Mặc nhận lãnh hôi
24 hào văn tự
Phương chính khải thể
Chính văn
Tác giả: Bất tín thiên thượng điệu hãm bính phân loại: Canh tân thời gian: 2015071809:35
Thiên tôn lĩnh tổng đàn đích đại trí bố cục, tại bán không trung khán đắc nhất mục liễu nhiên.
Tuy nhiên tòng âu dương minh hạo na lí đắc đáo liễu lệnh bài, đãn cường lực phá trừ thất sát trận, đối tổng đàn mật tập đích kiến trúc vật, hoàn thị tạo thành liễu nhất định đích tổn phôi. Bất quá thử gian dĩ kinh hoang phế thiên niên, đa sổ kiến trúc tảo dĩ băng tháp, dã tựu bất tại hồ tái phá bại nhất ta.
Phản chính tại cử hành trung hưng đại điển chi tiền, khẳng định yếu tiến hành trọng kiến.
Như kim đích tiêu phàm hòa vô cực môn, hữu túc cú bàng đại đích tài lực lai tiến hành giá hạng trọng kiến công tác.
Âu dương minh nguyệt hữu vô cực môn tổng đàn đích tường tế đồ chỉ, giá thị tồn tại hạo thiên tông tổng đàn đích, tha tòng bất húy ngôn, đương sơ đả áp vô cực môn, hữu hạo thiên tông nhất phân “Công lao”. Âu dương gia tộc thượng đại tông chủ hòa tái thượng đại tông chủ, dữ vô cực môn đích tiền đại chưởng giáo, quan hệ bất mục, thậm chí thị khẩn trương.
Kiến tạo thiên tôn lĩnh tổng đàn thất sát trận, hạo thiên tông thị chủ lực.
Tại kiến tạo thất sát trận chi tiền, hạo thiên tông tự nhiên phái nhân tử tế sưu tác quá thiên tôn lĩnh tổng đàn, tương nhất thiết đô họa ảnh đồ hình chi hậu, tái kiến tạo đại trận, triệt để tương thiên tôn lĩnh tổng đàn phong bế khởi lai.
Âu dương minh nguyệt tương giá phân tường tế đồ chỉ thủ liễu xuất lai, giao cấp liễu tiêu phàm.
Đối thử, lưỡng nhân đô ngận thản nhiên, một hữu thập ma tâm lý phụ đam.
Âu dương minh nguyệt tuy nhiên hiện tại quy vu tiêu thị, quy vu vô cực truyện thừa, khước dã tịnh bất nhận vi tiên đại tông chủ giá ma tố hữu thập ma thác ngộ. Nhất cá truyện thừa liễu sổ vạn niên chi cửu đích lĩnh tụ tông môn, tao thử kiếp nan, nãi thị lý sở đương nhiên. Giá cá thế giới thượng, na hội hữu chân chính trường thịnh bất suy đích tông môn?
Chí vu trường sinh bất tử đích nhân vật, khủng phạ dã chỉ hữu tại truyện thuyết trung đích thiên tiên giới hòa thiên thần giới tồn tại.
Na ly tha môn thật tại thái dao viễn liễu.
Bất quản thị tông môn, hoàn thị tu chân giả cá nhân, kinh lịch các chủng kiếp nan, thị thiên kinh địa nghĩa đích.
Vô cực môn cai hữu thử kiếp, hạo thiên tông chỉ thị thích phùng kỳ hội, thành vi liễu thao đao giả nhi dĩ.
Dã hứa hữu triều nhất nhật. Luân đáo hạo thiên tông tao kiếp, vô cực môn hoặc hứa hựu hội chuyển biến vi thôi ba trợ lan giả, thế sự vô thường. Thùy hựu năng thuyết đắc thanh sở?
Thảng nhược tha môn lưỡng vị bất thị tông sư cấp đích đại thuật sư, khủng phạ tại giá cá vấn đề hoàn ngận nan như thử tại nội tâm thâm xử đạt thành nhất trí. Đa đa thiếu thiếu hội giác đắc hữu ta dam giới.
Tuy nhiên hữu thiên tôn lĩnh tổng đàn đích tường tế đồ chỉ, âu dương minh nguyệt khước dã thị đầu nhất hồi thật địa du lãm tổng đàn, tại tha hoàn thị nhất cá tiểu cô nương đích thời hầu, thiên tôn lĩnh thất sát trận tựu dĩ kinh kiến thành, tha dĩ kinh một hữu cơ hội thật địa du lãm thử địa liễu. Đương nhiên, như quả tha tòng âu dương minh hạo na lí thảo lai lệnh bài, đảo thị khả dĩ du lãm nhất phiên đích, chỉ khả tích. Âu dương minh nguyệt thật tại bất thị na chủng nhàn đắc vô liêu đích nhân.
Âu dương minh nguyệt bồi trứ tiêu phàm tứ xử tẩu tẩu khán khán.
“Nhĩ tri đạo mạ? Nhĩ đương niên đệ nhất thứ lai đáo thiên tôn lĩnh, thất sát trận kỳ thật tựu dĩ kinh đối nhĩ tố xuất liễu cực kỳ cường liệt đích phản ứng, ngã tại hạo dương thành đô cảm ứng đáo liễu.”
Cảm thụ đáo thất sát trận tán phát trứ tàn dư đích sát khí, âu dương minh nguyệt hốt nhiên thuyết đạo.
Tiêu phàm tiếu đạo: “Na thứ chân thị hảo hiểm, soa điểm tựu hãm tiến khứ liễu.”
Đái trứ điểm khai ngoạn tiếu đích ý tư, hiển nhiên tảo dĩ tương thử sự đương thành liễu quá nhãn vân yên, ti hào dã bất phóng tại tâm thượng.
