·
Nguyên bổn kiếm bạt nỗ trương, loạn tác nhất đoàn đích biệt thự, chung vu khôi phục liễu bình tĩnh, bất quá y cựu hoàn thị lung tráo trứ nhất chủng quỷ dị đích khí tức.
Nhân vi, tiêu tiên sinh hòa công chủ điện hạ, hoàn lưu tại biệt thự.
Đại chủ giáo lạp hách mạn dã một hữu tẩu.
Giá đống biệt thự, chiêm địa quảng khoát chi cực, hậu hoa viên hữu nhất tọa chuyên môn đích đồ thư quán, hoặc hứa quy mô bất đại, đãn tác vi nhất đống tư nhân biệt thự, kiến hữu chuyên môn đồ thư quán, bổn thân tựu dĩ kinh ngận kinh nhân liễu.
Tại đồ thư quán nhất lâu mỗ gian tích tĩnh đích đồ thư thất ngoại, đan tăng đa cát thùy thủ tý lập, tinh thần đẩu tẩu. Bất quá, tha dĩ kinh tương tăng bào hoán liễu hạ lai, hoán thượng liễu phổ thông nhân đích phục trang. Tòng bất cửu tiền khai thủy, tha tuy nhiên y cựu thị cao nguyên phật giáo đích tăng lữ, đồng thời dã dĩ kinh thị tiêu phàm đích thị vệ. Thủ lĩnh đại thượng sư thân khẩu xá miễn liễu tha đích “Tội hành”, tịnh thả cáo tố tha, tác vi hữu nghị đích sử giả, tha bị tống cấp liễu tiêu tiên sinh. Tòng kim vãng hậu, tha tương đại biểu cao nguyên phật giáo, thời thời khắc khắc bảo vệ tiêu tiên sinh đích an toàn.
Đối vu tảo niên tằng kinh lập hạ trọng thệ đích đan tăng đa cát lai thuyết, thủ lĩnh đại thượng sư giá cá chỉ lệnh, thị vô khả vi bối đích. Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, tha một hữu ** đích nhân cách, chỉ thị thủ lĩnh đại thượng sư đích phụ chúc phẩm, nhất cá nô lệ. Thủ lĩnh đại thượng sư yếu tương tha tống cấp thùy, tựu khả dĩ tống cấp thùy.
Đan tăng đa cát một hữu chất nghi, mặc mặc địa tiếp thụ liễu tân đích thân phân, dã tiếp thụ liễu tân đích mệnh vận. Tẩy sấu càn tịnh, quải điệu hồ tử, hoán thượng càn táo noãn hòa đích tân y phục, mặc mặc trạm tại đồ thư thất ngoại, vi tiêu phàm trạm cương phóng tiếu.
Giá gian tiểu đồ thư thất, thị chỉnh cá đồ thư quán tối trọng yếu đích sở tại, thủ lĩnh đại thượng sư tối trân quý đích tàng thư, đô tồn phóng tại giá lí. Bình nhật lí trừ liễu thủ lĩnh đại thượng sư hòa kỉ vị địa vị tối cao đích thượng sư, phổ thông nhân áp căn tựu bất chuẩn đạp túc giá cá khu vực.
Đãn hiện tại, giá gian tối trọng yếu đích đồ thư thất, đối nhất cá tòng hoa hạ quốc vạn lí điều điều cản quá lai đích niên khinh nam tử khai phóng.
Bị bách khai phóng!
Đồ thư thất nội tĩnh tiễu tiễu đích, tiêu phàm tọa tại nhất trương tử đàn mộc điêu thành đích cổ lão án kỉ chi tiền, mạn mạn duyệt khán trứ nhất quyển quyển đích dương bì. Bất cận cận thị tông già đại sư đích thủ thư kinh văn, hoàn hữu ngận đa “Thượng cổ thời kỳ” đích kinh văn, thị tông già đại sư hàng thế chi tiền đích kỳ tha đại đức cao tăng soạn tả đích. Thủ lĩnh đại thượng sư giá lí thu tàng đích, tự nhiên thị tối trân quý đích dương bì quyển.
A kiệt lị na tựu tọa tại tiêu phàm đích thân biên, tương thịnh trang đích bạch sắc lễ phục hoán liễu hạ lai, hoán liễu niên khinh nữ hài thanh xuân phi dương đích trang thúc, trường trường đích kim tử bàn đích đầu phát, dụng lưỡng điều phấn hồng sắc đích ti đái trát liễu khởi lai, nhu thuận địa phi sái tại tuyết bạch đích bột cảnh chi thượng.
