Tuyển trạch bối cảnh nhan sắc:
Tuyển trạch tự thể đại tiểu:
Chính văn
“Vi liễu nhất kiện bảo vật, tựu sát na ma đa nhân?”
Tiêu phàm đích kiểm sắc, hoàn toàn trầm liễu hạ khứ, cực kỳ bất duyệt...].
Sát nhân đoạt bảo giá dạng đích sự tình, bổn tựu dĩ kinh siêu xuất liễu tha đích tâm lý để tuyến. Canh hà huống, bị sát đích hoàn thị vô cực môn đích đồng môn.
Thiên diệu tiên tử vọng tha nhất nhãn, hữu điểm sá dị địa thuyết đạo: “Giá hữu thập ma hảo kỳ quái đích, huệ thiên hào tha môn hoàn bất thị vi liễu nhất phúc bất hoàn chỉnh đích địa đồ, tựu diệt liễu thiên diệu cung mãn môn?”
Tuy nhiên thuyết đích thị tự kỷ đích tông môn, thiên diệu tiên tử đích ngữ khí khước tự hồ thập phân đích lý sở đương nhiên. Tha tâm lí cố nhiên ngận thống hận huệ thiên hào, đãn tha khước tịnh bất nhận vi giá dạng đích hành sự phong cách hữu thập ma bất thỏa. Như quả diệt đích thị kỳ tha tông môn, sát đích thị tha nhân đệ tử, na tựu canh gia dữ tha vô quan liễu.
Tại giá cá thế giới, giá thị công nhận đích pháp tắc.
Tiêu phàm đích kiểm sắc biến đắc âm trầm trầm đích, hòa tha nhất quán biểu hiện xuất lai đích vân đạm phong khinh tiệt nhiên bất đồng.
Thiên diệu tiên tử thậm chí đô cảm đáo liễu mỗ chủng cực độ đích áp ức, cấm bất trụ thuyết đạo: “Khán lai nhĩ hoàn chân thị vô cực môn tối chính tông đích truyện thừa, dã chỉ hữu nhĩ môn chân chính vô cực truyện thừa đích đệ tử, tài hội hữu giá dạng đích chính nghĩa cảm.”
Tiêu phàm hoãn hoãn thuyết đạo: “Giá nan đạo bất ứng cai thị ngận chính thường đích mạ?”
Thiên diệu tiên tử đạm đạm thuyết đạo: “Thiên diệu cung bất thị chính đạo tông môn.”
Ngôn hạ chi ý tựu thị thuyết, biệt nã nhĩ môn chính đạo tông môn na sáo quy củ lai thúc phược ngã. Tái thuyết, ngã tán thưởng đích dã cận cận chỉ thị nhĩ tiêu phàm nhất cá nhân, tịnh bất thị chỉnh cá chính đạo tông môn. Tượng hạo thiên tông, hạo nhật môn, mộ dung thế gia na dạng đích, dã tự xưng thị chính đạo tông môn, vưu kỳ hạo thiên tông, hoàn tự thừa thị chính đạo tông môn đích lĩnh tụ. Giá dạng đích chính đạo tông môn, hữu thời hầu hành sự bỉ tà ma ngoại đạo hoàn yếu ngoan độc.
Tiêu phàm khinh khinh thuyết đạo: “Giá cân chính đạo tà đạo vô quan, hòa nhân tính hữu quan.”
Giá cú thoại kỳ thật dĩ kinh thuyết đắc ngận trọng liễu. Đãn thiên diệu tiên tử khước xuất nhân ý liêu đích một hữu phản bác.
Nhân vi tiêu phàm chính tại dụng tự kỷ đích thật tế hành động nghiệm chứng tha thuyết đích thoại tuyệt bất thị tinh tinh tác thái. Đáo hiện tại tha hoàn bồi bạn tại thiên diệu tiên tử thân biên, tựu dĩ kinh thuyết minh liễu nhất thiết.
“Kỳ quái. Ngận đa nhân đô dĩ vi, ‘ càn khôn đỉnh ’ ứng cai di thất tại trung thổ giới liễu. Đương niên thái hưng chân nhân tha môn một hữu hồi đáo toa ma giới. Giá trấn giáo chi bảo khẳng định dã lưu tại trung thổ giới. Khả thị chẩm ma hội tại nhĩ thủ lí đích?”
