· chính văn
Nhất đạo bạch sắc đích nhân ảnh, tựu trạm tại bất viễn xử, nhược ẩn nhược hiện.
Bạch phát phi kiên, diễm nhược đào hoa.
Hách nhiên chính thị hạo thiên tông đại trường lão âu dương minh nguyệt.
Tiêu phàm tối bất nguyện khán đáo đích nhân.
Âu dương minh nguyệt an an tĩnh tĩnh địa trạm tại sổ trượng chi ngoại, đạm đạm địa khán trứ tiêu phàm, thân tử văn ti bất động, chỉ hữu bạch sắc y mệ khinh khinh phi vũ, một hữu ti hào thượng tiền động thủ, thủ tiêu phàm tính mệnh đích đả toán, thậm chí liên nhãn thần chi trung, đô khán bất đáo thập ma cừu hận oán độc chi sắc.
Tu vi đáo liễu âu dương minh nguyệt giá dạng đích cảnh giới, tựu toán tâm trung hữu thập ma tưởng pháp, dã tuyệt bất hội tại diện thượng biểu lộ xuất lai.
Đại trường lão hà hứa nhân?
Tiêu phàm hốt nhiên minh bạch quá lai, vi thập ma thử phiên tiến nhập thiên diệu cung bí điện, cánh nhiên thị như thử đích thuận lợi. Nguyên lai giá nhất thiết, đô tại âu dương minh nguyệt đích chưởng khống chi trung.
“Nhĩ cao cổ ngã liễu, ngã một hữu na ma thần kỳ.” Âu dương minh nguyệt đối tiêu phàm tâm trung sở tưởng, tự hồ nhất thanh nhị sở, đạm đạm khai khẩu thuyết đạo: “Nhĩ hòa thiên diệu thử phiên đích điều hổ ly sơn chi kế, dụng đắc bất thác, xác thật tương tha môn đô phiến quá khứ liễu. Ngã tri đạo nhĩ tại giá lí, bất thị nhĩ môn bất cú cẩn thận. Hữu ta đông tây, thị nhĩ tự kỷ đô ý tưởng bất đáo đích.”
“Na đạo ấn ký?”
Thính đáo giá lí, tiêu phàm lập tức vận khởi hạo nhiên chính khí, thuấn gian du tẩu toàn thân, âu dương minh nguyệt lưu tại tha thể nội đích na đạo ấn ký, thật thật tại tại hoàn bị thiên diệu tiên tử đích bổn mệnh chân nguyên lao lao bao khỏa trứ, một hữu ti hào ngoại tiết.
Âu dương minh nguyệt diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Bất thị. Tuy nhiên dĩ nhĩ đích tu vi, tuyệt đối một hữu khả năng già tế đắc liễu ngã lưu tại nhĩ thể nội đích na đạo ấn ký, đãn ngã dã một tưởng đáo, thiên diệu cánh nhiên hội cô chú nhất trịch, tình nguyện vi nhĩ phá thân, dĩ tha đích bổn mệnh chân nguyên, lai già tế ngã đích ấn ký.”
Tiêu phàm kiểm thượng vi vi nhất hồng.
Khán lai giá vị hạo thiên tông đại trường lão đối thiên diệu cung dĩ cập thiên diệu tiên tử đích liễu giải, viễn viễn siêu xuất tha đích ý liêu chi ngoại. Liên thiên diệu tiên tử phá thân dữ tha giao hợp. Vi tha già tế ấn ký đô nhất nhãn tựu năng khán đắc xuất lai.
“Giá xác thật thị cá hảo bạn pháp, bất đãn năng già tế ngã đích ấn ký, hoàn năng trợ nhĩ đột phá bình cảnh. Canh thượng nhất tằng lâu. Thiên diệu chân đích hạ túc liễu bổn tiền, nhĩ dã toán chiêm liễu cá đại tiện nghi…… Bất quá. Dã chính nhân vi như thử, tòng kim vãng hậu, thiên diệu cung giá cá đại bao phục, nhĩ tựu toán bối thượng liễu, tái dã hưu tưởng suý điệu.”
Âu dương minh nguyệt bình tĩnh địa khán trứ tha, bất từ bất tật địa thuyết đạo, vỉ vỉ đạo lai, một hữu ti hào lệ khí hòa địch ý. Phảng phật lão bằng hữu tại liêu thiên nhất bàn.
Tiêu phàm dĩ kinh tòng dam giới chi trung bãi thoát xuất lai, song thủ bão quyền nhất củng, thuyết đạo: “Đại trường lão mậu tán liễu, đối ngã nhi ngôn, thiên diệu cung tuyệt bất thị bao phục, tiêu mỗ bất tài, yên cảm như thử bất tự lượng lực!”