“Tại giá gian phòng tử lí, một hữu công chủ điện hạ, chỉ hữu tiêu tiên sinh đích tiểu nha đầu…… Nâm thị ngã tối tôn quý đích chủ nhân!”
Giá thị a kiệt lị na đích nguyên thoại, tiểu nha đầu nị trứ tiêu phàm, tiếu hi hi địa thuyết đạo.
Tiêu phàm duyệt độc dương bì quyển đích thời hầu, a kiệt lị na tựu cấp tha phao trà. Cực phẩm đích lục trà. Động tác khinh nhu, kiều mị vô song. Chỉ yếu tiêu phàm ngẫu nhĩ năng tương mục quang tòng dương bì quyển thượng di khai lai, ôn nhu địa vọng tha nhất nhãn, na tựu túc cú liễu.
A kiệt lị na tâm lí, bỉ hát liễu mật đường hoàn điềm.
Trừ liễu nị trứ tiêu phàm, a kiệt lị na dã hội duyệt độc giá ta dương bì quyển thượng đích nội dung.
Giá đảo thị nhượng tiêu phàm lược hữu ta kỳ quái, phóng hạ dương bì quyển, vi tiếu trứ vấn đạo: “A kiệt lị na, giá ta phạn văn, nhĩ học quá ma?”
Năng cú độc đắc đổng cổ đại phạn văn đích nhân, phóng nhãn toàn thế giới, dã một hữu kỉ cá. Tiêu phàm giá dạng đích, dĩ kinh toán thị dị loại. Thùy tri a kiệt lị na nhất cá niên kỷ khinh khinh đích kim phát nữ hài, cư nhiên dã năng khán đắc đổng phạn văn.
A kiệt lị na yên nhiên nhất tiếu, thuyết đạo: “Khán đắc đổng nhất điểm điểm, ngã tiểu thời hầu học quá đích, giá lưỡng niên hựu ôn tập liễu nhất hạ.”
“Nhĩ tiểu thời hầu học quá?”
Tiêu phàm canh gia hữu ta sá dị.
Tại tiêu phàm đích ấn tượng chi trung, a kiệt lị na ngận tiểu đích thời hầu, tựu bị viễn đông chi hổ tái vũ đích hắc xã hội đoàn hỏa trảo tẩu liễu, nan đạo na ta phạm tội tập đoàn thành viên, hoàn hội giáo nhất cá tiểu cô nương học phạn văn bất thành? Tựu toán tha môn nguyện ý giáo, dã đắc hội tài hành.
A kiệt lị na vi tiếu thuyết đạo: “Ngã mụ mụ tiểu thời hầu nhượng ngã học quá ngận đa chủng bất đồng đích văn tự hòa ngữ ngôn, tha hi vọng ngã tương lai năng cú bác lãm quần thư, tố nhất cá hữu học vấn đích nhân.”
“Giá ma thuyết, vương phi điện hạ dã thị nhất vị tri thức uyên bác đích nhân?”
Tiêu phàm ích phát sá dị liễu.
A kiệt lị na đích mệnh vận chuyển biến, dã vị miễn thái điệt đãng khởi phục liễu, kham xưng truyện kỳ.
Đương sơ a kiệt lị na ly khai kinh sư phản hồi đông âu tầm thân, tiêu phàm tằng kinh cấp tha thôi toán quá, tha đích mẫu thân hoàn hoạt tại nhân thế, tịnh thả thị nhất vị quý nhân. Chỉ bất quá liên tiêu phàm đô một hữu tưởng đáo, a kiệt lị na đích mẫu thân, cư nhiên quý vi vương phi.
Đương nhiên, giá vị vương phi, tịnh bất thị hiện nhậm trung đông mỗ cá vương thất đích vương phi, nhi thị nhất cá truyện thừa hạ lai đích cổ lão đầu hàm. Đãn vương phi điện hạ sở khống chế đích na cá bàng đại đích kim dung đế quốc, bất đãn kinh tế thật lực kinh thế hãi tục, chính trị thượng đích thật lực dã siêu xuất sở hữu nhân đích ý liêu.
Vương phi đích gia tộc, thị nhất cá cực kỳ cổ lão nhi hựu thần bí đích gia tộc. Tại trung đông các quốc, hữu trứ siêu nhiên đích địa vị. Liên lạp hách mạn quý vi đại chủ giáo, dã bất cảm đối vương phi gia tộc sảo hữu bất kính. Nhất đán nhạ nộ vương phi gia tộc, chỉ phạ lạp hách mạn đại chủ giáo đích bảo tọa đô tọa bất ổn đương.
Giá lưỡng niên chi gian, a kiệt lị na hòa tiêu phàm thông điện thoại, ngẫu nhĩ dã hội đề đáo tự kỷ đích gia tộc hòa ly kỳ đích thân thế.
