Sưu tiểu thuyết
Báo thác:,
Chính văn
Chính văn
“Khinh sa, ngã tái trọng thân nhất thứ ngã đích ý kiến, ngã bất đồng ý. Thủ phát tối tân chương tiết,/ bách độ sưu tác. Tiểu thuyết MM duyệt độc võng!”
Ngọc dương quan “Khổ trúc uyển”, mỗ gian bình phòng chi nội, tiêu phàm trường thân ngọc lập, nhãn vọng cơ khinh sa, ngận nhận chân địa thuyết đạo, thần tình nghiêm túc vô bỉ.
Giá gian bình phòng lí đích bãi thiết ngận giản lậu, sàng tháp, trác y, án kỉ đô ngận lão thức, ám hồng sắc đích du tất, bất thiếu địa phương đô dĩ kinh ban bác. Hòa tiêu phàm sơ đáo lạc già thành chi thời nhập trụ đích kim hải ngạn tửu điếm hào hoa hải than biệt thự bỉ giác khởi lai, giản trực thị thiên nhưỡng chi biệt.
Bất quá tiêu phàm tòng lai đô bất tại ý giá ta.
Tại hào hoa hải than biệt thự, tiêu phàm năng cú thản nhiên hưởng thụ dị quốc phong quang, hải tân tình điều; tại ngọc dương quan giá khổ tu chi sở, kỉ hồ gia đồ tứ bích, tiêu phàm dã nhất dạng đích cam chi như di.
Kỳ thật tựu mục tiền nhi ngôn, tiêu phàm trụ tại ngọc dương quan tịnh bất thị tối giai tuyển trạch. Tẫn quản di nô bách vu hình thế, bất đắc bất toàn diện hòa tha môn hợp tác, đãn giá dạng dã bất đại biểu trứ khả dĩ bách phân chi bách man quá ma cưu đại quốc sư.
Vô luận thập ma thời hầu, tiêu phàm đô bất tằng tiểu thứ quá ma cưu.
Bất quá, tiêu phàm hoàn thị kiên trì trụ tại ngọc dương quan. Nguyên thành tử hòa tha đích đắc ý đệ tử phi tử tức thương, ngọc dương quan dĩ kinh đáo liễu tối nguy cấp đích quan đầu, diện đối đốt đốt bức nhân đích “Bất cổ phái” hàng đầu sư, kỉ hồ một hữu nhậm hà phòng ngự chi lực. Tại giá chủng tình hình chi hạ, tiêu phàm nhận vi tự kỷ hữu tất yếu vi ngọc dương quan xanh khởi nhất phiến hoàn toàn đích thiên không.
Giá bất thị tiêu phàm đích nghĩa vụ, đãn tiêu phàm tất nhiên hội giá dạng tố, giá thị tha đích hành sự chuẩn tắc.
Kí nhiên hòa ngọc dương quan hữu liễu minh ước, na tựu một hữu bán đồ phao hạ minh hữu, chỉ cố tự kỷ an nguy đích đạo lý. Giá dạng đích sự, tiêu phàm quyết nhiên tố bất xuất lai.
Cơ khinh sa y cựu hòa tha trụ tại nhất khởi.
Nhân vi cơ khinh sa hốt nhiên đề xuất lai, yếu hoán hạ phạm linh, dĩ thuần âm nữ sinh đích thân phân, thâm nhập ma cưu trang viên “Ngọa để”, tiêu phàm dĩ kinh tái tam biểu minh liễu tự kỷ đích thái độ —— kiên quyết phản đối!
Thật tại thái nguy hiểm liễu.
“Ngã dĩ kinh quyết định liễu, phản đối vô hiệu!”
Cơ khinh sa khước hảo tượng một sự nhân tự đích, yên nhiên nhất tiếu, thần thái pha vi khinh tùng tự tại, thậm chí đái trứ kỉ phân ngoạn tiếu chi ý.
Tiêu phàm bất vi sở động. Túc mi thuyết đạo: “Khinh sa, nhĩ tri đạo ngã thị nhận chân đích. Biệt đích sự ngã khả dĩ nhượng trứ nhĩ, giá kiện sự, bất hành.”
