› đô thị tiểu thuyết ›› chính văn
Nhị thập đa thiên nhất hoảng tức quá.
Nhiêu thị tiêu phàm đẳng nhân đô toán đắc kiến đa thức quảng, chân đích kiến đáo nhãn tiền đích nhất phiến uông dương chi thời, nhưng nhiên nhẫn bất trụ mục trừng khẩu ngốc.
Bạch lang sơn phụ cận đích địa hình, giá nhị thập kỉ thiên lai, tha môn khả thị thái thục tất liễu. Phương viên thiên lí chi nội, câu giai thị nhất vọng vô tế đích đại thảo nguyên, tại thiên thượng đích thời hầu, vưu kỳ khán đắc thanh sở. Đại thảo nguyên thượng, ngẫu nhĩ hữu đột khởi đích tiểu sơn bao, đãn tuyệt một hữu hồ bạc.
Canh bất yếu thuyết giá ma cự đại đích hồ bạc, nhất nhãn vọng bất đáo tẫn đầu.
Ly bạch lang đích lang oa tử, cận cận chỉ hữu sổ thập lí viễn. Giá cá cự đại đích hồ bạc, hảo tượng thị nhất dạ chi gian tòng địa để mạo xuất lai đích.
“Giá tựu thị hội di động đích hải tử?”
Tiêu phàm nữu đầu vấn thân biên đích bạch lang, nhãn thần tại tha thân biên đích hắc y nữ tử na nhân kỳ mộc cách kiểm thượng tảo quá. Chỉ kiến thử thời đích na nhân kỳ mộc cách, song mục mê ly, mãn kiểm hoảng hốt chi sắc, ngận minh hiển tiến nhập liễu mộng du bàn đích trạng thái. Đại gia tựu thị tại kỳ mộc cách đích dẫn đạo chi hạ, tài đệ nhất thời gian cản đáo giá cá hồ bạc biên thượng lai đích.
Bạch lang dã thị mãn kiểm nhạ dị, thuyết đạo: “Hội di động đích hải tử, ngã dĩ tiền dã thính lão bối nhân thuyết quá, đãn thị ngã tòng lai một hữu kiến quá…… Giá cá hải tử, chẩm ma lai đích? Giá yếu thị tái vãng tây kỉ thập lí, bất tựu bả ngã môn toàn yêm liễu ma?”
Tha thân biên đích na nhân kỳ mộc cách, hốt nhiên nhất thanh bất hàng, mại bộ tựu vãng hồ lí tẩu khứ, song nhãn trực trực vọng hướng tiền phương.
Bạch lang đại cật nhất kinh, liên mang nhất sĩ ca bạc, lạp trụ liễu kỳ mộc cách đích thủ.
Thùy tri tố nhật ôn nhu kiều uyển, đối bạch lang bách y bách thuận đích na nhân kỳ mộc cách, khước mãnh địa nhất tránh, lực khí đại đắc xuất kỳ, bạch lang thốt bất cập phòng. Cánh nhiên nhất hạ tử tựu bị tha tránh thoát liễu, kế tục hướng trứ uông dương đại hồ chi trung tẩu khứ.
Tiêu phàm khinh khinh thán tức nhất thanh. Nhất sĩ thủ, nhất đạo pháp quyết kích xạ nhi xuất, na nhân kỳ mộc cách hồn thân nhất chấn, đốn thời tựu trạm tại na lí, nhất động bất động liễu, bất quá bột cảnh thượng thuấn gian thanh cân bạo trướng, tự hồ chính tại kiệt tẫn toàn lực, tưởng yếu tránh thoát ngũ hành cấm chế chi lực đích thúc phược.
“Lang vương. Kí nhiên đáo liễu giá lí, nhĩ bả giá dược hoàn cấp kỳ mộc cách phục liễu ba. Thặng hạ đích sự, ngã môn tự kỷ lai giải quyết.”
Tiêu phàm thuyết trứ, thủ oản nhất phiên, tương nhất cá bạch sắc đích tiểu ngọc bình đệ cấp liễu bạch lang. Ngọc bình lí diện, tựu thị tha chuyên môn vi na nhân kỳ mộc cách luyện chế đích giải dược.
Bạch lang liên mang tiếp liễu quá khứ.
Tuyên minh chân quân song mi vi vi nhất túc, thuyết đạo: “Tiêu tiểu hữu. Ngã khán hoàn thị tái đẳng nhất hạ ba. Nhượng kỳ mộc cách hạ đáo thủy lí khứ, trảo đáo na lăng mộ đích nhập khẩu tái thuyết. Kí nhiên tha tằng kinh tòng lí diện xuất lai quá, dã hồi khứ quá, đối tha lai thuyết, ứng cai thị bất hội hữu thập ma hại xử đích.”