Cư thuyết, vương phi niên khinh thời hầu, tằng kinh thập phân bạn nghịch, hòa tự kỷ nhất vị đại học đồng học tương ái, một hữu đắc đáo gia tộc đích nhận khả, tiện tức hòa na vị đồng học tư bôn, tại đông âu mỗ quốc sinh hạ a kiệt lị na. Hậu lai a kiệt lị na bất thận bị phạm tội phân tử bảng tẩu, vương phi đích trượng phu hựu tử vu phòng ốc thất hỏa, vương phi tâm hôi ý lãnh, tối chung hồi quy gia tộc, tiếp chưởng liễu gia tộc đích đại quyền.
Tái dã tưởng bất đáo, đa niên dĩ hậu, thất tán đích ái nữ cư nhiên hội tòng thiên nhi hàng, xuất hiện tại tha đích diện tiền, na nhất khắc, vương phi giản trực thị tâm hoa nộ phóng, đối giá cá thất nhi phục đắc đích độc nữ sủng ái đắc bất đắc liễu.
“Thị a, ngã mụ mụ đối ngã ngận hảo, tựu thị, ngã tái dã kiến bất đáo ba ba liễu……”
Đề khởi tử vu đại hỏa đích phụ thân, a kiệt lị na hữu điểm thương tâm.
“A kiệt lị na, dã hứa tình huống tịnh bất tượng nhĩ sở tri đạo đích na dạng.”
Tiêu phàm khước khinh khinh diêu đầu, thuyết xuất nhất cú nhượng a kiệt lị na đại cật nhất kinh đích thoại lai.
“Tiêu phàm, nhĩ giá thị thập ma ý tư?”
A kiệt lị na cấp mang vấn đạo, thâm thúy đích lam sắc mâu tử lí, thiểm diệu trứ nghi hoặc đích quang trạch. Tha tri đạo tiêu phàm đích tính cách, tòng lai đô bất thị nhất cá hỉ hoan loạn thuyết thoại, hoa chúng thủ sủng đích nhân. Kí nhiên giá ma thuyết liễu, tất định hữu nguyên nhân.
Tiêu phàm trành trứ a kiệt lị na đích kiểm giáp tử tế khán liễu khán, hựu tái nã khởi tha khiết bạch nhu nộn đích tiểu thủ, phản phục sát khán liễu nhất phiên, tối hậu liêu khởi tha kim hoàng đích tú phát, niết liễu niết tha nhu nhuyễn đích nhĩ thùy, trầm ngâm trứ thuyết đạo: “A kiệt lị na, ngận kỳ quái, ngã vô pháp tòng nhĩ đích thân thượng khán đáo hữu quan nhĩ phụ thân đích nhậm hà tín tức……”
“Tiêu phàm, ngã bất minh bạch……”
A kiệt lị na mê hoặc địa diêu diêu đầu, tiểu kiểm thượng mãn thị bất giải chi sắc, hựu thị mỹ lệ hựu thị khả ái.
Tiêu phàm dã tri đạo tha bất minh bạch, tương thuật thượng đích sự, tuyệt đại bộ phân hoa hạ quốc đích nữ hài đô cảo bất minh bạch, canh bất yếu thuyết a kiệt lị na giá cá dị vực tha hương đích ngoại tộc cô nương liễu, tha môn tuy nhiên tương tín mệnh vận, khước tuyệt bất tương tín mệnh vận khả dĩ dự tri. Tại tha môn nhi ngôn, na thị chúc vu thần đích lĩnh vực. Bất quá tiêu phàm xác thật giác đắc hữu kỉ phân sá dị. Tha ngận khinh dịch tựu năng tòng a kiệt lị na đích khôn cung vị trí khán xuất tha mẫu thân hoàn tại thế, tịnh thả thị cá quý nhân. Khước vô pháp tòng a kiệt lị na đích càn cung vị trí đắc đáo nhậm hà quan vu tha phụ thân đích tín tức. Như quả a kiệt lị na đích phụ thân chân đích tử vu đa niên tiền đích nhất tràng hỏa tai, na ma a kiệt lị na đích càn cung hòa kỳ tha kỉ cá đặc thù đích bộ vị, đô hội hữu hiển kỳ giá nhất tín tức.
Tòng nhất cá nhân đích diện tương thân tương thủ tương thượng tương phụ mẫu huynh đệ đích tình huống, tuyệt bất thị nhất bàn đích tương sư khả dĩ tố đắc đáo đích, đãn đối vu tu luyện “Luân hồi tương” đại thành đích tiêu phàm nhi ngôn, tịnh bất thái khốn nan. Vưu kỳ hiện tại, tha dĩ kinh đạp túc “Thiên nhân cảnh”, tuy nhiên hoàn chỉ thị đệ nhất tằng cảnh giới, cương cương nhập môn nhi dĩ, khước dĩ kinh thị đương kim chi thế tối đỉnh tiêm đích tương thuật.