Thiên diệu cung hiện phóng trứ nhất vị nguyên anh hậu kỳ đích cung chủ tại, thập ma thời hầu luân đáo tha tiêu phàm lai “Tráo trứ” liễu, hựu na lí đàm đắc thượng bao phục bất bao phục? Yếu thuyết giá dạng đích thoại, chí thiếu dã yếu đẳng tha dã đạp túc hậu kỳ cảnh giới. Thành vi uy chấn nhất phương đích đại tu sĩ tái thuyết.
Âu dương minh nguyệt khinh sĩ hạo oản, vãng tiền nhất bãi.
Tiêu phàm chỉ giác đắc trữ vật trạc trung phi xuất nhất đạo bạch quang, bất do đắc đại cật nhất kinh. Thủ chưởng nhất sĩ, tựu hướng tiền trảo khứ.
Tại giá bách mang chi gian, thiên nhãn thần thông dĩ kinh khán đắc phân minh, giá thị nhất khẩu tuyết lượng đích phi đao, trường bất quá thốn hứa, tiểu xảo tinh trí, chính thị tha diệt sát âu dương uy chi hậu, tòng âu dương uy đích trữ vật trạc trung đắc đáo đích bảo vật. Âu dương uy thân vi hạo thiên tông tông chủ đích thân chất nhi, nội đường hạch tâm trường lão. Thân thượng bảo vật chi đa, viễn phi phổ thông đích nguyên anh trung kỳ tu sĩ khả bỉ. Tiêu phàm diệt sát tha, thật thật tại tại phát liễu nhất bút hoành tài. Các dạng bảo vật sổ bất thắng sổ. Tương đối lai thuyết, giá khẩu phi đao tịnh bất khởi nhãn, tiêu phàm đương thời một hữu tử tế nghiên cứu, tiện thu tại liễu trữ vật trạc trung.
Kỳ quái đích thị, tại trọng thiên cung, vô luận thị âu dương minh nguyệt hoàn thị đại chấp pháp hoặc giả cừu trường lão, đô vô nhân hướng tha đề xuất, yếu tha giao hoàn âu dương uy đích di vật. Tiêu phàm đương thời nhận vi, thị giá ta đại nhân vật bất hảo ý tư khai khẩu.
Tiểu khí ba lạp đích!
Nhân đô dĩ kinh bị sát liễu, tái đương trứ thanh bình đạo trường đẳng kỉ vị thái thượng tông đại tu sĩ đích diện, hướng tiêu phàm thảo yếu âu dương uy đích di vật, tất định hội dẫn đắc thái thượng tông đích gia hỏa môn ám trung xuy tiếu bất dĩ. Giá dạng đích kiểm diện, tam vị hạo thiên tông đại tu sĩ khả đâu bất khởi.
Tiêu phàm tự kỷ, canh bất hội chủ động đề xuất yếu “Vật quy nguyên chủ”, na giản trực tựu thị “Ba ba” đả kiểm, cảo bất hảo tựu hội triệt để kích nộ âu dương minh nguyệt đẳng nhân, na dạng đích xuẩn sự, tuyệt đối bất năng tố.
Tái một tưởng đáo, tha đích hành tung, khước bị giá khẩu phi đao tiết lộ liễu.
Nhất khán thanh thị giá bính phi đao, tiêu phàm lập tức tương thủ thu liễu hồi lai.
Hào vô nghi vấn, giá bính phi đao chi trung lưu tồn trứ nhất ta tha bất tằng phát giác đích bí mật, hoàn thị bất yếu khinh dịch thưởng đoạt đích hảo.
Phi đao chuyển nhãn tựu đáo liễu âu dương minh nguyệt diện tiền, âu dương minh nguyệt khinh khinh nhất bãi thủ, giá khẩu phi đao tựu tại tha đích nhãn tiền đình liễu hạ lai, huyền phù tại bán không chi trung, bất trụ trầm phù, âu dương minh nguyệt đích mục quang, lạc tại phi đao chi thượng, nhãn lí thiểm quá nhất mạt ai thương chi sắc.
Tuy nhiên tu chân chi nhân nhân vi thọ nguyên canh trường, kiến quán liễu thái đa đích sinh ly tử biệt, tình cảm bất như phàm tục chi nhân na ma sí nhiệt, đãn bất quản chẩm ma thuyết, âu dương uy thị tha đích thân chất nhi, tha tằng kinh đối kỳ ký dư hậu vọng.
Âu dương minh nguyệt bất xuất thủ, tiêu phàm tự dã bất hội chủ động xuất kích, tỉnh đắc nhất bất tiểu tâm, tựu triệt để nhạ nộ liễu thử nhân, chỉ thị nhất trực ngưng thần giới bị, vạn nhất giá vị đại trường lão bạo khởi phát nan, tự kỷ tuy nhiên phi kỳ địch thủ, khước dã bất năng thúc thủ đãi tễ.