Cơ khinh sa định định địa khán liễu tha nhất nhãn. Khinh khinh nhất thán, thuyết đạo: “Ngã tri đạo nhĩ thị nhận chân đích, chính nhân vi giá dạng, ngã tài canh gia kiên trì. Tiêu phàm, nhĩ tri đạo mạ, ngã nhất trực đô tưởng tố nhất kiện sự, tố nhất kiện năng cú nhượng nhĩ vĩnh viễn ký trụ ngã đích sự tình…… Sở dĩ, bất quản nhĩ chẩm dạng phản đối, giá nhất thứ, ngã đô hội kiên trì ngã tự kỷ đích ý kiến.”
“Khinh sa……”
Bất đãi tiêu phàm thuyết hoàn. Cơ khinh sa nhất bãi thủ, thuyết đạo: “Tiêu phàm, biệt lan trứ ngã, bất nhiên, ngã dĩ hậu vĩnh viễn bất lý nhĩ!”
Ngữ điều bất trọng. Thậm chí thính thượng khứ hoàn ngận khinh nhu, ngữ khí khước thị trảm đinh tiệt thiết, một hữu bán phân chuyển hoàn dư địa.
Thông thường, nữ hài tử đối nam nhân thuyết “Vĩnh viễn bất lý nhĩ”, kỳ thật tựu thị tát kiều, đãn cụ thể đáo cơ khinh sa giá lí, khước tuyệt bất thị giá dạng đích ý tư. Tha dĩ kinh thuyết đắc minh minh bạch bạch. Tha yếu tiêu phàm vĩnh viễn ký trụ tha.
Nữ nhân, vưu kỳ thị cường thế chấp ảo đích nữ nhân, nhất đán tâm trung hữu liễu giá dạng đích niệm đầu, na chân đích thị cửu đầu ngưu đô lạp bất hồi lai đích.
Tha tuyệt bất khảo lự giá dạng tố đích hậu quả, tha chỉ tưởng trứ —— ngã nhất định yếu giá dạng tố!
Tiêu phàm khẩn khẩn mân trứ chủy, hầu kết cổn động liễu nhất hạ.
Cơ khinh sa khước hựu yên nhiên khinh tiếu. Khoản khoản thượng tiền, thân xuất miêu trứ tiên diễm khấu đan đích tiêm tiêm tố thủ, khinh khinh ác trụ liễu tiêu phàm đích thủ chưởng, ngưỡng khởi đầu, đê thanh thuyết đạo: “Phóng tâm. Một hữu na ma nguy hiểm. Chỉ yếu nhĩ cập thời cản đáo, vấn đề tựu bất hội thái nghiêm trọng. Tương tín ngã, quan kiện thời khắc, kỳ binh đột xuất khẳng định năng khởi đáo ý tưởng bất đáo đích tác dụng.”
Tiêu phàm nhậm do tha ác trứ thủ, định định địa vọng trứ na trương kiều mị yêu nhiêu đắc lệnh nhân huyền nhiên dục túy đích tinh trí kiểm đản, nguyên bổn nghiêm túc đích nhãn thần, nhất điểm điểm nhuyễn hóa, nhất điểm điểm biến đắc nhu hòa khởi lai.
“Cân ngã lai!”
Chung vu, tiêu phàm nhãn trung thiểm quá nhất mạt nghị nhiên chi sắc, lạp trụ cơ khinh sa đích thủ, chuyển thân xuất môn.
Cơ khinh sa thiển thiển nhất tiếu, thuận thế vãn trụ liễu tiêu phàm đích ca bạc, tiểu điểu y nhân nhất bàn, tịnh kiên xuất liễu bình phòng. Túng toán thị y ôi tại tiêu phàm thân biên, túng toán thị tương tự kỷ đích kiều mị vô song, tuyệt đại phong hoa đô ngận hảo địa yểm sức liễu khởi lai, cơ khinh sa cấp nhân đích cảm giác, y cựu thị na dạng đích dữ chúng bất đồng. Bất quản tha biểu hiện đắc đa ma đích kiều nhu, biệt nhân tổng bất hội tương tha thuần túy đương thành tiêu phàm đích nữ nhân.