Tiêu phàm tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Tiền bối. Bất yếu khẩn, tả hữu giá dã bất thị chân chính đích đại hải, diện tích bất hội thái đại. Kí nhiên đáo liễu giá lí, tổng thị năng cú trảo đắc đáo nhập khẩu đích.”
Khán thượng khứ, dạng tử thập phân đốc định.
Tuyên minh chân quân hữu ta tương tín tương nghi địa vọng liễu tha nhất nhãn. Dã tựu bất tái thuyết thập ma. Tuy nhiên tha tằng kinh thị nguyên anh tu sĩ, cảnh giới bỉ tiêu phàm yếu cao đắc đa. Đãn mục tiền lai thuyết. Tiêu phàm tài thị tha môn giá nhất hành nhân chi trung tu vi tối cao đích. Nhi thả bạch lang dã thị tiêu phàm đích bằng hữu, kí nhiên như thử, thử hành tự nhiên tựu dĩ tiêu phàm vi chủ liễu.
Tuyên minh chân quân dã liễu giải tiêu phàm tính cách, một hữu bát thành dĩ thượng đích bả ác, tha bất hội thuyết đắc như thử khẳng định.
Tiêu phàm xác thật bỉ giác hữu bả ác, cương cương nhất đáo hồ biên, tha thể nội đích “Càn khôn đỉnh” tiện dĩ kinh cảm ứng đáo liễu không gian ba động. Giá nhượng tiêu phàm tâm lí đầu hữu ta đả cổ.
Bất thị thuyết, hữu khả năng thị tạp mã tổ vu đích lăng mộ mạ?
Chẩm ma hội hữu na ma kịch liệt đích không gian ba động xuất hiện?
Nan đạo giá lí bất thị thập ma tổ vu lăng mộ, phản đảo thị nhất xử băng tháp đích không gian thông đạo di chỉ?
Bất quá na nhân kỳ mộc cách hào bất do nghi tựu lĩnh trứ tha môn lai đáo liễu giá xử hồ biên, tưởng tất dã thị hữu nguyên nhân đích. Hoặc hứa, tạp mã tổ vu lăng mộ bổn thân tựu phụ đái trứ không gian cấm chế. Giá đảo thị ngận hữu khả năng.
Na nhân kỳ mộc cách tằng kinh thuyết quá, lăng mộ ngận đại ngận đại, giá ma đa niên lai, tha tại lí diện sưu tầm quá vô sổ thứ, liên nhất cá giác lạc đô bất tằng sưu hoàn.
Đãn tuyên minh chân quân đối thử khước lánh hữu khán pháp, na nhân kỳ mộc cách chỉ thị nhất danh phàm nhân nữ tử, như quả tha sở xử đích lăng mộ chân đích thị tạp mã tổ vu đương niên đích tọa hóa chi sở, kỳ trung đích cấm chế pháp trận, bất tri đạo hữu đa thiếu. Na nhân kỳ mộc cách hựu chẩm năng sấm quá na ta cấm chế? Khả năng vĩnh viễn đô thị tại nhất cá tiểu giác lạc lí đả chuyển, tại tha nhãn lí, tự nhiên tựu giác đắc lăng mộ đại đắc xuất kỳ.
Bất quản chẩm ma thuyết, “Càn khôn đỉnh” hữu liễu giá dạng minh bạch đích cảm ứng, yếu trảo đáo na xử lăng mộ, đô bất hội thái nan đích, khước thị một tất yếu tái nhượng na nhân kỳ mộc cách khứ mạo hiểm liễu.
Bạch lang dĩ kinh bách bất cập đãi đích tương đan dược cấp na nhân kỳ mộc cách phục hạ.
Phiến khắc chi hậu, na nhân kỳ mộc cách đích nhãn thần tiện khai thủy biến đắc thanh triệt khởi lai, kiểm thượng đích mê mang chi sắc dã tiệm tiệm tiêu thốn, phảng phật đại mộng sơ tỉnh nhất bàn, khán trứ nhãn tiền đích uông dương cự tẩm, đốn thời tiêm khiếu liễu nhất thanh, phác tại bạch lang hoài lí, khinh khinh chiến đẩu khởi lai, hiển đắc hại phạ chí cực.
Bạch lang liên mang phách đả trứ tha đích tích bối, bất trụ đê thanh an úy.
“Lang vương, tiếp hạ lai đích sự, hội bỉ giác nguy hiểm, nhĩ hoàn thị đái trứ kỳ mộc cách tiểu tỷ tiên hồi bạch lang sơn ba.”
Tiêu phàm quan tâm địa thuyết đạo, đồng thời sĩ đầu hướng thiên thượng khán khứ.