Sảo khoảnh, âu dương minh nguyệt sĩ thủ tương phi đao thu liễu khởi lai, nhãn kiểm nhất sĩ, vọng hướng tiêu phàm, đạm đạm thuyết đạo: “Nhĩ tri đạo ngã vi thập ma hội nhượng âu dương uy tu luyện nhĩ môn vô cực môn đích hạo nhiên chính khí ma?”
Tiêu phàm lược nhất trầm ngâm, cẩn thận địa đáp đạo: “Đại trường lão thị tưởng dung hợp lưỡng gia sở trường, tân sang nhất môn tuyệt kỹ?”
“Bất thị.”
Âu dương minh nguyệt đoạn nhiên diêu đầu.
“Vô luận thị ngã môn hạo thiên tông đích hạo dương quyết hoàn thị nhĩ môn vô cực môn đích hạo nhiên chính khí, đô thị truyện thừa sổ vạn niên, thiên chuy bách luyện đích tuyệt thế thần công, bất yếu thuyết dung hội quán thông, tái sang nhất môn tân đích công pháp, tựu toán yếu cải động nhất tự nhất cú dã nan vu đăng thiên. Ngã nhượng tha tu luyện hạo nhiên chính khí, thị nhân vi tưởng nhượng tha tu tập nhĩ môn vô cực môn đích mệnh tương chiêm bặc chi học.”
Tiêu phàm song mi thúc hốt dương liễu khởi lai.
Giá dạng đích đáp án, thật tại đại đại xuất hồ tha đích ý liêu chi ngoại.
“Tu vi ngã môn vô cực môn đích mệnh tương chiêm bặc chi học?”
“Bất thác!”
“Nhĩ tại thiên tích chi địa tu luyện, hoặc hứa đối vô cực môn đương niên đích tình hình tri hiểu đắc tịnh bất đa. Thiên niên dĩ tiền, nhĩ môn vô cực môn thị nam châu đại lục tối hưng thịnh đích tông môn, bỉ ngã môn hạo thiên tông hoàn yếu canh gia cường đại. Vô cực môn đích mệnh tương chiêm bặc chi thuật, dã phi thường hữu danh. Ngã tử tế nghiên cứu quá liễu, yếu tưởng tương vô cực truyện thừa đích chiêm bặc mệnh tương chi thuật tu tập đáo ngận cao minh đích trình độ, tất tu tu luyện vô cực môn đích hạo nhiên chính khí. Hảo tượng vô cực môn đích nhất thiết cao thâm kỹ xảo, đô thị dĩ hạo nhiên chính khí vi căn cơ. Một hữu cao minh đích hạo nhiên chính khí, mệnh tương chiêm bặc chi thuật dã tuyệt đối nan dĩ tinh thông.”
Âu dương minh nguyệt từ từ thuyết đạo, ngữ khí bình tĩnh như tích, tự hồ tại đàm luận nhất kiện dữ tha hoàn toàn vô quan đích sự tình.
Tiêu phàm hựu thị cảnh thích hựu thị bất giải, ngận cẩn thận địa thuyết đạo: “Đại trường lão, thỉnh thứ tại hạ ngu lỗ…… Tại hạ thính thuyết, đại trường lão đích chiêm bặc chi thuật, danh động thiên hạ.”
“Nhậm hà nhất cá môn phái truyện thừa đích chiêm bặc chi thuật, đô vưu kỳ độc đặc đích đặc điểm, đãn dã hữu kỳ cực hạn. Một hữu na cá truyện thừa thị khả dĩ bao la vạn hữu, diễn toán nhất thiết đích. Nhĩ tự kỷ tựu thị bặc toán đại sư, giá nhất điểm, tưởng tất nhĩ dã nhất định minh bạch ba?”
Tiêu phàm tình bất tự cấm địa điểm liễu điểm đầu.
Giá nhất điểm, âu dương minh nguyệt xác thật một hữu thuyết thác. Tẫn quản 《 vô cực cửu tương thiên 》 bác đại tinh thâm, diệu dụng vô cùng, tiêu phàm dã tương “Thiên nhân tương” đệ tứ trọng nghiên cứu đắc thập phân thấu triệt, chiêm bặc chi tinh, viễn phi tiên tiền khả bỉ. Đãn tất cánh dã hữu bất thiếu đích hạn chế, tuyệt bất thị tưởng chiêm bặc thập ma tựu năng bặc đáo thập ma kết quả đích.
Sở dĩ ngộ đáo trọng đại sự tình, vãng vãng nhu yếu hảo kỉ cá bặc toán đại sư đồng thời xuất thủ, tổng hợp nhất khởi, tối chung đắc xuất đích kết quả tài tối tinh chuẩn.
Nhất niệm chí thử, tiêu phàm hốt nhiên minh bạch quá lai, vọng hướng âu dương minh nguyệt, thuyết đạo: “Đại trường lão hữu đại sự bất quyết?”
