Sưu tiểu thuyết
Thượng nhất chương:
Hạ nhất chương:
Trung thiên đại hạ tứ thập cửu lâu.
Không trung hoa viên.
Cơ khinh sa đâu điệu thủ bao, thoát điệu cao cân hài, xích túc tẩu tiến liễu hoa viên chi trung, thâm thâm hô hấp kỉ khẩu tân tiên không khí, tố liễu kỉ cá khoách hung vận động. Thủ đô đích vụ mai dĩ kinh việt lai việt nghiêm trọng, không trung hoa viên giá đoạn thời gian đô thị toàn phong bế đích, tẫn quản cương hóa pha li ngoại biên thị nhất biên hôi mông mông đích vụ mai, cương hóa pha li lí biên, hoàn thị không khí thanh tân, cảnh trí nghi nhân đích.
Tường lí tường ngoại, thị huýnh nhiên bất đồng đích lưỡng cá thế giới.
Hoạt động liễu nhất hồi thủ cước, cơ khinh sa giá tài mạn mạn tại già dương tán hạ đích y tử lí lạc tọa, đạm nhiên thuyết đạo: “Diệp vương, kí nhiên lai liễu, hà tất đóa đóa tàng tàng, già già yểm yểm?”
“Ngã khán nhĩ tâm tình tự hồ bất thác, đảo thị bất hảo đả nhiễu.”
Nhất cá hùng hồn đích nam thanh sậu nhiên tại hoa viên đích lánh nhất trắc truyện xuất, tùy tức, diệp vương kỳ trường đĩnh bạt đích thân tử dã chuyển liễu quá lai.
Cơ khinh sa chủy giác phù khởi nhất ti ki phúng đích tiếu dung, chuyển quá đầu khứ, đạm đạm khán trứ diệp cô vũ, thuyết đạo: “Thị mạ? Diệp vương thập ma thời hầu giá ma chiếu cố biệt nhân đích tâm tình liễu? Giá khả bất tượng thị nhĩ đích tác phong a.”
Diệp cô vũ song mi vi vi nhất dương, thuyết đạo: “Khinh sa, ngã tại nhĩ tâm mục trung, tựu thị giá dạng đích ấn tượng ma?”
Cơ khinh sa tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Diệp vương, nhĩ phiến đắc liễu biệt nhân, nan đạo hoàn năng phiến đắc liễu nhĩ tự kỷ? Bất quản nhĩ bình nhật lí đa ma đích tư văn thủ lễ, na đô bất quá thị trang xuất lai đích biểu tượng. Nhất đán đáo liễu quan kiện thời khắc, nhất đán hòa nhĩ tự kỷ đích lợi ích thiết thiết tương quan liễu, nhĩ hoàn năng trang đắc hạ khứ?”
Diệp cô vũ dã tiếu liễu, nhất dạng đích đái trứ ki phúng chi ý, vọng trứ cơ khinh sa, hoãn hoãn thuyết đạo: “Thính giá cá ý tư, cơ tổng bất thị giá dạng đích nhân, thị hoạt lôi phong, vi liễu biệt nhân đích lợi ích khả dĩ hi sinh tự kỷ đích lợi ích?”
Cơ khinh sa đạm nhiên thuyết đạo: “Ngã bất thị giá dạng đích nhân, đãn giá dạng đích nhân xác thật hữu, tịnh thả hoàn bất thiếu. Bỉ như thuyết, nhĩ tối kỵ đạn đích tiêu phàm, tựu thị giá dạng đích nhân.”
Diệp cô vũ kiểm thượng đích tiếu dung bất kiến liễu, lãnh đạm địa thuyết đạo: “Na thị nhân vi. Vô cực môn môn quy như thử. Tha thị chưởng giáo, bất đắc bất phụng hành giá cá môn quy. Nhĩ dĩ vi tại tha nội tâm thâm xử, chân đích nguyện ý giá dạng tố ma?”
Cơ khinh sa đích thần sắc dã biến đắc cực kỳ nhận chân, hoãn hoãn thuyết đạo: “Diệp vương, nhĩ thác liễu. Ngã nhận vi, tiêu phàm giá thị bổn tính như thử. Bất quản tha thị bất thị vô cực môn đích chưởng giáo, tha đô thị giá dạng đích hành sự phong cách. Chính nhân vi giá dạng, chỉ thủy tổ sư tài hội tương chưởng giáo chi vị truyện thụ cấp tha, nhi bất thị truyện cấp biệt nhân…… Giá dạng đích nhân quả quan hệ, tuyệt đối bất năng cảo thác liễu.”
Diệp cô vũ song nhãn mãnh địa nhất mị.
Tại giá thuấn gian. Cơ khinh sa minh hiển cảm thụ đáo nhất cổ cực kỳ cường đại đích sát ý. Phác diện nhi lai.
