“Tát bỉ nhĩ, giang đạo minh dĩ kinh bất tồn tại giá cá thế giới thượng liễu, ngã thị diệp cô vũ”
Lương cửu, diệp cô vũ hoãn hoãn thuyết đạo, thanh âm đê trầm nhi kiên định, lãnh tuấn đích mục quang, đao phong bàn trát hướng tát bỉ nhĩ đích song nhãn, ẩn ẩn hữu hỏa miêu tại khiêu dược.
Tát bỉ nhĩ chung vu tương tự kỷ đích nhãn thần di khai, lãnh hanh nhất thanh, lão thật bất khách khí, tại tổng thống sáo kim sắc đích chân bì sa phát lí tọa liễu hạ lai, kiều khởi liễu nhị lang thối.
Giá thị tát bỉ nhĩ đáo “Trung nguyên hán nhân” đích địa bàn thượng tài học hội đích nhất cá tọa tư. Tại tây vực, tại tây ly giáo tổng đàn sở tại đích quốc độ, đa sổ nhân đô thị bàn thối nhi tọa, ngận thiếu hữu kiều nhị lang thối đích tập quán.
“Cấp đại tế tư phụng trà.”
Diệp cô vũ đao phong bàn đích mục quang ẩn liễm bất kiến, tòng lạc địa song tiền hoãn hoãn tẩu hồi lai, tại tát bỉ nhĩ đối diện lạc tọa, yêu thân bút đĩnh, tọa tư đoan chính. Vô luận thập ma thời hầu, diệp vương đô thị na ma phong duệ bức nhân.
“Thị.”
Lưỡng danh bạch bào yêu cơ đê thanh lĩnh mệnh, thanh âm như bách linh điểu bàn thanh thúy động thính.
Giá ta lai tự dị vực đích dị tộc nữ tử, hán ngữ thuyết đắc thập phân tiêu chuẩn lưu sướng. Diệp vương thân biên tối thân cận đích nhân, đô năng thuyết cực kỳ lưu sướng đích hán ngữ. Diệp vương tòng lai đô bất tằng hướng tha môn ẩn man tự kỷ đích chân thật lai lịch.
Ngã, diệp cô vũ, tựu thị lai tự dao viễn đông phương đích hán nhân!
Kí nhiên ngã đáo liễu giá lí, ngã tựu thị nhĩ môn đích vương!
Sở hữu thiên ưng giáo chúng đô yếu phụng ngã vi tôn, ngã đích ý chí, tựu thị nhĩ môn đích ý chí. Bất quản thị thùy, bất phục tòng diệp vương đích chỉ lệnh, bất truy tùy diệp vương đích bộ phạt, hạ tràng đô chỉ hữu nhất cá —— tử!
Giang đạo minh tiến nhập “Thiên ưng”, cận cận chỉ hoa liễu nhất niên đích thời gian, tựu thành vi thiên ưng tân đích giáo chủ. Đương trứ sở hữu hạch tâm giáo chúng đích diện, diệp cô vũ dụng tối giản đan trực tiếp đích thủ đoạn, bất đáo thập cá chiếu diện tựu tương lão giáo chủ tống tiến liễu địa ngục.
Thiên ưng, thị nhất cá cường giả vi tôn đích thế giới.
Tòng thử, giang đạo minh thành liễu diệp cô vũ, thành liễu thiên ưng sổ thiên giáo chúng đích tân chủ nhân, thành liễu danh chấn tây á đích diệp vương!
Nhi thả sở hữu giáo chúng đô tương tín, dụng bất liễu đa cửu · diệp vương hòa thiên ưng đích uy danh, tựu tương chấn động toàn thế giới, lệnh sở hữu nhân văn phong tang đảm, chỉ yếu thính đáo diệp vương hòa thiên ưng đích danh tự · bất quản đa ma cường đại đích nhân, đô hội lật lật nguy cụ, dạ bất thành mị.
