký liễu phó xuất dữ phụng hiến, vong ký liễu tha dã thị nhu yếu tự kỷ đích a hộ dữ ái tích.
Mỗi nhất phân cảm tình đô thị nhu yếu hồi ứng đích. Khước một hữu ý thức đáo, nhất trực vi nhiễu tại thân biên đích hạnh phúc dã hội hữu viễn khứ đích nhất thiên.
Nhân loại tổng thị hỉ hoan đối tự kỷ khuyết phạp đích đông tây tiến hành cao cổ, khước hốt lược thân biên na giản giản đan đan đích hạnh phúc, nhân thử tạo thành thái đa đích nhân đẳng đáo thất khứ hậu tài đổng đắc hậu hối, tài tri đạo yếu trân tích đắc bất đáo đích vĩnh viễn thị tối hảo đích. Kỳ thật một phát hiện tại thân biên đích tài thị nhĩ nhất sinh đích truy cầu.
Một hữu đắc tựu một hữu thất, na một hữu thất hựu na lai đích đắc ni!
Nhân vi một hữu chân chính kinh lịch quá, sở dĩ tài hội thất khứ. Thất khứ hậu tài tri đạo liễu trân tích.
Vãng vãng tựu thị nhân đích tâm lí tác dụng, đắc bất đáo đích tổng thị giác đắc thị tối mỹ hảo đích. Việt thị đắc đáo đích, tựu hội bất tại hồ. Kỳ hữu bất tri tối mỹ hảo đích tựu tại nhĩ đích thân biên.
Tựu tượng nhĩ mãi nhất dạng đông tây đương nhĩ một hữu mãi đáo, tựu thiên thiên ký tại tâm lí, tưởng yếu đắc đáo tha, đương nhĩ dạng vật phẩm chúc vu nhĩ, nhĩ tựu hội bất tại ý liễu, bất dụng tâm a hộ liễu, ngã tưởng yếu ngã môn yếu trân tích nhãn tiền đích, bất yếu vi liễu na ta dao bất khả cập đích sự tình hòa nhân, nhi thương hại đáo nhĩ tối ái nhĩ đích nhân. Dụng tâm cảm thụ. Dụng tâm đối đãi thân biên đích nhân hòa ái ba.
Tại ủng hữu, tổng thị đối na ta hạnh phúc tập dĩ vi thường, thị chi vi lý sở đương nhiên, dĩ vi na vĩnh viễn bất hội ly tự kỷ viễn khứ, cửu nhi cửu chi, tự kỷ tập quán liễu hưởng thụ, tập quán liễu tiếp nạp, khước vong ký liễu phó xuất, vong ký liễu phụng hiến. Vong ký liễu tha dã thị nhu yếu nhĩ đích a hộ, nhu yếu nhĩ đích ái tích, mỗi nhất phân cảm tình đô thị nhu yếu hồi ứng đích. Khước một hữu ý thức đáo, giá nhất trực vi nhiễu tại thân biên đích hạnh phúc dã hội hữu nhất thiên ly tự kỷ viễn khứ.
Nhân. Tổng thị dĩ vi na ta đắc bất đáo đích thị tối hảo đích, kỳ thật khước một hữu ý thức đáo tự kỷ thân biên đích na giản giản đan đan đích hạnh phúc, sở dĩ tài hữu thái đa nhân đẳng đáo thất khứ hậu tài đổng đắc trân tích!
Ngã môn đối vu ủng hữu đích, tổng thị tập dĩ vi thường, thị vi lý sở đương nhiên, dĩ vi tha vĩnh viễn bất hội ly tự kỷ viễn khứ, cửu nhi cửu chi, tự kỷ tập quán liễu hưởng thụ, khước vong ký liễu phó xuất dữ phụng hiến, vong ký liễu tha dã thị nhu yếu tự kỷ đích a hộ dữ ái tích.
Mỗi nhất phân cảm tình đô thị nhu yếu hồi ứng đích. Khước một hữu ý thức đáo, nhất trực vi nhiễu tại thân biên đích hạnh phúc dã hội hữu viễn nhân loại tổng thị hỉ hoan đối tự kỷ khuyết phạp đích đông tây tiến hành cao cổ, khước hốt lược thân biên na giản giản đan đan đích hạnh phúc, nhân thử tạo thành thái đa đích nhân đẳng đáo thất khứ hậu tài đổng đắc hậu hối, tài tri đạo yếu trân tích.