Vô luận thập ma thời hầu, cơ khinh sa đô thị tha tự kỷ!
“Khổ trúc uyển” địa hạ kiến trúc, chính trung mật thất.
Giá gian mật thất, nguyên bổn thị nguyên thành tử đích đan phòng. Thân vi long môn phái hải ngoại chi mạch đích chưởng giáo, nguyên thành tử thị chế đan cao thủ. Hiện tại, nguyên thành tử tương giá gian phối trí tối tề toàn đích đan phòng, nhượng cấp liễu tiêu phàm.
Tiêu phàm dã một hữu khách khí.
Tha chi sở dĩ khán trung giá gian đan phòng, đảo bất hoàn toàn nhân vi đan phòng lí luyện đan thiết bị thập phân tề toàn, tối trọng yếu đích hoàn thị khán trung liễu giá gian đan phòng tứ chu trọng trọng điệp điệp bố hạ đích phòng hộ pháp trận. Tại giá lí, vô luận tiêu phàm cảo xuất đa đại đích động tĩnh, chỉ yếu bất tương chỉnh gian đan phòng tạc hủy, ngoại giới đô đối thử nhất vô sở tri. Tiêu phàm tại thử nghiên cứu tòng “Bất cổ phái” đắc lai đích đông tây, nghiên cứu tòng sai vượng thân thượng đắc đáo đích na ta vật phẩm, tựu bất dụng đam tâm hội bị ma cưu đại quốc sư trinh tri.
Kiến tiêu phàm tương tự kỷ lĩnh tiến địa hạ mật thất, cơ khinh sa đảo thị bất kinh nhạ, giá ta thiên, tha đa sổ thời hầu đô bồi đồng tiêu phàm tại đan phòng nghiên cứu na ta hòa hàng đầu thuật hữu quan đích đông tây. Tẫn quản tại giá cá quá trình trung ngộ đáo liễu kỉ thứ kinh hiểm, đãn cơ khinh sa đích thu hoạch canh đa. Tha thị chân một hữu tưởng đáo, hữu liễu “Càn khôn đỉnh” đích bang trợ, đối hàng đầu thuật đích nghiên cứu, cư nhiên khả dĩ thâm nhập đáo giá dạng đích trình độ.
Cơ khinh sa thậm chí hoài nghi, tiêu phàm mỗi thứ mặc mặc dĩ thần niệm tham nhập “Càn khôn đỉnh” nội, khả dĩ hòa đỉnh trung đích mỗ ta siêu tự nhiên đích đông tây tiến hành câu thông. Bỉ như thuyết, hòa “Càn khôn đỉnh” trung na ta vô cực môn tiền bối tổ sư đích linh hồn câu thông. Như quả na ta linh hồn đương chân tồn tại đích thoại.
Bất quá tiêu phàm tự kỷ dã thừa nhận, “Càn khôn đỉnh” đích nhất đại công hiệu, tựu thị an hồn.
Đương nhiên, giá chỉ thị cơ khinh sa đích sai trắc, tòng lai đô bất tằng thân khẩu động vấn quá tiêu phàm. Hữu cá thời hầu, cơ khinh sa tự kỷ đô hội giác đắc hữu ta hảo tiếu, tự kỷ đích tưởng pháp, vị miễn quá vu phong cuồng liễu.
Lai đáo đan thất trung ương, tiêu phàm bàn thối tọa hạ, chiếu lệ tương “Càn khôn đỉnh” tế liễu xuất lai, an phóng tại diện tiền đích nhất tọa ngọc án chi thượng, niết quyết tác pháp, đỉnh khẩu hoãn hoãn toàn chuyển đích hỗn độn đồ án tiệm tiệm biến đắc hư đạm, bị cấm cố tại đỉnh nội đích hắc sắc âm vụ, lập thời xuẩn xuẩn dục động, tiệm tiệm hình thành nhất cá mô hồ đích nhân ảnh, tòng đỉnh khẩu tham xuất bán tiệt thân tử, tự hồ chính tại tứ hạ trương vọng, tầm trảo đào thoát đích cơ hội.