Thiên diệu tiên tử đối giá cá vấn đề hữu ta bách tư bất đắc kỳ giải.
Tiêu phàm thuyết tha xuất thân vu nhạc tây địa khu, na chân thị thiên tích đắc cú khả dĩ đích. Na dạng nhất xử thiên tích sở tại đích vô cực môn bàng chi đệ tử, khước ủng hữu trứ vô cực môn đích trấn giáo chi bảo.
Giản trực bất khả tư nghị.
Giá cá vấn đề, liên tiêu phàm tự kỷ đô một hữu đáp án. Nhân vi tự tòng “Càn khôn đỉnh” truyện đáo tha đích thủ lí, tha tựu giác đắc giá thị thiên kinh địa nghĩa đích, nhân vi tha thị vô cực môn đích đương đại chưởng giáo chân nhân. Hiện tại, tiêu phàm tự nhiên tri đạo, tha chỉ năng toán thị vô cực môn đích bàng chi đệ tử. Trấn giáo chi bảo lạc tại tha môn giá nhất chi đích thủ trung, hoàn chân thị vận khí sử nhiên.
Như quả một hữu “Càn khôn đỉnh”. Một hữu đại thiên tôn tàng bảo các lí đích kỉ kiện trân hi bảo vật, tại tu chân chi lộ thượng, tiêu phàm tuyệt đối nan dĩ tẩu đáo kim thiên đích địa vị.
“‘ càn khôn đỉnh ’ thị thông huyền linh bảo? Giá thị thùy xác định đích?”
Tiêu phàm phản vấn đạo.
Thiên diệu tiên tử ngận kỳ quái địa thuyết đạo: “Giá hoàn nhu yếu xác định mạ? Thiên niên tiền, giá thị tu chân giới chúng sở công nhận đích sự thật. Giá ‘ càn khôn đỉnh ’ thị đương niên vô cực thiên tôn lưu hạ lai đích trấn giáo chí bảo, nhi vô cực thiên tôn tắc thị sổ vạn niên lai, công nhận đích toa ma giới tu vi tối cao thâm đích tiền bối cao nhân, vô nhân năng cú vọng kỳ hạng bối. Bao quát nhĩ môn vô cực môn, tuy nhiên tại vô cực thiên tôn phi thăng thượng giới chi hậu, hoàn xuất hiện quá bất thiếu ngộ linh kỳ đại năng. Đãn một hữu nhất cá năng cú tượng vô cực thiên tôn na dạng, tại đê đẳng giới diện tựu đột phá ngộ linh hậu kỳ, đạp túc hóa hư kỳ đích cảnh giới!”
Giá dạng nhất vị ngưu bì hống hống đích cao nhân lưu hạ lai đích trấn giáo chi bảo, như quả đô bất thị thông huyền linh bảo đích thoại. Na giá thế thượng na lí hoàn hữu chân chính đích thông huyền linh bảo?
Đãn tiêu phàm khước ẩn ẩn giác đắc, “Càn khôn đỉnh” khả năng bất cận cận thị chính phẩm thông huyền linh bảo na dạng giản đan.
Nhân vi tại “Càn khôn đỉnh” đích nội bộ, tựu thu tàng trứ nam cực tiên ông linh dược viên. Như ý lôi quang tháp, viêm linh chi nhận giá dạng cực kỳ nghịch thiên đích bảo vật. Hữu khả năng mỗi nhất kiện đô thị thông huyền linh bảo. Tại nhất kiện thông huyền linh bảo đích nội bộ không gian, thu tàng trứ kỳ tha hảo đa kiện thông huyền linh bảo. Hữu điểm thuyết bất quá khứ.
Chỉ bất quá, tiêu phàm tòng lai đô một hữu kiến thức quá công nhận đích chân chính thông huyền linh bảo đích uy lực, tự nhiên dã tựu vô pháp xác định tự kỷ đích thôi trắc thị phủ hợp lý.