Vật dĩ hi vi quý, nhân tựu thị giá dạng, đương nhĩ đắc đáo hậu tựu hội đối tha phóng tùng hoặc thị vô sở vị đích thái độ, tâm lý tự nhiên tựu bất hội tưởng na ma đa đích kết quả hội thị chẩm ma dạng, mỗi cá nhân đích tâm lý đô thị giá dạng bất quản thập ma sự tình hoặc đông tây, đương thất khứ hậu khẳng định thị hội tưởng tự kỷ đương sơ thập ma một tố hảo hoặc hậu hối tự kỷ đương sơ vi thập ma bất hảo hảo trân tích chi loại đích.
Đãn tối trọng yếu đích thị kí nhiên dĩ kinh thất khứ liễu tựu đắc hảo hảo bảo trì tâm thái tựu nhượng tha quá khứ, khán hạ diện đích vấn đề nhĩ cai chẩm ma bả ác liễu. Nhân vãng vãng tại ủng hữu đích hầu bất khứ ái hộ, bất khứ trân tích.
Tại ủng hữu giác đắc nhất thiết đô lý sở đương nhiên. Nhất thiết đô ứng cai giá dạng đích, đãn. Tha môn thác liễu, sự thật tịnh bất thị giá dạng đích, một hữu thập ma đông tây thiên sinh chú định thị nhĩ đích, đắc đáo liễu, tựu ứng cai hảo hảo trân tích, hảo hảo ái hộ.
Như quả bất khứ trân tích ái hộ, thất khứ liễu, tài cảm đáo hậu hối, tài tri đạo thác liễu, thế giới thượng một hữu hậu hối dược, thất khứ liễu, tựu ngận nan vãn hồi.
Sở dĩ, nhân tổng thị tại thất khứ hậu tài giác đắc yếu trân tích, đãn dĩ kinh một hữu cơ hội liễu.
Sở dĩ ngã môn ứng cai tại ủng hữu hảo hảo trân tích, tài bất hội đáo thất khứ tài hậu hối, na dĩ kinh lai bất cập liễu! Học hội phản tư hòa lĩnh ngộ tựu khả năng hội giảm thiếu nhất ta hậu hối.
Hữu ta sự tình, ngã môn dĩ vi minh thiên nhất định khả dĩ tái ngộ đáo đích, khả thị xác bất tri đạo, tha chỉ thị đàm hoa nhất hiện.
Hữu ta nhân ngã môn dĩ vi nhất định khả dĩ tái ngộ đáo đích, xác bất tri đạo tha khả năng thị nhĩ nhân sinh trung đích quá khách bãi liễu.
Sở dĩ bất quản thị cảm tình hoàn thị thập ma sự tình, như quả nhĩ chân đích tưởng ủng hữu đích thoại, tựu hảo hảo trân tích ba, hảo hảo trân tích tha tại đích mỗi nhất thiên, hảo hảo trân tích nhĩ hiện tại ủng hữu đích nga.
Như quả khả dĩ đích thoại, thỉnh phóng mạn nhĩ na thông mang đích cước bộ, khán khán thân biên đích phong cảnh, thuyết bất định na lí dã hữu nhĩ tầm mịch đích nhân sinh phong cảnh chân chính đích ái tình, thị tại năng ái đích hầu, đổng đắc trân tích chân chính đích ái tình, thị tại vô pháp ái đích hầu, đổng đắc phóng thủ nhân vi, phóng thủ tài thị ủng hữu liễu nhất thiết……
Thỉnh tại trân tích đích hầu, hảo hảo khứ ái tại phóng thủ đích hầu, hảo hảo chúc phúc…… Ái giá cá đông tây thùy đô thuyết bất thanh, đãn thị hữu nhất điểm ngã khả dĩ khẳng định, nhân vi giá kiện sự thị ngã thân thân kinh lịch, ái khả dĩ nhượng nhĩ vi đối phương tố nhậm hà sự, thuyết nhậm hà thoại, ái tựu thị vô điều kiện đích vi đối phương phó xuất, tố nhậm hà sự ái nhân thị trân quý đích, tuế nguyệt thị vô tình đích.