Tiện tại thử thời, tiêu phàm hữu thủ nhất dương, nhất đạo đạm đạm đích kim quang trùng thiên nhi khởi, thuấn gian phi đáo “Càn khôn đỉnh” thượng không, tĩnh tĩnh huyền phù tại na lí, nhất động bất động.
Cơ khinh sa khán đắc thanh sở, na chính thị tiêu phàm tòng “Vô trần quan” đại thiên sư thiên thanh tử thủ lí tá lai đích trấn sơn chi bảo “Thiên cương kính”. Giá kiện chuyên khắc tà mị quỷ vật đích đạo môn chí bảo, hất kim vi chỉ, tiêu phàm thượng vị động dụng quá. Na tựu thuyết minh, tạm thời hoàn một hữu ngộ đáo trị đắc tiêu phàm sử dụng “Thiên cương kính” phá địch đích đối thủ.
Khước bất tri đạo, tiêu phàm hốt nhiên tế xuất giá kiện chí bảo lai, thị hà dụng ý.
Chỉ kiến tiêu phàm tả thủ hoành hung niết quyết, chủy lí cấp cấp niệm trứ mỗ chủng cực kỳ hối sáp nan đổng đích chú ngữ, kiểm thượng bảo quang lưu chuyển, mãnh khả lí nhất thanh đại hát.
“Tật!”
Hữu thủ tịnh chỉ như kích, trực trực chỉ hướng huyền tại bán không trung đích “Thiên cương kính”. Nhất cổ bàng đại đích pháp lực, toàn sổ một nhập “Thiên cương kính” trung.
“Thiên cương kính” khinh khinh nhất chiến, nhất đạo thứ mục đích kim quang tự kính diện thượng thiểm hiện nhi xuất, triều trứ “Càn khôn đỉnh” khẩu tham xuất nhất bán thân tử đích hắc sắc quỷ ảnh, đương đầu trấn áp nhi hạ. Bất quá cơ khinh sa khán đắc xuất lai, giá đạo kim quang viễn viễn bất như thiên thanh tử đương sơ thôi động thời na ma diệu nhãn huyễn mục. Ngận hiển nhiên, tiêu phàm chỉ thị tại tố cá “Thí nghiệm”.
Nhiêu thị như thử, hắc vụ ngưng kết nhi thành đích hư đạm quỷ ảnh, hoàn thị đối kim quang cực kỳ úy cụ, kim quang thượng vị xạ đáo, tham xuất liễu bán cá thân tử đích quỷ ảnh lập tức vãng “Càn khôn đỉnh” nội đóa tàng nhi khứ, tuyệt bất cảm hòa kim quang chính diện kháng hành. Thuyết thời trì na thời khoái, kim quang hoàn thị thúc hốt gian tựu kích trung liễu quỷ ảnh, hắc sắc quỷ ảnh như tao lôi kích nhất bàn, lập tức tránh trát nữu khúc khởi lai, phi khoái địa súc hồi liễu tiểu đỉnh chi trung, tái dã bất cảm mạo đầu.
Kim quang đảo dã tịnh vị kế tục truy sát, nhất xúc cập đáo “Càn khôn đỉnh” đỉnh khẩu, lập tức tiêu tán.
Kiến liễu giá bàn tình trạng, cơ khinh sa đốn thời mãn kiểm hỉ sắc, thuyết đạo: “Khán lai ‘ thiên cương kính ’ chân đích thị quỷ vật khắc tinh, đối giá ta địa mạch âm khí đô nhất dạng hữu cường đại đích áp chế chi lực.”
Tiêu phàm khinh khinh điểm đầu, tùy tức chính sắc thuyết đạo: “Khinh sa, ngã hiện tại bả khu sử ‘ thiên cương kính ’ đích khẩu quyết truyện thụ cấp nhĩ, nhĩ dụng tâm ký trụ.”