Thiên diệu tiên tử tằng kinh thuyết quá, âu dương minh nguyệt tối tinh thông chiêm bặc thôi diễn chi thuật, hào xưng “Thuật toán như thần”, như kim liên giá dạng đích đại tông sư đô nã bất chuẩn, nhu yếu tái bồi dưỡng nhất danh thân tín chất nhi xuất lai, nghiên tập vô cực môn đích mệnh tương chiêm bặc chi thuật, do thử khả kiến, tha yếu thôi diễn chiêm bặc đích, bất tri thị hà đẳng đại sự.
Âu dương minh nguyệt vi vi hạm thủ, hốt nhiên chuyển hoán thoại đề, đạm đạm vấn đạo: “Thiên diệu cung đích bí điện, nhĩ dĩ kinh tiến khứ quá liễu, thiên diệu tưởng yếu đích na trương bảo mệnh phù, tưởng tất dĩ kinh tại nhĩ thủ lí liễu ba?”
Tiêu phàm nhất kinh, do dự liễu nhất hạ tài đáp đạo: “Đại trường lão tuệ nhãn như cự.”
Liên thiên diệu cung đích bảo mệnh phù, âu dương minh nguyệt dã tri hiểu đắc na ma thanh sở, bất quý thị hạo thiên tông đại trường lão, quả chân phi bỉ tầm thường.
“Giá ma thuyết lai, thiên diệu tiên tử quả nhiên thân phụ trọng thương, nhu yếu giá bảo mệnh phù lai cứu mệnh liễu.”
“Chính thị.”
Tiêu phàm thản nhiên thừa nhận.
Kí nhiên âu dương minh nguyệt dĩ kinh tại giá lí đổ trụ liễu tha, đối tha hòa thiên diệu tiên tử đích tình hình, cơ bổn thượng khả vị thị liễu như chỉ chưởng. Tại giá dạng đích sự tình thượng đầu tát hoang, hào vô ý nghĩa, chỉ hội nhượng âu dương minh nguyệt tiểu thứ liễu.
“Kí nhiên giá dạng, ngã môn khả dĩ đàm đàm điều kiện liễu.”
Âu dương minh nguyệt khinh thanh thuyết đạo.
“Đại trường lão thỉnh giảng!”
Đối thử, tiêu phàm đảo dã một hữu thái cảm đáo ý ngoại.
Âu dương minh nguyệt tại giá lí đẳng tha xuất hiện, khả dĩ khẳng định, bất thị vi liễu thủ tha đích tính mệnh nhi lai, phủ tắc căn bổn vô tu cân tha phế thoại, tại tha cương cương tòng truyện tống trận hiện thân chi thời, chính thị tối giai đích xuất thủ cơ hội, nhất cử thủ gian tựu tương tha diệt sát điệu liễu. Chí vu đại nhân vật đích kiểm diện dữ căng trì, ti hào dã bất tại âu dương minh nguyệt đích khảo lự phạm vi chi nội.
Vô nhân khán kiến!
Tẫn quản tiêu phàm dĩ kinh tiến giai nguyên anh trung kỳ, diện đối phổ thông đích nguyên anh hậu kỳ đại tu sĩ, hoặc hứa hoàn hữu nhất chiến chi lực, chí bất tế dã năng thiết pháp độn tẩu. Đãn tại âu dương minh nguyệt diện tiền, tiêu phàm thị chân đích một hữu đa thiếu để khí. Tha cảnh giới việt cao, phản đảo việt cảm giác đáo âu dương minh nguyệt đích khả phạ, viễn tại nhất bàn đích hậu kỳ đại tu sĩ chi thượng.
Âu dương minh nguyệt hữu điều kiện yếu hòa tha đàm, đảo tại tình lý chi trung.
Chỉ bất quá tiêu phàm tâm trung sá dị, bất tri đạo hữu thập ma sự tình thị âu dương minh nguyệt đô giải quyết bất liễu, khước nhu yếu hòa tha lai đàm điều kiện đích.
Âu dương minh nguyệt chính yếu khai khẩu, khước hốt nhiên bế thượng chủy ba, nữu đầu hướng thân hậu khán khứ, đạm nhiên thuyết đạo: “Thủy đạo hữu kí nhiên đáo liễu, hà bất hiện thân nhất đàm?”
Tiến môn xử hắc ảnh nhất thiểm, thiên diệu tiên tử hiện thân nhi xuất. ( vị hoàn đãi tục )R466
Như quả nâm trung đồ hữu sự ly khai, thỉnh án CTRLD kiện bảo tồn đương tiền hiệt diện chí thu tàng giáp, dĩ tiện dĩ hậu tiếp trứ quan khán! []
Copyright(C)20122015 bản quyền sở hữu