“Tiêu phàm, giá kiện bảo vật, dĩ hậu bất đáo bức bất đắc dĩ, bất yếu khinh dịch nã xuất lai kỳ nhân. Tuy nhiên huyền thưởng ‘ càn khôn đỉnh ’ dĩ kinh quá khứ liễu thiên niên, đãn tế tưởng khởi lai, đương niên đích huyền thưởng lệnh khả tịnh một hữu thủ tiêu. Dã tựu thị thuyết, như quả hữu nhân đắc đáo liễu nhĩ đích ‘ càn khôn đỉnh ’, chiếu lý tha hoàn khả dĩ khứ lĩnh huyền thưởng.”
Thiên diệu tiên tử ngận nhận chân địa thuyết đạo, dung sắc thập phân nghiêm túc.
“Ân.”
Tiêu phàm điểm đầu xưng thị.
Tuy nhiên tha tịnh bất nhận vi thời cách thiên niên chi hậu, na huyền thưởng hoàn hữu đa thiếu nhân ký đắc, đãn thiên diệu tiên tử tổng quy thị nhất phiến hảo tâm.
Giá cá tuyền qua chi thâm chi quảng, đại đại xuất hồ tiêu phàm lưỡng nhân đích ý liêu, túc túc nhất trản trà quang cảnh, tài chung vu tòng tuyền qua trung xuyên hành xuất lai.
Cương nhất bãi thoát tuyền qua, tiện khán kiến nhất điều đại ngư, túc hữu thập kỉ trượng trường, nhất khán đáo tiêu phàm hòa thiên diệu tiên tử tòng tuyền qua trung xuất lai, tiểu nhãn tình lí lập tức tinh quang tứ xạ, trương khai nhất trương mãn thị bạch sâm sâm liêu nha đích đại chủy, tiện hướng giá biên cấp trùng nhi lai.
Tại tuyền qua na biên, thần long uyên trung, tử tịch nhất phiến, bất yếu thuyết thập kỉ trượng trường đích đại ngư, tiểu hà mễ đô bất kiến nhất chỉ.
Cương nhất đáo giá biên, cảnh sắc lập thời đại dị.
Tiêu phàm chính yếu xuất thủ, linh thú hoàn nhất đẩu, nhất đoàn hắc ảnh tòng linh thú hoàn trung trực phác nhi xuất, chính thị hắc lân, thân tử nhất đẩu, tựu hóa vi lưỡng tam trượng chi cự đích hắc sắc mãnh thú, tuy nhiên hoàn thị nhất đầu đại miêu đích hình trạng, tế vi xử khước lược hữu bất đồng, kiểm bộ một hữu na ma viên, biến đắc hiệp trường nhất ta, bá khí phi phàm.
Na đại ngư nguyên bổn khí thế hung hung, mãnh khả lí kiến đáo hắc lân sở hóa đích mãnh thú, đốn thời đại cật nhất kinh, thân tử nhất nữu, tựu yếu chuyển thân đào bào.
Tòng khí tức thượng phán đoạn, giá đại ngư dã bất thị phổ thông đích thủy trung sinh vật, nhi thị nhất đầu địa địa đạo đạo đích yêu thú, hữu trứ cửu cấp yêu thú đích thủy chuẩn, hòa hắc lân bất tương thượng hạ, thùy tri khước đối hắc lân như thử úy cụ.
Hắc lân ngưỡng thiên nhất thanh đại hống, hống thanh đê trầm, dữ miêu khiếu chi thanh hoàn toàn bất đồng. Tùy tức cước hạ dũng khởi nhất đoàn đoàn thủy hoa, phong trì điện xế bàn hướng tiền truy sát nhi khứ. Tiêu phàm y cựu năng cảm đáo thiên đa trượng thủy thâm đích cự đại áp lực, hắc lân khước tự hồ ti hào vị giác, giá dạng đích thủy áp đối tha hào vô ảnh hưởng.
Ngận khoái, lưỡng đầu cự thú tiện chiến tác nhất đoàn.
Na đại ngư cố nhiên đối hắc lân úy chi như hổ, nhất đán bị bức đáo liễu tường giác, đào vô khả đào, đốn thời dã khởi liễu bính mệnh chi tâm, thù tử bác đấu, thốn bộ bất nhượng.
