Diệp cô vũ vi vi nhất tiếu, một hữu thuyết thập ma.
Tác vi “Thiên ưng” chi chủ, mộc thứ di đương đại “Sơn trung lão nhân”, hào vô nghi vấn, diệp cô vũ nhận vi a ba tư thử phiên đối tiêu phàm thải thủ đích thứ sát hành động thật tại thị thái tiểu nhi khoa liễu. Tựu sự luận sự, tương đối nhi ngôn, liễu sinh hùng nhị hòa cao tư đô bất toán dung thủ. Liễu sinh hùng nhị tẫn quản một hữu chân chính lĩnh ngộ đáo vụ ẩn phái nhẫn thuật đích tinh tủy, dã toán đắc thân thủ bất nhược. Đặc biệt cao tư giá dạng đích thần thương thủ, túng nhiên tại “Thiên ưng giáo” trung, dã bất đa kiến.
Liễu sinh hùng nhị hòa cao tư đô một hữu vấn đề, hữu vấn đề đích thị tha môn yếu thứ sát đích đối tượng.
Thái cường liễu!
Hoàn toàn bất tại nhất cá đương thứ chi thượng.
Phái lưỡng chỉ miên dương khứ liệp sát sài lang, bất, thị nhượng lưỡng chỉ miên dương khứ liệp sát nhất đầu mãnh hổ, nhược thị năng cú thành công, na tài thị một thiên lý liễu.
Bất quá diệp cô vũ một đả toán bình luận a ba tư đích giá cá hành động.
Tây ly giáo ngũ vị đại tế tư, a ba tư dữ nhãn tiền giá vị đông phương vu thánh, đô thị diệp cô vũ bỉ giác khán trọng đích, tự bất năng tại đông phương vu thánh diện tiền lạc a ba tư đích diện tử.
Nhi thả diệp cô vũ dã giác đắc, dĩ “Thiên ưng chi chủ” đích nhãn quang khứ bình phán kỳ tha nhân tổ chức đích ám sát hoạt động, thật tại dã thị hữu thất công duẫn. Toàn thế giới đích sát thủ hoặc giả sát thủ tổ chức, luận đáo cao hiệu dữ hung tàn, hoàn ngận thiếu hữu năng siêu quá thiên ưng đích.
Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, diệp cô vũ dĩ kinh trạm tại liễu giá cá hành nghiệp đích điên phong.
Thuyết khởi lai, a ba tư dã hữu điểm vô nại.
Hiện phóng trứ diệp cô vũ giá dạng nhất vị “Sát thủ chi vương” tại, khước thiên thiên bất năng tương nhất thiết đô giao cấp tha khứ bạn lý. A ba tư bổn thân tịnh một hữu thập ma “Diện tử quan niệm”, bất quản thập ma sự, đương nhiên ứng cai giao cấp tối chuyên nghiệp đích nhân viên khứ bạn lý. Đãn đại sư huynh tát bỉ nhĩ hữu nghiêm lệnh. Đối phó tiêu phàm tất tu dĩ tây ly giáo vi chủ lai hoàn thành, bất năng giả thủ tha nhân.
Tẫn quản tát bỉ nhĩ một hữu điểm danh đạo tính. A ba tư khước dã thanh thanh sở sở, tri đạo đại sư huynh thuyết đích giá vị “Tha nhân” tựu thị diệp cô vũ. Tác vi tây ly giáo chuyên môn phụ trách sát lục hành động đích “Huyết thiên đại tế tư”. A ba tư bổn thân đích thủy bình bất khả vị bất cao, trừ liễu diệp cô vũ giá dạng xuất loại bạt tụy đích “Sát thủ chi vương”, kỳ tha nhân hựu hữu thập ma khả dĩ giả thủ đích?
Đối đại sư huynh tát bỉ nhĩ, a ba tư tịnh bất thị phát tự nội tâm đích kính phục. Đãn mục tiền sư phụ chính tại bế quan, giáo trung nhật thường sự vụ, đô do đại sư huynh chủ trì, đối tát bỉ nhĩ đích chỉ lệnh, a ba tư hoàn thị yếu chấp hành đích.
Một hữu quy củ bất thành phương viên.
Tùy trứ dung thiên tổ sư niên sự tiệm cao, “Kế thừa nhân” vấn đề dĩ kinh trục tiệm bãi đáo liễu đài diện chi thượng. Án chiếu tây ly giáo đích quán lệ. Tân nhậm giáo chủ nhất bàn do hiện nhậm giáo chủ chỉ định. Chỉ hữu đương hiện nhậm giáo chủ hốt nhiên xuất hiện ý ngoại, lai bất cập chỉ định giáo chủ kế thừa nhân chi thời, tài do giáo trung đích ngũ đại tế tư khai hội thương nghị quyết định. Thông thường lai thuyết, bất quản thị do lão giáo chủ chỉ định hoàn thị do ngũ đại tế tư khai hội thôi cử, tân giáo chủ đại đa sổ thời hầu đô hội tại ngũ đại tế tư chi trung đản sinh.