Bạch bào yêu cơ cấp diệp cô vũ hòa tát bỉ nhĩ phụng thượng thanh hương tứ dật đích lục trà.
Tựu toán tại dao viễn đích tây vực, tại một hữu nhất cá đồng tộc đích dị quốc tha hương, diệp cô vũ dã tòng lai đô chỉ hát lai tự đông phương đích lục trà, tuyệt bất bính hồng trà, vưu kỳ thị gia đường đích hồng trà hoặc giả kỳ tha “Biến dị” đích trà ẩm liêu.
Tát bỉ nhĩ lãnh lãnh thuyết đạo: “Cấp ngã chử gia đường đích hồng trà.”
Cấp tha phụng trà đích bạch bào yêu cơ tựu hảo tượng một thính kiến · khinh khinh tương trà bôi bãi phóng tại tha diện tiền, tùy tức hoãn bộ tẩu đáo diệp cô vũ thân hậu trạm định, nhất ngôn bất phát · dã một hữu kỳ tha động tác.
Tại giá lí, chỉ hữu diệp vương khả dĩ đối tha môn phát hào tư lệnh, kỳ tha nhậm hà nhân đô một hữu giá dạng đích tư cách.
Tha môn vi diệp vương nhi sinh, vi diệp vương nhi tử!
Diệp cô vũ đạm đạm thuyết đạo: “Tát bỉ nhĩ, nhập hương tùy tục giá cá quy củ, nhĩ một hữu thính thuyết quá mạ?”
Tát bỉ nhĩ lãnh hanh nhất thanh, tương nhị lang thối phóng liễu hạ lai, trực trực địa trành trụ diệp cô vũ, nộ đạo: “Diệp cô vũ · nhĩ tất tu cấp ngã nhất cá giải thích!”
“Giải thích? Vi thập ma?”
“Nhĩ hoàn vấn ngã vi thập ma? Đại danh đỉnh đỉnh đích thiên ưng, liên nhất cá thụ thương đích đoạn khổng tước đô sát bất liễu. Nhĩ bất giác đắc ngận khả tiếu mạ?”
Diệp cô vũ sá dị địa phản vấn đạo: “Thùy thuyết thiên ưng yếu sát đoạn khổng tước?”
Tát bỉ nhĩ tựu tiếu liễu, lãnh tiếu.
“Nhĩ bất sát đoạn khổng tước · na nhĩ phái na ta nhân thị khứ tống tử đích mạ?”
Diệp cô vũ khinh khinh điểm đầu, thuyết đạo: “Một thác, tha môn tựu thị khứ tống tử đích.”
Tát bỉ nhĩ hựu thị nhất thanh lãnh tiếu · tác tính bất thuyết thoại liễu.
Giá phân minh tựu thị sĩ giang!
Một tưởng đáo đường đường thiên ưng chi chủ, mộc thứ di tân đích “Sơn trung lão nhân”, danh chấn tây á đích diệp vương, cư nhiên tại tha diện tiền sái vô lại. Giá khước thị tát bỉ nhĩ lai chi tiền, bất tằng liêu đáo đích.
Diệp cô vũ diêu diêu đầu, hoãn hoãn thuyết đạo: “Tát bỉ nhĩ, giá cá sự nhĩ tối hảo bất yếu sáp thủ. Nhĩ một hữu giá cá tư cách!”
Ngữ khí đê trầm nhi bình đạm · ngôn từ khước hào bất khách khí.
Tát bỉ nhĩ đại nộ, mãnh địa đĩnh trực liễu thân tử: “Diệp cô vũ · nhĩ bất yếu na ma kiêu ngạo. Ngã tri đạo nhĩ hòa ngã sư phụ hữu ước định. Đãn hiện tại sư phụ tại bế quan, giá biên sở hữu đích sự tình đô thị ngã tại toàn quyền phụ trách. Kí nhiên nhĩ môn lai liễu, na đại gia tựu ứng cai hiệp điều nhất trí. Diệp cô vũ, thỉnh nhĩ cảo thanh sở, giá thị ngã môn tây ly giáo đích sự, nhĩ môn thị lai bang mang đích. Nhĩ môn hán nhân hữu cá thành ngữ, khiếu tố huyên tân đoạt chủ.”