Thậm chí vu nhất trực trạm tại bạn công thất. Vị tằng tẩu tiến không trung hoa viên đích phạm nhạc, đô mãnh địa đạp túc tiến lai, cảnh thích vạn phân địa trành trụ liễu diệp cô vũ.
Hảo tại giá cổ sát ý sảo thuấn tức thệ, phạm nhạc dã tựu một hữu canh tiến nhất bộ.
Diệp cô vũ miết liễu phạm nhạc nhất nhãn. Chủy giác thiểm quá nhất mạt bất tiết chi ý.
Đối diệp cô vũ sậu nhiên sinh xuất đích sát ý, cơ khinh sa tự hồ tảo tựu hữu sở dự liêu, ti hào dã bất vi sở động, y cựu đạm đạm thuyết đạo: “Diệp vương, ngã tri đạo, nhĩ hòa tiêu phàm thị hoàn toàn bất đồng loại hình đích nhân. Dã hứa vô cực môn nhân tài tế tế, luận bổn sự, tiêu phàm đích sư huynh sư tỷ môn hoặc hứa đô hữu tư cách xuất nhậm chưởng giáo, truyện thừa chỉ thủy tổ sư đích y bát. Đãn luận hành sự phong cách. Luận trạch tâm nhân hậu, trừ liễu tiêu phàm, vô cực môn hoàn chân một hữu đệ nhị cá nhân canh năng đắc đáo chỉ thủy tổ sư đích khán trọng. Giang sơn chi cố, tại đức bất tại hiểm. Chỉ thủy tổ sư đương niên giá cá tuyển trạch, ngã nhận vi thị vô bỉ chính xác đích.”
Diệp cô vũ tựu tiếu khởi lai. Thần sắc khước biến đắc ích phát lãnh đạm, lãnh lãnh thuyết đạo: “Cơ tổng, nhĩ bất thị vô cực truyện nhân, vô cực môn ứng cai do thập ma dạng đích nhân lai thống lĩnh, nhĩ hữu thập ma tư cách phẩm bình? Thiên niên dĩ lai, vô cực môn đích trọng trung chi trọng, tịnh bất thị giả tinh tinh đích hành thập ma nhân nghĩa, giảng thập ma đạo đức, nhi thị trảo hồi thất tán đích thiên chương. Tiêu dao trường sinh, công tham tạo hóa, tài thị chính lý. Nhất cá giang hồ lưu phái nhi dĩ, hoàn chân đích yếu dĩ thiên hạ vi kỷ nhậm ma?”
Cơ khinh sa hào bất khí nỗi, mã thượng thuyết đạo: “Bất quản thị tiêu dao trường sinh, hoàn thị công tham tạo hóa, đô thị nghịch thiên hành sự. Dữ thiên cơ chi lực đối kháng, bất hành thiện cử, bất tích công đức, hựu như hà đắc đáo thượng thiên đích quyến cố?”
Diệp cô vũ lãnh tiếu nhất thanh, thuyết đạo: “Kham phá thiên cơ, bất cận cận chỉ hữu hành thiện tích đức giá nhất chủng thủ đoạn. Nhĩ bất đổng, na thị nhân vi nhĩ áp căn tựu một hữu ai đáo giá cá biên, hoàn soa đắc viễn ni.”
“Ngã cố nhiên soa đắc viễn, đãn ngã dã tri đạo, chân yếu thị giá dạng đích thoại, na tựu bất thị tu hành, nhi thị tu ma liễu……”
Tẫn quản diệp cô vũ đích thoại thuyết đắc hào bất khách khí, cơ khinh sa dã bất sinh khí, chỉ thị đạm đạm nhất tiếu, thuyết đạo. Tất cánh diệp cô vũ thuyết đích dã toán thị sự thật, luận đáo tại thuật pháp thượng đích tạo nghệ, tha xác thật viễn viễn bất như.
Diệp cô vũ thủ nhất sĩ, chỉ trụ liễu cơ khinh sa, thuyết đạo: “Khinh sa, nhĩ ứng cai tri đạo, ngã kim thiên quá lai, bất thị vi liễu hòa nhĩ tranh luận giá ta vô liêu vấn đề đích. Thuyết chính kinh sự ba.”
“Chính kinh sự? Hảo a. Cương tài tại mạt lị hoa hội sở, tiêu phàm cân ngã thuyết, tha giá thứ khứ đông đảo, tại ‘ cửu quỷ lưu ’ tổng đàn đích địa hạ cung điện, trảo đáo liễu hoàn chỉnh đích ác quỷ đạo tu luyện khẩu quyết hòa pháp tương.”