Trừ liễu thủ tịch đại tế tư do giáo chủ kiêm nhậm chi ngoại, ngũ đại tế tư thị tây ly giáo tối hạch tâm đích nhân vật, đạo hành tối thâm, vu thuật tối cao. Tại tây ly giáo đích lịch sử thượng, thậm chí hoàn xuất hiện quá mỗ vị đại tế tư đạo hành cao quá giáo chủ đích tình hình.
Bỉ như hiện tại tây ly giáo đích ngũ đại tế tư. Câu giai thị giáo chủ dung thiên tổ sư đích thân truyện đệ tử. Đáo mục tiền vi chỉ, dung thiên tổ sư thượng vị chỉ định kế thừa nhân. Tẫn quản tại dung thiên tổ sư bế quan chi thời, giáo trung nhật thường sự vụ đô thị do tát bỉ nhĩ tại chủ trì, khước tịnh bất đại biểu trứ tát bỉ nhĩ tựu nhất định năng cú thành vi vị lai đích giáo chủ.
Lý luận thượng. Ngũ đại tế tư đô hữu khả năng thành vi hạ nhậm giáo chủ.
A ba tư tâm lí minh kính tự đích, việt thị tại giá chủng thời hầu, việt thị bất năng loạn lai. Như quả tại sư phụ bế quan chi thời. Tự kỷ bất phục tòng đại sư huynh đích chỉ lệnh, thiện tự hành sự. Tất định hội tại sư phụ tâm mục trung lưu hạ tự kỷ cấp vu biểu hiện, cấp vu “Thưởng ban đoạt quyền” đích phôi ấn tượng.
Tây ly giáo truyện thừa cửu viễn. Quy mô bàng đại, yếu duy trì giá ma nhất cá cự đại giáo phái đích chính thường vận chuyển, trừ liễu giáo chủ bổn thân đạo hành cao thâm chi ngoại, mỗi vị giáo chúng đô tất tu nghiêm thủ giáo quy, giá thị chí quan trọng yếu đích nhất cá hoàn tiết.
Duy kỳ như thử, tây ly giáo tài năng kế tục hữu điều bất vẫn địa phát triển hạ khứ.
Như quả tự kỷ đái đầu bất thủ quy củ, khủng phạ hội bị đệ nhất cá thích xuất giáo chủ kế nhậm nhân tuyển đích đội liệt.
Tại giá dạng đích sự tình thượng đầu, diệp cô vũ tự nhiên bất hội phát biểu ý kiến.
Giá thị tây ly giáo đích “Nội chính”, dung thiên tổ sư thượng tại thế, diệp cô vũ tuyệt bất năng tùy tiện khứ càn thiệp.
Na thị đại kỵ húy!
Bất quá thanh thiên đại tế tư tự hồ tịnh một hữu tựu thử đả trụ đích ý tư, nhãn vọng diệp cô vũ, vi tiếu thuyết đạo: “Diệp vương, tiêu phàm na chỉ miêu, hảo tượng ngận kỳ đặc a, thính thuyết tại mộc lan vi tràng đích nhất cá dưỡng cẩu tràng, tiêu phàm đích miêu ngạnh sinh sinh hách thối liễu nhất đầu quan quân tàng ngao…… Nan đạo giá thị vô cực môn đích đặc biệt truyện thừa?”
Địa cung lí âm sâm sâm đích, lưỡng vị mãn hoài uy nghiêm đích trung niên nam tử diện đối diện nhi lập, lệnh tràng cảnh canh hiển quỷ dị.
Diệp cô vũ đạm đạm nhất tiếu, thuyết đạo: “Dã toán thị ba. Vô cực môn xác thật hữu dưỡng bổn mệnh linh sủng đích truyện thừa, đãn tịnh bất thị mỗi nhất vị vô cực môn đích đệ tử đô hội dưỡng bổn mệnh linh sủng, nhất bàn tổng thị thiếu sổ nhân. Nhi thả dưỡng bổn mệnh linh sủng, hữu lợi dã hữu tệ.”
Thanh thiên đại tế tư song thủ nhất củng, thuyết đạo: “Thỉnh giáo!”