Diệp cô vũ chủy giác phù khởi nhất mạt tiếu ý, đái trứ đạm đạm đích ki phúng, thuyết đạo: “Bất thác ma, tát bỉ nhĩ, liên ngã môn hán nhân đích thành ngữ đô học hội liễu, tuy nhiên dụng đắc bất thị na ma thiếp thiết.”
Diệp cô vũ khán thượng khứ dã tựu thị tam thập kỉ tuế bất đáo tứ thập tuế đích dạng tử, hoặc hứa chân thật niên linh bỉ tha đích ngoại biểu yếu đại nhất ta, đãn khẳng định bỉ tát bỉ nhĩ yếu tiểu. Bất quá khán tha đích dạng tử, đối tát bỉ nhĩ hào vô tôn trọng chi ý.
“Nan đạo bất thị mạ? Nhĩ môn lai bang mang, tựu tất tu án chiếu ngã môn đích thống nhất an bài lai hành động. Nhĩ thiện tự tố chủ, phái xuất na ta phế vật khứ tống tử, bất đãn bang bất thượng mang, hoàn bạo lộ liễu ngã môn đích mục đích. Giá thị thập ma ý tư?”
“Sở dĩ thuyết nhĩ bất đổng, nhĩ nhất điểm đô bất đổng.”
Diệp cô vũ hựu khinh khinh diêu đầu, chủy giác đích ki phúng chi ý canh nùng.
Tát bỉ nhĩ soa điểm bị khí đắc nhất khẩu lão huyết phún xuất lai. Như quả bất thị nhân vi sư phụ chính tại bế quan, tha bổn nhân tuyệt đối bất nguyện ý hòa diệp cô chủng gia hỏa đả giao đạo.!
Giá nhân đích tự đại, dĩ kinh đáo liễu bất khả cứu dược đích trình độ.
“Hảo, ngã bất đổng, na tựu thỉnh nhĩ giải thích nhất hạ ba.”
Tát bỉ nhĩ thâm hấp nhất khẩu khí, tương hung khẩu phiên dũng đích bạo nộ chi ý cường hành áp liễu hạ khứ, dĩ tẫn lượng bình tĩnh đích ngữ khí lãnh lãnh thuyết đạo.
Diệp cô vũ một hữu cấp trứ thuyết thoại, đoan khởi trà bôi mạn mạn hát liễu nhất khẩu, tài hoãn hoãn thuyết đạo: “Tát bỉ nhĩ, giá thị nhất cá đại kế hoa, nhất cá ngận đại ngận đại đích kế hoa, nhĩ đổng mạ? Nhĩ sư phụ yếu đối phó đích, bất thị nhất cá nhân, dã bất thị nhất cá gia tộc. Vu vương đích mục đích, tịnh phi yếu đối phó nhất cá đặc định đích địch nhân. Thùy trở ngại giá cá kế hoa đích thi hành, thùy tựu thị vu vương đích địch nhân. Đãn thị, thật thoại thuyết, nhĩ môn đích đệ nhất cá mục tiêu tựu tuyển thác liễu.
Nhĩ môn ······ chân bất ứng cai tương tiêu gia tuyển tác đệ nhất cá đả kích đích đối tượng.”
Thuyết đáo giá lí, diệp cô vũ khinh khinh thán liễu khẩu khí, phong duệ đích nhãn thần, thuấn gian hựu biến đắc mê ly khởi lai, tự hồ tư tự nhất hạ tử hựu phiêu hướng liễu viễn phương, phiêu hướng liễu dao viễn đích quá khứ.