Diệp cô vũ song mi mãnh địa nhất dương, thuyết đạo: “Trảo đáo liễu hoàn chỉnh đích ác quỷ đạo tu luyện khẩu quyết hòa pháp tương? Tại ‘ cửu quỷ lưu ’ tổng đàn trảo đáo đích?”
Ngận hiển nhiên, giá cá tiêu tức hoàn chân đích hữu điểm xuất hồ diệp cô vũ đích ý liêu. Vô cực môn “Luân hồi tương ác quỷ đạo” đích tu luyện pháp môn, liên 《 vô cực thuật tàng 》 đích ký tái đô bất hoàn chỉnh liễu, chẩm ma hội tại đảo quốc mạo liễu xuất lai, nhi thả thị tại na ma thiên tích đích bắc phương đảo, nhất cá thập phân tà dị đích lưu phái tổng đàn trảo đáo đích.
Cơ khinh sa thuyết đạo: “Giá thị tiêu phàm thân khẩu thuyết đích.”
Diệp cô vũ điểm liễu điểm đầu.
Kí nhiên thị tiêu phàm thân khẩu sở ngôn, na chân thật tính thị vô dung trí nghi liễu. Như đồng tha môn cương tài “Tham thảo” quá tiêu phàm đích tính cách, tiêu phàm áp căn tựu bất thị cá hội tát hoang đích nhân.
“‘ ác quỷ đạo ’ đích tu luyện pháp môn, chẩm ma hội bào đáo đảo quốc khứ liễu ni?”
Diệp cô vũ dã hữu điểm bất giải.
Tự hồ cách đắc hữu điểm viễn a, tựu toán thị tại hiện đại xã hội, trung nguyên hòa đảo quốc chi gian đích giao thông, dã đàm bất thượng thập phân tiện lợi. Yếu khứ nhất thứ đảo quốc dã đĩnh bất dung dịch đích. Nhất thiên đa niên tiền, giá ta tu luyện khẩu quyết hòa pháp tương yếu “Phiêu dương quá hải” đích khứ đảo quốc dị vực, nan độ chi đại, giản trực vô pháp tưởng tượng.
Bất quá thoại hựu thuyết hồi lai, chính nhân vi “Ác quỷ đạo” đích tu luyện pháp môn vạn lí điều điều bào đáo đảo quốc khứ liễu, tịnh thả bị nhân thu tàng tại “Cửu quỷ lưu” đích tổng đàn địa hạ cung điện chi trung, dã tựu nan quái giá ma đa niên lai, vô cực môn vô sổ môn nhân đệ tử đô trảo bất đáo tán thất đích thiên chương.
Thùy năng tưởng đáo, cư nhiên hoàn hữu thiên chương lưu lạc đáo liễu na ma viễn đích địa phương?
“Cư tiêu phàm thuyết, ‘ ác quỷ đạo ’ lục pháp tương điêu thành đích cự đại thạch tượng, đô súc lập tại ‘ cửu quỷ lưu ’ tổng đàn địa hạ cung điện đích trung tâm vị trí, tự hồ thị chỉnh cá địa hạ cung điện đích hạch tâm sở tại. Tiêu phàm thôi trắc, ‘ cửu quỷ lưu ’ đích đạo thống, tựu thị kiến lập tại ‘ ác quỷ đạo ’ lục pháp tương chi thượng đích. ‘ cửu quỷ lưu ’ đích kiếm thuật, trận pháp, đô hữu trứ ‘ ác quỷ đạo ’ đích lạc ấn. ‘ ác quỷ đạo ’ đích tu luyện khẩu quyết hòa pháp tương, hữu khả năng thị ‘ cửu quỷ lưu ’ đích hạch tâm căn cơ, tái tham khảo liễu đông đảo quốc đích kỳ tha kiếm thuật hòa nhẫn thuật lưu phái đích truyện thừa, tối chung hình thành liễu ‘ cửu quỷ lưu ’ đích hoàn chỉnh truyện thừa.”
“Như quả chân thị giá dạng, tiêu phàm giá cá phân tích đảo dã ngận hữu đạo lý. Khả tiếu giá ta đông đảo nhân tịnh bất tri đạo, ‘ ác quỷ đạo ’ chỉ thị 《 vô cực cửu tương thiên 》 kỳ trung nhất thiên đích lục phân chi nhất, hoàn dĩ vi thị nhất thiên hoàn chỉnh đích công pháp. Tha môn nhất môn tâm tư tham ngộ ‘ ác quỷ đạo ’, một hữu kỳ tha tu luyện khẩu quyết hòa pháp tương phụ trợ tham khảo, nan quái hội việt tẩu việt thiên, tối chung biến thành ‘ cửu quỷ lưu ’ giá dạng bất luân bất loại đích đông tây.”
Diệp cô vũ thuyết đạo, chủy giác tái thứ phù hiện xuất bất tiết đích tiếu dung.