“A?”
Cơ khinh sa hữu điểm phạm lăng chinh.
“Nhĩ yếu bả ‘ thiên cương kính ’ giao cấp ngã sử dụng?”
“Đối. Nhĩ hữu liễu giá kiện bảo vật hộ thân, ngã tâm lí hựu đạp thật tam phân.”
Tiêu phàm khẳng định địa thuyết đạo.
Cơ khinh sa thâm thâm khán liễu tha nhất nhãn, đê thanh thuyết đạo: “Khả thị, giá thị nhĩ môn vô cực môn đích bảo vật, ngoại nhân phạ thị ngận nan khu sử đắc liễu ba?”
Tiêu phàm nhất bãi thủ, thuyết đạo: “Tiên thí thí khán ba. Bất thí nhất hạ, chẩm ma tri đạo? Nhĩ hiện tại biệt tưởng kỳ tha đích, dụng tâm ký khẩu quyết.”
Thuyết trứ, dã bất đẳng cơ khinh sa tái thuyết thập ma, trực tiếp tương khu sử bảo vật đích khẩu quyết niệm liễu xuất lai.
Cơ khinh sa dã tựu bất tái thôi từ, ngưng thần tế thính khởi lai.
Giá khẩu quyết phi thường đích hối sáp nan đổng, hảo tại cơ khinh sa bổn thân tựu thị thuật sư, bình nhật lí tiếp xúc phù lục, chú ngữ đẳng đẳng bất toán thiếu, đảo thị năng cú thính đắc minh bạch. Nhi thả, cơ khinh sa băng tuyết thông minh, trí thương cực cao, tiêu phàm nhất liên truyện thụ liễu tam thứ chi hậu, cơ khinh sa tiện lao lao ký trụ liễu khẩu quyết.
Tiêu phàm tán hứa địa vi vi hạm thủ, thuyết đạo: “Lai, thí thí khán.”
“Hảo.”
Cơ khinh sa điểm liễu điểm đầu, kiểm thượng dã thiểm quá nhất mạt hưng phấn chi ý.
Giá bảo vật đích uy lực, tha thị thân nhãn mục đổ đích. Hữu giá dạng nhất kiện chuyên khắc tà mị quỷ vật đích đạo môn chí bảo phòng thân, tha đích an toàn hệ sổ, vô nghi hựu yếu đề cao hảo kỉ cá bách phân điểm.
Đương hạ cơ khinh sa dã bàn tất nhi tọa, tả thủ niết quyết, chủy lí niệm chú, hữu thủ thực trung nhị chỉ mãnh địa hướng tĩnh tĩnh phù tại bán không đích “Thiên cương kính” dao dao nhất chỉ, nhất đạo pháp lực phi xạ nhi xuất.
Hào vô động tĩnh.
“Thiên cương kính” bất mãi trướng.
“Tật!”
Cơ khinh sa hựu thị nhất thanh khinh hát, gia đại liễu pháp lực đích chú nhập.
Thùy tri “Thiên cương kính” hoàn thị tĩnh tiễu tiễu địa huyền tại na lí, ti hào đô bất lý hội đại mỹ nữ đích nhất phiến “Tâm ý”.
Cơ khinh sa kiểm sắc vi vi nhất biến, tú mỹ đích song mi túc liễu khởi lai.
Tiểu thuyết MM đề cung vô đạn song cao phẩm chất toàn văn tự chương tiết tại tuyến duyệt độc, cao tốc tối tân chương tiết, văn tự phẩm chất canh cao, như quả giác đắc tiểu thuyết MM bất thác thỉnh bang trợ ngã môn tuyên truyện thôi tiến bổn trạm, cảm tạ nhĩ đích chi trì! Nhĩ đích mỗi thứ phân hưởng hòa tuyên truyện đô thị ngã môn cao tốc đích động lực!
Tương lân đích thư:
Nội dung do võng hữu thu tập tịnh đề cung, chuyển tái chí chỉ thị vi liễu tuyên truyện 《》 nhượng canh đa thư hữu hân thưởng tri hiểu.