Tát bỉ nhĩ hanh liễu nhất thanh, kiểm sắc ích phát bất hảo khán.
Nguy ngôn tủng thính!
Vu vương đích kế hoa?
Sư phụ đáo để hữu thập ma kế hoa, liên tát bỉ nhĩ tự kỷ đô bất thị na ma thanh sở. Nhĩ diệp cô vũ nhất cá ngoại nhân, nan đạo bỉ ngã giá cá tây ly giáo đích đại đệ tử hoàn thanh sở?
“Tiêu gia, chẩm ma tựu tuyển thác liễu?”
Tát bỉ nhĩ cường áp nộ hỏa, vấn đạo.
Diệp cô vũ trầm ngâm trứ thuyết đạo: “Ngã môn hán nhân đích binh pháp thượng hữu cú thoại, khiếu tri kỷ tri bỉ bách chiến bất đãi, nhĩ thính thuyết quá mạ?”
Tát bỉ nhĩ hựu thị nhất thanh lãnh hanh.
Tảo tại đa niên dĩ tiền, tha tựu tại sư phụ đích yếu cầu chi hạ, học tập hán tộc văn hóa. Tát bỉ nhĩ tuy nhiên bất tri đạo vi thập ma, đối sư phụ đích chỉ lệnh khước bất cảm vi bối. Hậu lai tát bỉ nhĩ phát hiện, kỉ hồ mỗi nhất vị sư đệ nhập môn, sư phụ tại truyện thụ cấp tha môn tây ly giáo vu thuật đích đồng thời, dã nhượng tha môn học tập trung nguyên đích hán tộc văn hóa, nhi thả yếu cầu ngận nghiêm, mỗi quá nhất đoạn thời gian, sư phụ tựu yếu đối tử đệ môn tiến hành khảo hạch, đối hán văn hóa đích khảo hạch, kỉ hồ hòa đối vu thuật đích khảo hạch đồng đẳng nghiêm cách.
Giá ma đa niên quá khứ, tát bỉ nhĩ tảo dĩ tinh thông hán văn hóa.
“Tát bỉ nhĩ, ngã tri đạo dung thiên tổ sư yếu cầu nhĩ môn mỗi cá nhân đô học tập hán văn hóa, tha đương niên bang trợ ngã, đại ước dã hữu giá cá phương diện đích khảo lượng. Đãn giá tịnh bất đại biểu trứ, nhĩ tựu chân đích học hội liễu hán văn hóa. Nhĩ môn châm đối tiêu gia xuất thủ, đối tiêu gia đáo để liễu giải đa thiếu? Vưu kỳ thị tiêu phàm, nhĩ môn liễu giải quá giá cá nhân mạ?”
“Ngã môn chính tại liễu giải.”
Diệp cô vũ chủy giác tái thứ thiểm quá nhất mạt ki phúng đích vi tiếu, đạm đạm thuyết đạo: “Đẳng dung thiên tổ sư thụ thương bế quan chi hậu, nhĩ môn tài tưởng đáo yếu khứ liễu giải tiêu phàm, thị bất thị thái trì liễu điểm?”
Tát bỉ nhĩ song mi mãnh địa dương liễu khởi lai, mãn kiểm câu giai thị cảnh thích chi sắc: “Thùy thuyết sư phụ thụ thương liễu? Sư phụ chỉ thị tại bế quan.”
Diệp cô vũ tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Tát bỉ nhĩ, dung thiên tổ sư thị bất thị thụ thương liễu, ngã bỉ nhĩ thanh sở. Nhi thả ngã hoàn thanh sở tha đích thương đáo để hữu đa trọng. Tây ly giáo giáo chủ, đối thượng vô cực môn đương đại chưởng giáo chân nhân, nhất phân tiện nghi đô hưu tưởng chiêm đáo!”