“Thiên nhân tương”, tương thiên hạ vạn vật!
A kiệt lị na phụ thân đích tín tức, khước y cựu bị thiên cơ chi lực lao lao già tế, liên tiêu phàm giá dạng đỉnh tiêm đích đại tương sư, đô nan dĩ nhất khuy cứu cánh.
Giá thị nhất chủng phi thường kỳ quái đích tình hình, tuyệt bất thị nhân vi a kiệt lị na đích phụ thân dĩ kinh tử vong đích nguyên nhân.
Thông thường lai thuyết, xuất hiện giá chủng tình huống, chỉ hữu lưỡng chủng khả năng. Đệ nhất, a kiệt lị na đích phụ thân, thị nhất vị kinh thiên động địa đích đại nhân vật, tha đích mệnh tương bị thiên cơ chi lực chủ động già tế, bất hứa biệt nhân tra tham. Đệ nhị, a kiệt lị na đích phụ thân quyển nhập đáo liễu mỗ nhất khởi kinh thiên động địa đích đại sự kiện chi trung, bị thiên cơ chi lực già tế.
Lưỡng giả tất cư kỳ nhất.
A kiệt lị na đích mẫu thân thị nhất vị vương phi, dĩ kinh thập phân xuất nhân ý liêu. Nan đạo tha đích phụ thân, cánh nhiên thị bỉ tha mẫu thân hoàn yếu liễu bất khởi đích đại nhân vật?
Bất quá giá ta tương thuật thượng đích đông tây, nhất thời bán hội hòa a kiệt lị na giải thích bất thanh sở, tiêu phàm nhu liễu nhu tha đích kim phát, vi tiếu trứ thuyết đạo: “Một quan hệ, ngã dã chỉ thị nhất thời hảo kỳ. Bất quản nhĩ ba ba hiện tại tại na lí, tri đạo nhĩ quá đắc ngận hảo, tha đô hội ngận khai tâm đích.”
“Ân.”
A kiệt lị na quai xảo địa điểm liễu điểm đầu, mã thượng hựu biến đắc khai tâm khởi lai. Sậu nhiên tại giá lí hòa tiêu phàm tương tụ, a kiệt lị na nhất khỏa tâm giản trực hoan hỉ đắc yếu liệt khai lai.
Tiêu phàm tưởng liễu tưởng, hốt nhiên thân xuất thủ chỉ, đáp tại liễu a kiệt lị na khiết bạch quang hoạt đích mạch oản chi thượng.
A kiệt lị na bích lam đích mâu tử nhất trát nhất trát đích, tự hồ giác đắc phi thường hữu thú. Hòa tiêu phàm nhậm hà thân thể thượng đích tiếp xúc, đô nhượng a kiệt lị na tâm lí ma tô tô đích, hữu nhất chủng thuyết bất xuất đích dị dạng cảm giác. A kiệt lị na mãn tâm hỉ ái trứ giá cá nam nhân, nguyện ý vi tha hiến xuất nhất thiết.
Đãn thị, tiêu phàm đích song mi khước khinh khinh túc liễu khởi lai, tự hồ tại a kiệt lị na đích thể nội phát hiện liễu thập ma bất thỏa.
“Tiêu phàm, hữu thập ma bất đối mạ?”
A kiệt lị na nguyên bổn một giác đắc, giá hội nhi dã nhẫn bất trụ “Nghi thần nghi quỷ” khởi lai.
Tiêu phàm đích năng nại, tha khả thị tri đạo đắc ngận thanh sở. Lưỡng niên tiền, liên tha đô hoàn một trọng tân kiến đáo tự kỷ đích mẫu thân, tiêu phàm tựu đoạn định tha mụ mụ hoàn hoạt trứ, nhi thả thị nhất vị quý nhân. Tòng na dĩ hậu, a kiệt lị na đối tiêu phàm thần kỳ đích “Dự ngôn thuật” tựu canh gia bội phục đắc ngũ thể đầu địa.
Tiêu phàm bất đáp, hựu hoán thượng a kiệt lị na đích tả thủ, túc túc nhất trản trà công phu quá khứ, tài khinh khinh thư liễu khẩu khí, thuyết đạo: “A kiệt lị na, dã hứa thị ngã đích cảm giác xuất liễu thác ba, bất yếu khẩn, nhĩ biệt đam tâm.” RS