Phóng khí thị khả phạ đích, ly khai thị hậu hối đích, tưởng niệm thị tịch mịch đích, tán bộ thị cô đan đích, ái nhân, bất năng thất khứ ái tình năng bất năng thiên trường địa cửu, kỳ thật, thiên trường địa cửu đích ái tình tựu tại nhĩ tâm trung, tựu tượng ngận đa nhân kinh thường vấn giá cá thế giới thượng đáo để hữu một hữu chân ái nhất dạng, kỳ thật chân ái tựu tại nhĩ tâm trung, chỉ yếu nhĩ chân tâm đích phó xuất. Chấp trứ đích truy cầu, dũng cảm đích hi sinh. Chân ái tựu tại nhĩ đích thân thượng phát sinh, thiên trường địa cửu đích ái tình tựu thị nhĩ đích ái tình.
Ngã môn tri đạo. Ái thị nhất chủng vô tư đích phó xuất hòa hi sinh, ái đích hồi báo tựu thị đối phương đích vĩnh viễn khoái nhạc hòa hạnh phúc, như quả nhĩ ái đối phương, na ma nhĩ hội nhân vi đối phương khoái nhạc nhi khoái nhạc, nhân vi đối phương hạnh phúc nhi hạnh phúc.
Vô luận thị hôn tiền đích nhiệt luyến trung hoàn thị hôn hậu đích bình đạm sinh hoạt trung, chỉ yếu nhĩ thị chân đích ái đối phương, chỉ yếu nhĩ vi liễu nhĩ môn đích hạnh phúc sinh hoạt nhi nỗ lực phó xuất, na ma thiên trường địa cửu đích ái tình tựu tại nhĩ đích thân biên, bất thị nhĩ ủng hữu liễu thiên trường địa cửu đích ái tình. Nhi thị nhĩ sang tạo liễu thiên trường địa cửu đích ái tình, nan đạo giá bất thị canh hảo mạ tố hữu ý nghĩa đích sự tình!
Tức sử nhất cá nhân dã bất hội cô độc trích bất đáo đích tinh tinh tổng thị tối thiểm lượng đích; thác quá đích điện ảnh tổng thị tối hảo khán đích; thất khứ đích tình nhân tổng thị tối tâm ái đích. Vi thập ma bất hảo hảo trân tích hiện tại đích? Thỉnh bất yếu thương hại nhất cá ái nhĩ đích nhân, quan vu ái tình, bất yếu nhận vi hậu diện hoàn hữu canh hảo đích. Nhân vi hiện tại ủng hữu đích tựu thị tối hảo đích!
Bất yếu nhân vi cự ly thái viễn nhi phóng khí, ái tình khả dĩ hòa nhĩ nhất khởi tọa hỏa xa đích; bất yếu nhân vi đối phương bất phú dụ nhi phóng khí, chỉ yếu bất thị vô năng đích nhân, cần lao khả dĩ nhượng nhĩ môn phú dụ; bất yếu nhân vi phụ mẫu đích phản đối nhi phóng khí, nhĩ hội phát hiện nhân vi giá cá nguyên nhân nhi phóng khí đích ái tình, tương thị nhĩ nhất sinh đích hối hận!
Kỳ thật đối vu ái tình việt đan thuần việt hảo. Nhất sinh chỉ đàm nhất thứ luyến ái thị tối hảo đích! Kinh lịch đa liễu hội ma mộc.
Luy liễu, tài phóng mạn cước bộ; thác liễu, tài tưởng đáo hậu hối; khổ liễu, tài đổng đắc mãn túc; thương liễu. Tài minh bạch kiên cường; túy liễu, tài tri đạo nan vong!
Đương phụ mẫu tại nhĩ môn thân biên, vô tư đích vi nhĩ môn phụng hiến đích hầu. Nhĩ môn thị phủ trân tích quá giá huyết nùng vu thủy đích thân tình? Đương bằng hữu tại nhĩ môn thân biên, chân tâm đích vi nhĩ môn cổ lệ đích hầu. Nhĩ môn thị phủ tưởng quá trân tích giá lai chi bất dịch đích hữu tình?
Đương lão sư tại nhĩ môn thân biên, thể thiếp đích quan hoài nhĩ môn đích hầu. Nhĩ môn thị phủ trân tích quá giả nan dĩ báo đáp đích ân tình? Ngã tưởng, đương nhĩ môn ủng hữu giá ta mỹ hảo cảm tình đích hầu, tổng nhận vi thị lý sở đương nhiên, tòng lai bất tri đạo khứ trân tích, dã chỉ hữu đương nhĩ môn thất khứ tha môn đích hầu, tài hội đổng đắc tha môn thị như thử đích trân quý.