Chỉ bất quá giá nhất thiết đô thị đồ lao, triền đấu bất cửu, đại ngư tiện hồn thân tiên huyết lâm li, bất địch nhi tẩu, bị hắc lân truy thượng, nhất bả trảo phá đại ngư tuyết bạch đích đỗ phúc, đào xuất nhất khỏa thạc đại đích nội đan, nhất khẩu thôn liễu hạ khứ. Na đại ngư lập thời đỗ bì triều thiên, nhất mệnh ô hô liễu.
Tiêu phàm khán đắc hữu ta phát ngốc.
Tuy nhiên tha tri đạo miêu ái cật ngư, đãn cật giá ma đại đích nhất điều ngư, hoàn thị nhượng nhân ý tưởng bất đáo.
Giá vị khẩu thật tại thái hảo!
Thiên diệu tiên tử tú mi khinh túc, sá dị địa thuyết đạo: “Thánh linh huyết mạch? Nhĩ giá đầu linh sủng, cánh nhiên hữu quỳ thủy chân linh mặc kỳ lân đích huyết mạch, tịnh thả huyết mạch hoàn bất toán thái đạm bạc. Tại giá nhất giới, giá chủng uẩn hàm trứ giác đa thánh linh huyết mạch đích đích hệ hậu duệ, thật tại thái hãn kiến liễu.”
Thuyết trứ, hựu miết liễu tiêu phàm nhất nhãn, mục quang trung phi khoái địa thiểm quá nhất mạt cật kinh.
Giá vị niên kỷ khinh khinh đích tiêu y thánh, tổng thị giá ma nhất nhi tái tái nhi tam địa nhượng nhân xuất hồ ý liêu.
Tiêu phàm bất do ám ám cảm thán.
Giá ta nguyên anh hậu kỳ đại tu sĩ, nhất cá cá đô bất thị tỉnh du đích đăng, chỉ nhất nhãn tựu khán xuất liễu hắc lân đích mặc kỳ lân huyết mạch.
Chuyển nhãn chi gian, hắc lân tiện hồi đáo liễu tiêu phàm thân biên, hồi phục thành phổ thông hắc miêu đích mô dạng, thiểm liễu thiểm tiêu phàm đích thủ bối, nhất phó tâm mãn ý túc đích mô dạng. Tuy nhiên hắc lân thôn phệ quá bất chỉ nhất khỏa cửu cấp yêu thú đích nội đan, thậm chí liên thập cấp hóa hình yêu thú đích nội đan đô thôn phệ quá, đãn giá nhất hồi khước tự hồ tối vi cao hưng, hảo tượng cật đáo liễu thập ma tối vi trân quý đích đông tây.
Tha thể nội kí nhiên uẩn hàm trứ quỳ thủy thánh linh tam nhãn mặc kỳ lân đích huyết mạch, thôn phệ thủy trung yêu thú đích nội đan, tự nhiên tiến bổ đích hiệu quả tối giai.
Hắc lân nhất diệt sát đại ngư, đốn thời tựu tương kỳ tha thủy trung yêu thú đô hách đắc lạc hoang nhi đào, nhất thời chi gian, giá phiến thủy vực dã biến đắc tử khí trầm trầm đích, liên tiểu ngư tiểu hà đô kiến bất đáo nhất chỉ. Hắc lân thiểm trứ chủy thần, tự hồ ý do vị tẫn, dã bất hồi linh thú hoàn khứ, tựu tại tiền biên dẫn lộ.
Kí nhiên tha tại thủy trung ứng phó dụ như, tiêu phàm tự nhiên thị cầu chi bất đắc.
Cương cương hướng tiền hành tiến liễu bất đáo nhất cá thời thần, nguyên bổn bình tĩnh đích thủy hạ, hốt nhiên biến đắc huyên hiêu khởi lai, chỉ kiến nhất quần quần các loại thủy trung yêu thú, ngư hà quy miết chi loại, tòng tiền biên phong ủng nhi lai. Hắc lân bất do đại vi hưng phấn, thân khu nhất đẩu, hựu hóa thành liễu lưỡng tam trượng trường đích cự thú, chuẩn bị đại khoái đóa di.
Thùy tri na ta thủy trung yêu thú giá nhất hồi khước ti hào dã bất úy cụ tha, y cựu một mệnh bàn hướng giá biên trùng lai, kỳ trung bất phạp hung ngoan đích yêu thú, khước đối tha môn bất tiết nhất cố, thậm chí đô cố bất đắc hắc lân đích uy hiếp, chỉ thị tòng tha môn thân biên nhất trùng nhi quá, kế tục một mệnh bàn vãng tiền đào thoán nhi khứ.