Viễn viễn đích thiên tế, nhất đạo kinh hồng chính phi hướng giá biên xạ lai, tuy nhiên nhân vi tương cách thái viễn, thần niệm chi lực tạm thời vô pháp cảm ứng, đãn tại thiên nhãn thần thông chi hạ, dĩ kinh ngận thanh sở địa khán đáo, na thị nhất danh tu sĩ tại tứ vô kỵ đạn địa thi triển phi độn chi thuật.
Tùy trứ thời gian thôi di, nhất ta phong ấn đích cổ tu trục tiệm xuất thế, giá chủng tình hình kim hậu chỉ hội việt lai việt đa, trung thổ thế giới, hành tương biến hồi chân chính đích tu chân thế giới liễu.
Bạch lang nhất kinh, thuyết đạo: “Tiêu tiên sinh, như quả hữu nguy hiểm đích thoại, ngã bất năng tẩu!”
Giá tựu thị bạch lang đích quán tính tư duy: Nhĩ thị ngã đích bằng hữu, nhĩ hữu nguy hiểm, ngã chẩm ma khả dĩ tiên bào điệu? Nhĩ giá thị đả ngã đích kiểm ni!
Cơ khinh sa vi vi nhất tiếu, đê thanh thuyết đạo: “Lang vương, ngã môn đô tri đạo nhĩ thị giảng nghĩa khí đích nhân. Bất quá kỳ mộc cách tiểu tỷ thái hư nhược liễu, nhĩ tiên bả tha tống hồi khứ tái thuyết.”
Giá đương khẩu, dã bất hảo cấp bạch lang giải thích tu chân giả hòa phổ thông nhân đích khu biệt.
Giá biên hoàn một hữu giải thuyết minh bạch, nhất đạo diệu nhãn đích hắc sắc độn quang, dĩ kinh đáo liễu chúng nhân thượng không, thúc hốt đình tại na lí, bán không chi trung, hắc vụ cổn cổn, tà khí bức nhân.
Sở hữu nhân đô vi vi sắc biến.
Tuyên minh chân quân lãnh “Hanh” nhất thanh, thuyết đạo: “Lai đích thị na vị đạo hữu? Khả dĩ hiện thân liễu, giá ma quỷ quỷ túy túy, toán chẩm ma hồi sự?”
Dã bất quái tuyên minh chân quân bất duyệt, dĩ tha nguyên anh kỳ tu sĩ đích thần niệm chi lực, nhất tảo quá khứ, khước bị na tằng phiên cổn đích hắc vụ hào bất khách khí địa hấp thu điệu liễu. Kí một hữu phản đạn nhi hồi, dã một hữu thôi khai, tựu hảo tượng nhất quyền đả trung liễu nhất đoàn hải miên, vô sở trứ lực chi xử. Giá chủng tình hình, tựu toán thị tuyên minh chân quân dã bính đáo đắc bất đa. Bất quá hữu nhất điểm khước thị khả dĩ khẳng định đích, na tựu thị lai nhân đích thần niệm chi cường, tuyệt bất tại tha chi hạ.
Dã tựu thị thuyết, thử nhân đích chân thật cảnh giới, khởi mã dã thị nguyên anh kỳ tu sĩ.
Chỉ bất thanh sở nhãn hạ đáo để khôi phục đáo liễu hà đẳng tạo nghệ.
Tiêu phàm nhãn trung lục mang thiểm thước, vận khởi thiên nhãn thần thông, kính trực thấu quá hắc vụ, khán đáo liễu nhất cá ẩn ẩn ước ước đích nhân ảnh, kiểm sắc bất do đắc vi vi nhất biến. Hắc vụ trung giá cá nhân, tự hồ hòa viên phi y xương thị đồng dạng đích đả phẫn, đông đảo võ sĩ mô dạng, yêu gian sáp trứ nhất trường nhất đoản đích lưỡng bính đao. Chí vu tương mạo như hà, khước thị khán bất thanh sở liễu.
Đãn tiêu phàm khả dĩ khẳng định, thử nhân đích tu vi, chỉ tại viên phi y xương chi thượng, tuyệt bất tại viên phi y xương chi hạ.
“A a, tuyên minh đạo hữu biệt lai vô dạng a. Một tưởng đáo thiên niên chi hậu, hoàn năng tái kiến đáo đạo hữu, chân thị bất thắng chi hỉ.”
Sảo khoảnh, hắc vụ chi trung truyện lai nhất trận khinh khinh đích tiếu thanh.