Diệp cô vũ vi tiếu hoàn lễ: “Thỉnh giáo bất cảm đương, đại tế tư khách khí liễu……”
Đối giá vị thanh thiên đại tế tư, diệp cô vũ mạo tự bỉ đối a ba tư hoàn yếu tôn trọng tam phân.
“Thủ tiên, dưỡng bổn mệnh linh sủng đối vu sủng vật hữu ngận nghiêm cách đích yếu cầu, tất tu năng cú hòa chủ nhân tố đáo tâm ý tương thông. Giá chủng sự vạn trung vô nhất, khả ngộ bất khả cầu. Kỳ thứ, dưỡng bổn mệnh linh sủng cố nhiên năng cú nhượng ý niệm đích tu luyện sự bán công bội, đãn bổn chủ hòa linh sủng tâm thần tương thông, nhất đán linh sủng xuất liễu vấn đề, hội trực tiếp ảnh hưởng đáo bổn chủ đích tâm thần. Giả như tình huống nghiêm trọng đích thoại, thậm chí hội nhượng bổn chủ thần trí thất thường, hãm nhập điên cuồng trạng thái…… Tiêu phàm nhượng tha đích linh sủng viễn ly tự kỷ thân biên, đan độc khứ đối phó nhất vị độc hành sát thủ, thật tại hữu ta mạo hiểm liễu. Cổ kế tha dã thị bách bất đắc dĩ. Tạc vãn thượng, tha dĩ kinh trừu bất xuất kỳ tha nhân thủ khứ đối phó cao tư liễu.”
Diệp cô vũ thuyết trứ, chủy giác thiểm quá nhất mạt ki phúng chi ý, tự hồ đối tiêu phàm đích sở tác sở vi, thập phân bất dĩ vi nhiên.
Vi liễu nhất cá nữ nhân, tương tự kỷ trí vu cực hiểm chi địa, trí giả bất vi!
Tẫn quản giá cá nữ nhân xác thật phi thường phi thường đích phiêu lượng, túc lệnh vô sổ nam nhân vi chi phong cuồng. Đãn giá ta nam nhân chi trung, minh hiển bất bao quát diệp cô vũ tại nội. Tại diệp cô vũ khán lai, tái phiêu lượng đích nữ nhân, dã bất quá thị nhất kiện “Sàng thượng dụng phẩm”, bất trị đắc dĩ thân phạm hiểm.
Thanh thiên đại tế tư vi vi hạm thủ, thuyết đạo: “A ba tư phí tẫn thần tư, kết quả khước bại cấp liễu nhất chỉ miêu…… Hoàn thị công khóa tố đắc bất tế trí a. Khán lai nguyên tiên nhận vi tiêu phàm tu vi thụ tổn, cảnh giới điệt lạc đích phán đoạn thị bất chuẩn xác đích.”
Thuyết trứ, tha đích mi đầu khinh khinh túc liễu khởi lai, tự hồ đối a ba tư hành động thất bại pha vi bất mãn. Chỉ thị đáo liễu tha như kim đích thân phân địa vị, túng toán đối mỗ cá nhân mỗ kiện sự tái bất mãn, dã bất hội quá vu hình chư vu sắc. Canh đại đích vấn đề tại vu, tha môn như quả đối tiêu phàm đích phán đoạn chân đích thất ngộ, na ma tiếp hạ lai đích ngận đa hành động, đô tất tu yếu cách ngoại tiểu tâm.
Diệp cô vũ thuyết đạo: “Tiêu phàm tu vi thụ tổn, cổ kế thị sự thật. Đãn thụ tổn đích trình độ, cảnh giới điệt lạc đáo hà chủng thủy chuẩn, na tựu hữu ta nã bất chuẩn liễu. Tái thuyết tượng tiêu phàm giá chủng cao thủ, na phạ thụ thương tái nghiêm trọng, tái thúy nhược, đô bất khả điệu dĩ khinh tâm. Dã hứa a ba tư đối tiêu phàm bổn thân cảnh giới điệt lạc đích cổ kế thị chuẩn xác đích, khước vong liễu tha thân biên hoàn hữu nhất chỉ bổn mệnh linh sủng. Hạ hồi ứng cai tựu bất hội tái phạm đồng dạng đích thác ngộ liễu.”
Thanh thiên đại tế tư vọng hướng diệp cô vũ, hốt nhiên vấn đạo: “Diệp vương tạc vãn nhân hà bất xuất thủ?”
Mục quang thước thước, trực bức nhi lai.
Diệp cô vũ kiểm sắc vi vi nhất ngưng, đạm nhiên phản vấn đạo: “Đại tế tư thị tại chất nghi ngã ma?”
Nhất lũ sát khí, tòng tha nhãn lí nhất thiểm nhi quá.