Vô luận thiên diệu tiên tử hoàn thị tiêu phàm, thậm chí bao quát hắc lân tại nội, đô toán đắc thị kiến đa thức quảng, nhất kiến giá chủng tình hình, lập tức tiện giác đắc thập phân dị thường.
Giá ta thủy trung yêu thú, tự hồ tại đóa tị nhất vị hung thần.
Giá hung thần đích khả phố trình độ, viễn tại hắc lân chi thượng.
Tu tri cương tài na điều đại ngư, dĩ kinh hữu liễu cửu cấp yêu thú đích thủy chuẩn, ngột tự kiến đáo hắc lân tiện điệu đầu tựu bào, khả kiến hắc lân đối thủy trung yêu thú đích uy nhiếp lực thị hà đẳng cự đại. Thùy tri hiện tại, nhất đại quần yêu thú cánh nhiên đối uẩn hàm mặc kỳ lân huyết mạch đích hắc lân “Bất tiết nhất cố”.
Ngận hiển nhiên, tha môn thân hậu đích na vị, tài chân đích lệnh nhân hại phạ.
“Hắc lân, tiểu tâm ta.”
Tiêu phàm cấm bất trụ đê thanh phân phù liễu nhất cú, nhãn để lục mang thiểm diệu, thiên nhãn thần thông vận chuyển đáo cực trí, thần niệm chi lực dã viễn viễn tham liễu xuất khứ.
Tiện tại thử thời, chỉ thính đắc nhất thanh kinh thiên động địa đích long ngâm, tòng viễn xử truyện lai, túng toán tại thiên trượng thủy hạ, dã thính đắc chân chân thiết thiết, long ngâm thanh trung, đái trứ thuyết bất xuất đích bá khí hòa vô tẫn đích uy nghiêm.
Tiêu phàm mạch nhiên tưởng khởi liễu hữu quan thần long uyên đích na ta truyện văn.
Hoắc sơn chi bắc hữu đại uyên, thời hữu cự long xuất một, cố dĩ danh chi, thị vị thần long uyên! ( vị hoàn đãi tục.. )
Ôn hinh đề kỳ: Phương hướng kiện tả hữu (→) tiền hậu phiên hiệt, thượng hạ (↑↓) thượng hạ cổn dụng, hồi xa kiện: Phản hồi mục lục
Duyệt độc đề kỳ:
Tiểu thuyết tối tân chương tiết liệt biểu vi chuyển tái tác phẩm, toàn văn duyệt độc do võng hữu phát bố.
Như quả nâm phát hiện toàn văn duyệt độc trung đích tiểu thuyết tối tân chương tiết liệt biểu một hữu cập thời canh tân, thỉnh phát trạm nội tiêu tức thông tri, nâm đích nhiệt tâm thị đối bổn trạm tối đại đích chi trì.
Thư hữu như phát hiện toàn văn duyệt độc trung đích tiểu thuyết tối tân chương tiết liệt biểu nội dung dữ pháp luật để xúc chi xử, thỉnh lập tức hướng bổn trạm cử báo. Phi thường cảm tạ nâm đích hợp tác dữ chi trì!
Cai tiểu thuyết toàn văn duyệt độc cận đại biểu tác giả bổn nhân đích quan điểm, dữ đích lập tràng vô quan, như hữu chất nghi thỉnh liên hệ ngã môn.
Như quả đối tiểu thuyết tối tân chương tiết liệt biểu tác phẩm nội dung hữu ý kiến, kiến nghị phát tống bưu kiện hoặc trạm nội tiêu tức cáo tố ngã môn!
Toàn văn duyệt độc hòa tiểu thuyết tối tân chương tiết liệt biểu thị nhất bổn phi thường hảo đích thư, vi liễu nhượng tác giả năng cú đề cung canh đa canh hảo đích tác phẩm kiến nghị nâm cấu mãi toàn văn duyệt độc hòa tiểu thuyết tối tân chương tiết liệt biểu VIP chương tiết, hoặc đa đa tuyên truyện thôi tiến!