Tuyên minh chân quân cật liễu nhất kinh, đối phương cư nhiên nhất khẩu tựu khiếu phá liễu tha tá thi hoàn hồn hậu đích thân phân, tự kỷ khước hoàn thị đối kỳ nhất vô sở tri, giá khả lạc liễu hạ phong. Đương tức lãnh hanh nhất thanh, thuyết đạo: “Các hạ đáo để thị thùy? Kí nhiên thị lão bằng hữu, hựu hà tất tàng đầu lộ diện? Nan đạo thị tiều bất khởi tại hạ ma?”
“Bất cảm. Mao sơn tuyên minh chân quân uy chấn nhất phương, thùy cảm tiều bất khởi đạo hữu? Chỉ bất quá đạo hữu ngộ hội liễu, tại hạ giá tựu thị bổn lai diện mục, tịnh một hữu khắc ý ẩn man thập ma.”
Hắc vụ trung nhân hựu thị đạm đạm nhất tiếu, lược đái nhất ti ki phúng chi ý.
“Khán thượng khứ, tuyên minh đạo hữu đích tình hình bất thị thái hảo a, mạc phi thi triển liễu đoạt xá chi pháp? Chẩm ma giá ma đa niên quá khứ, đạo hữu đích tu vi tài tương tương đạp nhập kim đan trung kỳ đích cảnh giới, yếu khôi phục nguyên anh kỳ tu vi, khán dạng tử hoàn chân thị dao dao vô kỳ liễu.”
Tuyên minh chân quân bất do đại nộ, thủ oản nhất phiên, kim xán xán đích lôi tiên phù hiện nhi xuất, nhãn trung nộ sắc ẩn hiện, ngoan ngoan trành trụ liễu na nhất đoàn bất trụ phiên cổn đích hắc vụ, tự hồ nhất ngôn bất hợp, tựu yếu động thủ.
Hắc vụ trung tu sĩ khinh tiếu nhất thanh, hào bất tại ý, mục quang chuyển đáo liễu tiêu phàm kiểm thượng, đạm đạm thuyết đạo: “Giá vị đạo hữu ngận niên khinh a, nan đạo bất thị đương niên nhất khởi lưu hạ lai đích na phê lão gia hỏa? Hoặc giả, nhĩ dã thị đoạt xá trọng sinh đích? Thỉnh thứ tại hạ nhãn chuyết, nhận bất xuất lai. Bất quá, đạo hữu thân thượng đích khí tức, ngã đảo thị ngận thục tất. Thập niên tiền, tiểu đồ viên phi y xương viễn phó hoa hạ bạn sự, khước tựu thử thất tung, tái dã một hữu hồi khứ. Nan đạo thử sự hòa đạo hữu hữu quan ma?”
Thuyết đáo giá lí, thanh âm dĩ kinh biến đắc lãnh băng băng đích, túng sử cách trứ nhất tằng hậu hậu đích hắc vụ, tiêu phàm diệc năng cảm thụ đáo hắc vụ trung tu sĩ thân thượng tán xuất lai đích na cổ sát khí.
“Phục bộ giới thố? Nhĩ thị phục bộ đạo hữu?”
Bất đãi tiêu phàm khai khẩu, tuyên minh chân quân kinh hô xuất thanh.
Giá hồn thân hắc vụ liễu nhiễu đích gia hỏa, cánh nhiên thị đông đảo “Yêu đao tông” tông chủ phục bộ giới thố, viên phi y xương đích sư phụ.
Hắc vụ trung nhân khinh khinh nhất tiếu, thuyết đạo: “Tuyên minh đạo hữu chung vu nhận xuất ngã lai liễu. Ngã hoàn dĩ vi thiên niên bất kiến, đạo hữu nhận bất xuất lão bằng hữu liễu ni.”
Tuyên minh chân quân kiểm sắc biến đắc thập phân nan khán, lãnh hanh nhất thanh, thuyết đạo: “Bất cảm đương, tại hạ khả bất cảm hữu nhĩ giá dạng đích hảo bằng hữu.”
Phục bộ giới thố tiếu đạo: “Khán lai tuyên minh đạo hữu đối ngã môn yêu đao tông hoàn thị hữu ngận thâm đích ngộ hội. Tuy nhiên thuyết, quý phái chúc vu chính đạo liên minh, đãn hòa ngã môn yêu đao tông dã một hữu quá thái đa đích trùng đột, linh cảm tông tài thị nhĩ môn mao sơn phái đích tử địch. Chí vu tại hạ, canh hỉ hoan hòa vô cực môn đích đạo hữu môn đả giao đạo. Giá nhất điểm, tưởng tất tuyên minh đạo hữu dã thị tri đạo đích.”
Tuyên minh chân quân hựu thị nhất thanh khinh “Hanh”, khước tịnh bất kế tục phản bác phục bộ giới thố, chỉ thị kiểm sắc biến đắc ích đích nan khán liễu, tự hồ đối giá vị “Yêu đao tông” tông chủ pha vi kỵ đạn.