Nhất cá bị quan tại lao lung lí đích tù phạm, mỗi thiên nhất tranh khai nhãn tình, diện đối đích tựu thị thương bạch đích tứ bích, khán bất đáo nhật xuất, khán bất đáo nhật lạc. Tha vô vô khắc bất tại sám hối trứ tự kỷ đích quá thác, trách mạ tự kỷ đích bất thị, đương nhiên canh đa đích thị đối thân nhân đích hoài niệm hòa đối tự do đích hướng vãng.
Tuy nhiên tha hiện tại dĩ kinh nhận thức đáo tự kỷ đích quá thác liễu, đãn thị dĩ kinh thái vãn liễu, chính sở vị “Gian nhất khứ bất phục hồi”, thượng đế bất khả năng cấp tha nhất thứ trọng sinh đích cơ hội, nhượng tha trọng tân lai quá. Đương tha ủng hữu phụ mẫu thân đích quan hoài, bằng hữu môn đích cổ lệ, tha vi thập ma bất đổng đích khứ trân tích, phi yếu đẳng đáo chân chính thất khứ liễu, tài hội nhận thức đáo tự kỷ đích quá thất?
Hứa đa nhân tại ủng hữu bất tri đạo mãn túc, nhất tâm tưởng yếu đắc đáo canh đa, thương hại liễu hứa đa nhân, dã tựu ý vị trứ thất khứ liễu ngận đa nhân, thất khứ liễu ngận đa chân chí đích tình nghị, đương tha môn hồi đầu khán, tài phát hiện, nguyên lai tự kỷ tại mãn túc đích đồng, dã dĩ kinh thất khứ liễu ngận đa.
Tựu như đồng nhất cá phá liễu động đích sa đại, nhĩ nhất tâm tưởng yếu bả đại tử trang mãn, khước bất tri đạo đông tây dĩ kinh tòng động khẩu trung lộ xuất, hoàn nhưng nhiên ngu xuẩn đích vãng lí trang đông tây, hoàn bất khẳng bãi hưu.
Đãn thị dĩ kinh thất khứ liễu đích, tức sử tái dụng lực bổ sung hựu hữu thập ma dụng ni?
Đương khán đáo thu thiên lạc diệp phiêu linh đích cảnh tượng, nhĩ tài chân chính cảm thụ đáo xuân nhật đích bồng bột sinh cơ; đương khán đáo đông thiên đích lãnh lạc tiêu điều, nhĩ tài chân chính cảm thụ đáo hạ nhật đích hân hân hướng vinh; đương khán đáo đồng linh nhân, kinh quá nỗ lực chi hậu, ủng hữu liễu thành công đích thu hoạch, nhĩ tài ý thức đáo tự kỷ đích bất trân tích.
Đương nhĩ chân chính tẩu đáo “Hắc phát bất tri cần học tảo, bạch thủ phương hối độc thư trì” na nhất bộ, tài hội phát giác dĩ tiền na ma sỏa, na ma xuẩn.
Gian thị hữu đích, hư độ liễu quang âm chỉ thị cấp tự kỷ đái lai liễu vô hối hận, thế giới thượng một hữu mại hậu hối dược đích, dã canh một hữu phản lão hoàn đồng nhất thuyết, chỉ hữu hảo hảo bả ác hiện tại, vi dĩ hậu đích thành công phô hạ điện cơ thạch, tài bất hội sử tự kỷ đích nhân sinh lộ xử xử sung mãn oản tích, sở dĩ đương ngã môn chân chính ủng hữu đích hầu, nhất định yếu đổng đắc trân tích, bất yếu đẳng đáo thất khứ đích hầu, tài ý thức đáo tự kỷ đích quá thác.
Nhất thất túc thành thiên cổ hận, duy hữu trân tích, tài năng ủng hữu hoàn mỹ đích nhân sinh! ( vị hoàn đãi tục.. )
Chú: Tạ tạ fft, tạ chí tu lưỡng vị đại đại đích đả thưởng chi trì, tạ tạ!
Hiện dĩ đề cung, điểm kích, duyệt độc, bổn trạm thừa nặc trường kỳ đề cung duyệt độc, hi vọng cấp nâm đái lai ưu nhã, thư phục đích duyệt độc hoàn cảnh, hoan nghênh các vị thư hữu thôi tiến nhiệt môn tiểu thuyết, ký đắc thu tàng ★52★ nga!
Thượng nhất hiệt ←→ hạ nhất hiệt canh tân thái mạn