Diệp cô vũ khả bất dung nhân đối tha như thử chất nghi, vô luận thị thùy, đô bất khả dĩ.
Thanh thiên đại tế tư ti hào dã bất thối nhượng, ngưng thần thuyết đạo: “Chất nghi bất cảm, đãn yếu trừ điệu tiêu phàm đích thoại, tạc vãn thượng ứng cai thị cực hảo đích cơ hội. Tiêu phàm thân tự thượng trận, cấp nhất cá giang hồ nữ tử liệu thương, chính thị tự bộc kỳ đoản. Giá dạng hảo đích cơ hội, một hữu bả ác trụ, chân thị hữu kỉ phân khả tích liễu.”
Chủy lí thuyết bất chất nghi, thật tế thượng khẩu khí khước thị đốt đốt bức nhân.
Diệp vương cố nhiên thị liễu bất đắc đích lệ hại nhân vật, tây ly giáo ngũ đại vu thánh, khước dã một hữu nhất cá thị nhị lưu giác sắc. Dung thiên tổ sư thân tự tuyển định đích đích hệ đệ tử, tái soa dã soa bất đáo na lí khứ.
Giá vị thanh thiên đại tế tư, vưu kỳ đắc đáo dung thiên tổ sư đích khán trọng, như quả bất thị nhân vi tha đích hán nhân thân phân, khủng phạ dung thiên tổ sư tảo dĩ chỉ định tha vi tây ly giáo hạ nhậm giáo chủ đích kế nhậm nhân tuyển liễu.
“Đại tế tư, giá thị quý giáo tự kỷ đích sự tình, hòa ngã thiên ưng vô quan. Lệnh sư huynh tát bỉ nhĩ dã tằng kinh minh bạch cáo tố ngã, thử sự tự hữu tây ly giáo xử trí, vô nhu ngoại nhân sáp thủ.”
Sảo khoảnh, diệp cô vũ tài hoãn hoãn thuyết đạo, ngữ khí hữu điểm lãnh.
Thanh thiên đại tế tư tùy tức vấn đạo: “Na diệp vương giá hồi quá lai, hữu hà quý càn? Bất hội thị hội hữu tự cựu ba?”
Diệp cô vũ đạm nhiên thuyết đạo: “Đại tế tư tự hồ đối ngã môn thiên ưng hòa ngã diệp mỗ cá nhân đích hành tung ngận cảm hưng thú?”
Thanh thiên đại tế tư song mục quýnh quýnh, hòa diệp cô vũ đối thị.
Nguyên bổn âm sâm sâm đích địa cung, khí phân biến đắc canh gia hàn lãnh, nhất hạ tử sung mãn liễu túc sát chi khí.
Diệp cô vũ chủy giác phù khởi ti ti đích lãnh tiếu.
Đối thị phiến khắc, thanh thiên đại tế tư tương nhãn thần di liễu khai khứ, kiểm thượng trọng hựu lộ xuất lược đái khiểm ý đích tiếu dung, song thủ nhất củng, thuyết đạo: “Bão khiểm, diệp vương. Thật tại thị nhãn hạ đích cục thế quá vu phục tạp…… Dã hứa thị ngã tự kỷ tưởng đắc thái đa liễu. Đãn ngã xác thật vô nghi mạo phạm, hoàn thỉnh diệp vương đa đa hải hàm.”
Thử nhân phiến khắc chi gian tựu năng điều chỉnh hảo tự kỷ đích tâm thái, năng khuất năng thân, quả nhiên ngận thị liễu đắc.
Diệp cô vũ vi vi nhất tiếu, đạm nhiên thuyết đạo: “Một quan hệ, ngã năng lý giải đại tế tư thử khắc đích tâm thái.”
“Cáp cáp, đa tạ diệp vương lý giải……” Thanh thiên đại tế tư dĩ kinh biến đắc mãn kiểm tiếu dung, tứ hạ đả lượng khởi địa cung đích tình hình lai, kiểm thượng hựu trục tiệm lộ xuất kinh nhạ đích thần sắc, thoát khẩu khiếu đạo: “Hà đồ âm dương ngũ tuyệt trận?”
Diệp cô vũ bất do vi tiếu thuyết đạo: “Đại tế tư hảo nhãn quang, bất quý thị dung thiên tổ sư tối khán trọng đích đích hệ truyện nhân.”
Hà đồ âm dương ngũ tuyệt trận tảo dĩ thất truyện, thanh thiên đại tế tư năng tại giá ma đoản đích thời gian nội tựu cảm thụ đáo thử trận đích khí tức, đảo dã đương đắc khởi diệp cô vũ giá nhất thanh khoa tán. (.. )