“Cửu quỷ lưu” tại đông đảo quốc nội, cố nhiên thị ngận hữu danh đích nhất cá lưu truyện, giáo phái nội cao thủ bối xuất, thanh danh hiển hách, thậm chí thôi sinh liễu liễu sinh gia tộc giá dạng truyện thừa sổ bách niên đích đại gia tộc. Đãn tại diệp cô vũ nhãn lí, dã bất quá tựu thị đông bính tây thấu bác tạp bất thuần đích nhất cá “Tây bối hóa” bãi liễu.
Một hữu vô cực môn tông sư đích thân khẩu truyện thụ, dã một hữu tiền hậu pháp tương đích tu luyện khẩu quyết, đan đan bằng trứ nhất cá “Ác quỷ đạo” đích công pháp, năng cú sang xuất thập ma liễu bất khởi đích đạo thống lai?
Diệp cô vũ tự nhiên khán bất thượng nhãn.
“Khinh sa, giá cá ‘ ác quỷ đạo ’ đích tu luyện pháp tương, ngã hữu điểm hưng thú, nhĩ khứ hướng tiêu phàm yếu nhất phân ba.”
Sảo khoảnh, diệp cô vũ tùy khẩu thuyết đạo, tự hồ nhất thiết đô thị na ma lý sở đương nhiên, thiên kinh địa nghĩa.
Cơ khinh sa bất do thất tiếu, đạm đạm thuyết đạo: “Diệp vương, nhĩ dã vị miễn thái cao sĩ ngã liễu. Ngã hòa tiêu phàm chi gian đích giao tình, một hữu nhĩ tưởng tượng đích na ma thâm hậu. Giá ‘ ác quỷ đạo ’ thị tiêu phàm tu luyện đích chủ công pháp, nhĩ giác đắc tha hội khinh dịch phục chế nhất phân cấp ngã ma? Ngã hữu thập ma lý do khả dĩ hướng tha đề xuất giá dạng đích yếu cầu?”
Diệp cô vũ bãi liễu bãi thủ, hào bất tại ý địa thuyết đạo: “Giá thị nhĩ đích sự. Như quả nhĩ hòa tha đích giao tình bất cú, na nhĩ tựu tưởng bạn pháp, nhượng giá phân giao tình tái thâm nhập nhất điểm. Một hữu lý do, nhĩ tựu tưởng bạn pháp trảo nhất cá lý do.”
Tổng chi, ngã tựu thị yếu “Ác quỷ đạo” đích tu luyện khẩu quyết hòa pháp tương, dụng thập ma bạn pháp khứ lộng, na thị nhĩ ứng cai thao tâm đích.
Giá tài thị diệp vương đích phong cách.
Cơ khinh sa đốn thời tiếu kiểm nhất biến, khinh khinh “Hanh” liễu nhất thanh.
Diệp cô vũ điểm liễu điểm đầu, đại bộ hướng trứ bạn công thất na biên tẩu khứ.
Tiện tại giá cá thời hầu, không trung hoa viên nhất trắc đích giả sơn hậu, nhất trận thanh phong xuy quá, khởi liễu nhất trận thủy văn bàn đích ba động, nhất điều bạch sắc đích miêu điều nhân ảnh nhất thiểm nhi xuất, khẩn khẩn cân tùy tại diệp cô vũ thân hậu.
Cơ khinh sa đích song nhãn mạch địa thu súc.
Tha cánh nhiên nhất trực bất tằng sát giác, trừ liễu diệp cô vũ, không trung hoa viên hoàn hữu kỳ tha nhân tại.
Giá bạch y nữ tử thân tài yêu nhiêu, kiểm thượng mông trứ nhất phiến khinh sa, liên bộ san san, niểu niểu na na, pha hữu điểm bất thực nhân gian yên hỏa đích tiên tử mô dạng. Bất quá thử khắc tại cơ khinh sa nhãn lí, giá cô nương tựu bất thị na ma hảo khán liễu.
“Cơ tỷ tỷ, giá cá hoa viên hảo phiêu lượng nga……”
Kinh quá cơ khinh sa thân biên thời, bạch tô tô lạc lạc nhất tiếu, đê thanh thuyết đạo, thanh âm kiều mị, đái trứ thuyết bất xuất đích yêu dã chi ý.
Cơ khinh sa lãnh lãnh khán liễu tha nhất nhãn.
Đối cơ khinh sa đích địch ý, bạch tô tô phảng phật thị nhi bất kiến, hựu thị lạc lạc nhất trận khinh tiếu, cân tại diệp cô vũ thân hậu, tiễu vô thanh tức, hảo tự nhất cổ thanh phong lược quá, chuyển nhãn tựu bất kiến liễu tung tích.
Cơ khinh sa đích kiểm sắc biến đắc ích phát nan khán khởi lai.
Tương lân đích thư: