Chương tiết mục lục
Tiêu phàm tĩnh tĩnh địa tại nhất bàng khán trứ.
Cơ khinh sa vi vi đê đầu, lược nhất trầm ngâm, tùy tức hựu niết quyết tác pháp, nhất đạo pháp lực đả nhập “Thiên cương kính”. “Ông” đích nhất thanh khinh hưởng, “Thiên cương kính” vi vi chiến động liễu nhất hạ, hựu hãm nhập trầm tịch, tái một hữu kỳ tha nhậm hà dị động.
“Tiêu phàm, khán lai giá kiện bảo vật nhận chủ a……”
Cơ khinh sa tị tiêm sấm xuất điểm điểm hương hãn, hữu điểm tự trào địa nhất tiếu, thuyết đạo.
“Bảo vật thông linh, tha hiện tại đối nhĩ hoàn bất thị ngận thục tất, đa thường thí kỉ thứ ba.”
Đối giá nhất thiết, tiêu phàm tự hồ tảo hữu dự liêu.
Cơ khinh sa lược lược hạm thủ, thể nội pháp lực nguyên nguyên bất đoạn địa điều động khởi lai, khai thủy tiếp liên bất đoạn địa thường thí thôi động “Thiên cương kính”. Nhất liên thường thí liễu hảo kỉ thứ, “Thiên cương kính” đô một hữu thái đại đích động tĩnh. Cơ khinh sa khinh khinh giảo trụ diễm lệ đích hồng thần, mãnh địa địa trạm khởi thân lai, cước đạp thiên cương thất tinh bộ, tả thủ hoành hung, hữu thủ niết trứ lan hoa chỉ quyết, trường trường đích tú phát phi tán khai lai, chủy lí nam nam đảo cáo.
Mật thất chi trung đích thiên địa nguyên khí, mãnh địa phiên cổn khởi lai, hướng trứ cơ khinh sa kiều nhu đích thân khu trực phác quá khứ. Ô hắc đích trường phát vô phong tự động, phi dương phiêu vũ.
Tiêu phàm chủy giác phù khởi nhất ti tiếu ý.
Cơ khinh sa giá thị kiệt tẫn toàn lực liễu, “Hà lạc phái” bất quý thị thuật pháp đại tông, tẫn quản truyện thừa bất toàn, thiên chương tán dật đích tình huống bỉ vô cực môn hoàn yếu nghiêm trọng, cơ khinh sa nhất đán toàn lực thi triển, dẫn động đích thiên tượng, y cựu thập phân kinh nhân.
“Tật!”
Cơ khinh sa y mệ phiêu động, tú phát phi vũ, ngọc chỉ tiêm tiêm, tiêm duệ đích phá không chi thanh minh hưởng, nhất đạo hồn hậu đích pháp lực, hướng trứ huyền không đích “Thiên cương kính” kích xạ nhi khứ.
“Thiên cương kính” khinh khinh nhất chiến, nhất đạo kim quang thiểm diệu nhi xuất. Chỉ bất quá tương bỉ tiêu phàm cương tài đích thôi động, giá đạo kim quang yếu hư đạm đắc đa, nhược hữu nhược vô, cương cương nhất ly khai kính diện, trát nhãn gian tựu tiêu thất bất kiến liễu.
“Bất hành, tiêu phàm, ngã……”
Cơ khinh sa tiêu háo chân lực quá kịch, kiều tiếu đích thân tử nhất hoảng. Kỉ hồ trạm lập bất ổn.
Nhân ảnh nhất thiểm, nguyên bổn bàn tất tọa tại nhất bàng đích tiêu phàm thúc hốt tựu đáo liễu tha thân tiền, viên tí nhất tham, tựu lâu trụ liễu cơ khinh sa đích tiêm yêu. Nhập thủ chi xử, kiều nhu vô bỉ, hoạt nị kinh nhân.
“Tái thí nhất thứ!”
Cơ khinh sa tiếu kiểm vi vi nhất hồng, cương yếu khai khẩu thuyết thoại, nhĩ biên tiện hưởng khởi liễu tiêu phàm đích thanh âm, tùy tức chỉ giác đắc hậu tâm nhất nhiệt, nhất cổ phái nhiên đích chân khí, thấu quá tự kỷ đích tâm du huyệt, hung dũng nhi nhập, thuấn gian tựu sung xích vu tứ chi bách hài chi trung. Nguyên bổn nhân vi động dụng pháp lực quá kịch nhi cảm đáo bì luy đích thân khu nhất hạ tử tựu biến đắc tinh lực vô bỉ sung phái.
“Tật!”
Cơ khinh sa tưởng đô bất tưởng. Hữu thủ thực trung nhị chỉ nhất tịnh, hướng trứ “Thiên cương kính” điểm xuất.
“Ông”!
“Thiên cương kính” nhất đẩu, mật thất chi trung, kim quang sậu hiện, diệu nhãn sinh huy. Nhất cổ hạo hãn đích đạo môn vĩ lực kích xạ nhi xuất, cơ khinh sa tình bất tự cấm địa bế liễu bế nhãn tình.
“Thành liễu.”
Cơ khinh sa soa điểm tượng cá hài tử bàn khiêu dược nhi khởi, hân hỉ chi ý, dật vu ngôn biểu, bất quá tùy tức hựu diêu liễu diêu đầu.
“Tiêu phàm, khán lai nhĩ môn vô cực môn đích bảo vật, chỉ thích hợp nhĩ môn vô cực môn đích đệ tử sử dụng.”
Thử phiên thành công kích phát “Thiên cương kính”. Hào vô nghi vấn thị nhân vi tiêu phàm đích duyên cố, na cổ kích phát bảo vật đích chân khí, lai tự vô cực môn chưởng giáo, bất quá thị tại cơ khinh sa đích thể nội quá liễu nhất biến nhi dĩ, bổn chất tịnh một hữu nhậm hà cải biến.
“Na đảo bất nhất định.”
Tiêu phàm khinh khinh nhất tiếu, tùng khai liễu lâu tại cơ khinh sa yêu gian đích thủ chưởng.
Na chủng kinh nhân hoạt nị đích ** chi cảm. Đương chân lệnh nhân hồi vị vô cùng. Túng toán tiêu chân nhân định lực cao cường, tâm đầu dã bất do đắc phiếm khởi liễu trận trận liên y, ám ám thâm hấp nhất khẩu khí, tài miễn cường tương giá trận trận liên y áp chế hạ khứ.
“Ứng cai hoàn thị pháp lực khu sử đích phương thức bất đồng. Đương sơ thiên thanh tử bả khẩu quyết giáo cấp ngã chi hậu, dã thường thí liễu ngận đa thứ. Tài tối chung hòa ‘ thiên cương kính ’ đạt đáo phối hợp mặc khế đích trình độ. Giá dạng ba, ngã bả vô cực môn khu sử pháp lực đích khẩu quyết truyện thụ cấp nhĩ.”
Cơ khinh sa tú mi vi túc, thuyết đạo: “Giá dạng bất thái thỏa đương ba? Vô cực môn tái hung khâm bác đại, hữu ta quy củ hoàn thị yếu tuân thủ đích.”
Tiêu phàm tẫn quản thị vô cực môn đích chưởng giáo chân nhân, thiện tự tương vô cực môn đích khẩu quyết truyện thụ cấp ngoại nhân, tự hồ hoàn thị hữu ta bất thỏa.
Tiêu phàm tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Cận cận chỉ thị khu sử pháp lực đích khẩu quyết nhi dĩ, dã bất toán phôi quy củ. Nhi thả, vô cực môn chưởng giáo, nguyên bổn tựu thị định quy củ đích nhân.”
Giá thoại thuyết đắc tùy ý, khước thị chân chính đích ngưu xoa.
Ngã tựu thị chế định du hí quy tắc đích nhân, sở dĩ, tại ngã giá lí bất tồn tại “Vi quy”.
Cơ khinh sa yên nhiên nhất tiếu, thuyết đạo: “Hảo ba, chỉ yếu nhĩ đô bất phạ, na ngã tựu canh bất phạ liễu.”
Tiêu phàm tiếu trứ nhu nhu tha đích đầu phát. Giá cá động tác thị như thử lưu sướng, tựu hảo tượng đại ca ca đối điều bì đích tiểu muội muội nhất bàn, tự nhiên nhi nhiên tựu tố xuất lai liễu.
Cơ khinh sa vi vi nữu quá đầu khứ, khinh khinh giảo liễu giảo kiều diễm đích chủy thần.
Đương hạ tiêu phàm tương vô cực môn vận sử pháp lực đích khẩu quyết truyện cấp cơ khinh sa. Cơ khinh sa ngộ tính kỳ cao, ngận khoái tiện dung hội quán thông, tái thứ thường thí khu sử “Thiên cương kính”, quả nhiên bỉ dĩ tiền kiến hiệu đắc đa liễu.
Tiêu phàm đích mi đầu khước tiệm tiệm khẩn túc khởi lai.
Cơ khinh sa chưởng ác liễu vô cực môn đích khẩu quyết, tuy nhiên năng cú thuận lợi khu sử “Thiên cương kính”, đãn phát huy xuất lai đích uy lực, hoàn bất cập bảo vật thật tế uy lực đích tam tứ thành. Thiên thanh tử dã thuyết quá, “Thiên cương kính” cơ bổn thượng đẳng đồng vu “Vô trần quan” lịch đại trụ trì chân nhân đích bổn mệnh bảo vật, túng toán tiêu phàm dĩ chưởng giáo chi tôn thân tự khu sử, tối đa dã chỉ năng phát huy bảo vật thất bát thành đích uy lực. Thương xúc chi gian, cơ khinh sa năng cú phát huy “Thiên cương kính” tam tứ thành tả hữu đích uy lực, dĩ kinh ngận bất thác liễu. Đối phó nhất bàn đích hàng đầu thuật hòa hàng đầu sư, xước xước hữu dư.
Chỉ bất quá, giá nhất hồi, tha môn yếu đối phó đích thị ma cưu đại quốc sư.
Cơ khinh sa thâm nhập ma cưu trang viên, tuy nhiên hữu di nô ám trung chiếu cố, nhất đán lộ hãm, diện đối ma cưu đại quốc sư chi thời, “Thiên cương kính” kỉ hồ tựu thị cơ khinh sa duy nhất đích bảo mệnh thủ đoạn liễu.
Chỉ năng phát huy tam tứ thành uy lực đích bảo vật, đáo để năng cú cấp ma cưu đại quốc sư tạo thành đa đại đích thương hại, hoàn chân đích bất hảo thuyết.
“Khinh sa, tiên đình hạ lai, ngã tái tử tế tưởng tưởng……”
Tiêu phàm thuyết trứ, cử thủ nhất chiêu, huyền tại bán không đích “Thiên cương kính” hóa vi nhất đạo ám hoàng sắc đích quang mang, trực trực xạ tiến liễu tiêu phàm đích thủ trung. Tiêu phàm song thủ ác trụ bảo kính, lưỡng chỉ đại mẫu chỉ tập quán thành tự nhiên địa áp tại kính diện chi thượng, hoãn hoãn hướng tiền thôi khứ.
Giám định cổ vật đích thời hầu, tiêu phàm dụng đích tựu thị giá chủng phương thức.
“Thiên cương kính” tuy nhiên hòa phổ thông đích bảo vật đại hữu khu biệt, tự hồ dã khả dĩ thí nhất thí.
Cơ khinh sa sĩ khởi khiết bạch đích thủ oản, khinh khinh sát liễu sát ngạch đầu tế mật đích hãn thủy, quan chú địa vọng hướng tiêu phàm.
Song thủ đại mẫu chỉ thôi đáo nhất bán đích thời hầu, tiêu phàm khinh khinh nhất thanh muộn “Hanh”, thủ thượng đích động tác mãnh địa đình liễu hạ lai, nùng nùng đích song mi ninh thành liễu nhất cá “Xuyên” tự. Quá liễu phiến khắc, khẩn túc đích song mi tài trục tiệm tùng thỉ, song thủ mẫu chỉ kế tục vãng tiền thôi động.
Mật thất chi trung phi thường an tĩnh, cơ khinh sa tĩnh tĩnh khán trứ tiêu phàm, tuyệt bất đả nhiễu.
Túc túc lưỡng khắc chung quá khứ, tiêu phàm tài tranh khai song nhãn, khinh khinh thư liễu khẩu khí.
“Chẩm ma dạng?”
Cơ khinh sa quan tâm địa vấn đạo.
Tiêu phàm thuyết đạo: “Tưởng yếu triệt để cải biến bảo vật đích đặc tính, tự nhiên bất đại khả năng. Bất quá, dã bất thị hoàn toàn một hữu đầu cơ thủ xảo đích bạn pháp.”
Cơ khinh sa mân chủy nhất tiếu.
“Đầu cơ thủ xảo” giá dạng đích thoại, cư nhiên tòng tiêu phàm đích chủy lí thuyết xuất lai, cơ khinh sa giác đắc ngận thị hữu thú.
Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, bảo kính chỉ thị nhất cá pháp lực đích dung khí. Tương pháp lực trữ tồn khởi lai chi hậu, tái thích phóng xuất lai sát thương địch nhân. Đương nhiên, kinh do bảo kính thích phóng xuất lai đích pháp lực, “Tính chất” thượng hữu sở cải biến, chỉ châm đối tà mị quỷ vật tạo thành cực cường đích sát thương, nhi bất thị phổ thông pháp lực đối địch nhân thật hành “Vô soa biệt” công kích. Thật tế thượng, châm đối tà mị quỷ vật đích sát thương, bỉ phổ thông pháp lực yếu cường đại đắc đa.
Đãn thị bảo kính thông linh nhận chủ, nguyên bổn chỉ tiếp thụ thiên thanh tử quán chú đích pháp lực. Tiêu phàm cận cận chỉ học hội liễu khu sử đích pháp môn, tưởng yếu bảo kính tiếp thụ tha đích pháp lực, tất tu kinh quá trọng tân tế luyện, tái thứ nhận chủ. Nhất đán bảo kính nội uẩn tàng đích pháp lực tiêu háo đãi tẫn, đối vu tiêu phàm lai thuyết, “Thiên cương kính” tựu thành liễu vô dụng chi vật.
Cơ khinh sa công lực bất như tiêu phàm ngưng hậu, hựu bất thị vô cực môn đệ tử, đối bảo kính đích khu sử, canh gia nan dĩ đạt đáo tự như đích trình độ.
Bất quá tiêu phàm tử tế tra tham quá bảo kính chi hậu, khước tưởng xuất liễu đầu cơ thủ xảo đích bạn pháp. Cơ khinh sa chi sở dĩ nan dĩ tự như khống chế “Thiên cương kính”, bất năng phát huy bảo kính đích toàn bộ uy năng, quan kiện tựu tại vu bảo kính nội uẩn tàng đích pháp lực, lai tự thiên thanh tử hòa vô trần quan. Giả như năng cú tương lánh ngoại nhất chủng thích hợp cơ khinh sa khu sử đích pháp lực quán nhập bảo kính chi trung, giá cá vấn đề tựu năng nghênh nhận nhi giải.
Đương nhiên, kỳ tha pháp lực yếu chú nhập “Thiên cương kính”, tương đương bất dung dịch, đãn đối vu ủng hữu “Tạo hóa hoàn” đích tiêu phàm nhi ngôn, khước tịnh phi hoàn toàn một hữu khả năng. “Tạo hóa hoàn” lí trữ tồn đích pháp lực, lai tự chỉ thủy quan địa để đích linh mạch, thụ vô cực môn trận pháp dẫn đạo, thị tối chính tông đích thiên địa linh lực, nhậm hà pháp khí chiếu lý đô bất hội bài xích đích.
Nhi thả, cô hồng tử tất cánh thị vô cực truyện nhân, hòa tiêu phàm nhất mạch tương thừa.
Phiến khắc chi hậu, cơ khinh sa ly khai địa hạ mật thất, trảo đáo liễu ngọc dương quan trụ trì chân nhân liệt dương tử.
Tại ngoại nhân nhãn lí, ngọc dương quan giá kỉ thiên đích biến hóa ngận đại, tiền nhậm trụ trì chân nhân nguyên thành tử hòa quan trung tối trọng yếu đích kỉ vị chấp sự đạo nhân, hốt nhiên chi gian tập thể thất tung, đối ngoại tuyên xưng thị ngoại xuất vân du. Ngọc dương quan do nguyên thành tử đích sư chất liệt dương chân nhân chính thức chấp chưởng.
Trừ thử chi ngoại, ngọc dương quan hoàn hữu thập dư vị đạo pháp cao thâm đích đạo trường, dã nhất tề thất tung.
Nhất ta tín chúng truy vấn tình huống, ngọc dương quan đích đạo sĩ môn chỉ thị chi chi ngô ngô, thuyết bất xuất cá sở dĩ nhiên lai. Trọng trọng nghi vân lung tráo tại ngọc dương quan thượng không, giá kỉ thiên tiền lai quan trung bái thần cầu thiêm đích thiện nam tín nữ, phản đảo bỉ dĩ tiền canh đa.
Đại gia đô tưởng yếu đả tham cá xác tín.
Liệt dương tử đối giá ta hào bất lý hội, chỉ thị án chiếu cơ khinh sa phân phù, chuẩn bị liễu nhất ta đại bổ nguyên khí đích dược vật. Cơ khinh sa tùy tức đái trứ giá ta dược vật phản hồi địa hạ mật thất, thân tự bả thủ tại đan thất chi ngoại, bất hứa nhậm hà nhân kháo cận.
Liệt dương tử hựu an bài kỉ danh thân tín đệ tử, tại “Khổ trúc uyển” ngoại gia cường liễu cảnh giới, nhượng nguyên bổn tựu giới bị sâm nghiêm đích “Khổ trúc uyển” canh hiển đắc trang nghiêm túc mục.
Túc túc tam thiên tam dạ quá khứ, giá chủng “Giới bị” tài đắc dĩ giải trừ.
Tiêu phàm hòa cơ khinh sa liên mệ tẩu xuất địa hạ mật thất, khán thượng khứ, lưỡng nhân đô phi thường bì bại, khước câu các đái trứ mãn ý đích vi tiếu.