“Thập ma? Vô cực môn đương đại chưởng giáo chân nhân? Nhĩ thị thuyết tiêu phàm?”
Tát bỉ nhĩ giá hồi đương chân đại cật nhất kinh, soa điểm tựu khiêu liễu khởi lai.
Thân vi nhất vị thuật sư, tẫn quản thị lai tự dao viễn đích tây vực, tát bỉ nhĩ đương nhiên thính thuyết quá vô cực môn. Dung thiên tổ sư tại hòa tha môn đàm luận trung nguyên phong thủy thuật pháp lưu phái đích thời hầu, bài tại đệ nhất vị đích tựu thị vô cực môn.
Đãn tát bỉ nhĩ tuyệt bất tằng tưởng đáo, tiêu gia đích đích trường tôn tiêu phàm, cư nhiên hội thị vô cực môn đích đương đại chưởng giáo chân nhân.
“Đương nhiên.”
“Giá chẩm ma khả năng? Tha, tha na ma niên khinh……”
Tát bỉ nhĩ mãn kiểm bất tương tín.
Diệp cô vũ đạm đạm thuyết đạo: “Giá thế giới thượng kỳ tài kiệt xuất đích nhân, tại sở đa hữu, chỉ thị nhĩ tiếp xúc đắc bất đa nhi dĩ. Bất tri kỷ bất tri bỉ, manh mục xuất thủ. Như quả bất thị tiêu phàm vi tiêu gia trường bối nghịch thiên cải mệnh, dung thiên tổ sư xuất thủ thâu tập, nhi thị công bình đấu pháp, dung thiên tổ sư yên năng như thử khinh tùng, khủng phạ yếu hồi lão gia khứ liệu thương liễu.”
“Giá ta tình huống, nhĩ thị chẩm ma tri đạo đích?”
Tát bỉ nhĩ kinh nghi bất định địa vấn đạo, tảo dĩ một hữu liễu cương lai thời đích phẫn nộ, biến đắc cực độ chấn kinh.
Diệp cô vũ lãnh đạm địa nhất tiếu, bãi liễu bãi thủ, thuyết đạo: “Tát bỉ nhĩ, ngã tri đạo đích sự tình, chỉ hữu bỉ nhĩ tưởng tượng chi trung canh đa. Nhĩ hồi khứ ba, giá cá sự nhĩ bất yếu tái sáp thủ. Kí nhiên ngã lai liễu, tựu do ngã lai xử lý.”
“Bất khả năng. Giá cá sự, tất tu do ngã lai tố chủ!”
Tát bỉ nhĩ hào bất do dự địa thuyết đạo, ngữ khí trảm đinh tiệt thiết, một hữu bán điểm chuyển hoàn đích dư địa.
“Hảo, na tựu do nhĩ tố chủ!”
Xuất hồ tát bỉ nhĩ đích ý liêu, diệp cô vũ cư nhiên đồng ý liễu.
Bất quá diệp cô vũ tiếp hạ lai đích nhất phiên thoại, hựu tương tát bỉ nhĩ khí đắc thất khiếu sinh yên.
“Tát bỉ nhĩ, nhĩ thuyết đắc một thác, giá thị nhĩ môn tây ly giáo đích sự, ứng cai do nhĩ môn lai tố chủ. Đãn thị, ngã yếu đề tỉnh nhĩ nhất cú, nhĩ thiên vạn bất yếu thái cao cổ tự kỷ. Tiêu phàm na phạ thương đắc tái trọng, nhĩ dã bất thị tha đích đối thủ. Tựu tượng đương niên……”
“Đương niên chẩm ma dạng?”
Diệp cô vũ tiếu tiếu, một hữu tái thuyết.
Đương niên, na phạ ngã yểm yểm nhất tức, chỉ thặng hạ nhất khẩu khí, yếu sát nhĩ tát bỉ nhĩ, nhĩ dã chỉ hữu tử lộ nhất điều!