“Nhĩ thị thiên mệnh sở quy, thất sát trận dã thương bất đáo nhĩ đích.”
Âu dương minh nguyệt mân chủy nhất tiếu, thuyết đạo, uyển như bách hoa thịnh khai. Mỹ diễm bất khả phương vật.
Tiêu phàm nhẫn bất trụ thân xuất thủ khứ, ác trụ liễu tha tiêm xảo nhu nhuyễn đích tiểu thủ.
Âu dương minh nguyệt nhất kinh, hạ ý thức địa khinh khinh nhất tránh.
Tu tri tại giá lí. Tha lưỡng đích thân phân địa vị thật tại phi đồng tiểu khả, vô cực môn chưởng giáo chân nhân hòa thủ tịch đại trường lão, giá dạng thủ lạp thủ như đồng thiếu niên tình lữ nhất bàn, thành hà thể thống? Bất liêu tiêu phàm ác đắc ngận khẩn, âu dương minh nguyệt khinh khinh nhất tránh, một hữu tránh thoát, tùy tức tiện tưởng đáo, nhãn hạ chỉnh cá thiên tôn lĩnh tuyệt đỉnh, tựu chỉ hữu tha môn lưỡng nhân. Bất cấm vi vi kiều khởi chủy giác, lộ xuất tự tiếu phi tiếu đích thần tình. Do đắc tha khứ.
Tại tổng đàn nhất ta trọng yếu đích địa phương du lãm quá hậu, tiêu phàm hốt nhiên tưởng khởi nhất cá yếu khẩn đích vấn đề.
“Thiên tôn lĩnh đích linh nhãn. Tại na lí?”
Âu dương minh nguyệt cấp tha đích tổng đàn đồ chỉ thượng, tịnh một hữu tiêu minh linh nhãn sở tại đích địa điểm.
Giá tự hồ hữu ta bất đại đối kính.
Chiếu lý, thiên tôn lĩnh linh nhãn sở tại địa hòa phủ khố sở tại địa, tài thị trọng trung chi trọng, giá xử đồ chỉ thượng khước đô một hữu tiêu kỳ.
Tượng vô cực môn giá dạng xưng hùng sổ vạn niên đích đệ nhất tông môn, phủ khố thu tàng chi phú, tuyệt đối ứng cai thị nhất cá lệnh ngoại nhân hoàn toàn nan dĩ tưởng tượng đích thiên văn sổ tự. Tiêu phàm thân tự tiến nhập quá thiên diệu cung đích tàng bảo mật thất, thân nhãn kiến chứng quá khố tàng phẩm đích phong phú, đan thị phẩm tương cực giai đích cao giai linh thạch, tựu dĩ kinh phú khả địch quốc. Án thường lý phân tích, vô cực môn đích phủ khố, ứng cai canh thị hội lệnh vô sổ nhân vi chi phong cuồng đích tối nhiệt “Tàng bảo đồ”.
Nhiên nhi, bất đãn đồ chỉ thượng một hữu tiêu kỳ, thậm chí đô tòng vị thính nhân đề khởi quá hữu quan vô cực môn phủ khố đích truyện thuyết.
Phảng phật vô cực môn áp căn tựu bất tồn tại phủ khố tự đích.
“Bất tri đạo.”
Âu dương minh nguyệt giản đan minh liễu địa đáp đạo.
“Bất tri đạo?”
Tiêu phàm minh hiển hữu ta ý ngoại.
Tha hoàn dĩ vi, đồ chỉ thượng bất tiêu kỳ giá lưỡng xử sở tại đích vị trí, thị vi liễu bảo mật sở nhu. Hoặc hứa vô cực môn phủ khố đích thu tàng, tảo tựu bị hạo thiên tông đẳng tông môn tẩy kiếp nhất không liễu. Kí nhiên dĩ kinh một hữu liễu khố tàng, tự nhiên dã tựu một hữu liễu truyện thuyết, bất hội tái hữu nhân đối thử quan chú.
Âu dương minh nguyệt thuyết đạo: “Thử sự ngã dã chuyên trình tuân vấn quá đại ca, hữu quan giá lí đích bí mật, tha bỉ ngã canh thanh sở. Đại ca thuyết, đương sơ tiền bối tổ sư tại giá lí tựu một hữu trảo đáo linh nhãn hòa phủ khố.”
“Giá chẩm ma khả năng?”
Đảo bất thị tiêu phàm tín bất quá âu dương minh nguyệt, thật tại giác đắc âu dương minh nguyệt giá cá thuyết pháp hữu điểm phỉ di sở tư.
Thiên tôn lĩnh chẩm ma khả năng một hữu linh nhãn?
Vô cực môn chẩm ma khả năng một hữu phủ khố?
Tại giải trừ liễu thất sát trận chi hậu, tiêu phàm khả dĩ minh hiển địa cảm ứng đáo, thiên tôn lĩnh thiên địa linh khí hòa sinh mệnh tinh hoa chi sung dụ, viễn phi kỳ tha địa phương khả bỉ. Túng toán thị hạo thiên tông tổng đàn dĩ cập long tuyền thành phiêu miểu phong, dã bất quá như thử, thậm chí hoàn lược hữu bất như.
Tất cánh giá lí dĩ kinh bị phong ấn liễu thượng thiên niên chi cửu, thiên địa linh khí hòa sinh mệnh tinh hoa nhất trực đô tại tích súc, một hữu bị tiêu háo.
Giá dạng tinh thuần đích địa mạch linh khí, bất khả năng một hữu linh nhãn.
Nhi dĩ vô cực thiên tôn đương niên đích đại thần thông, tha dã bất khả năng tương vô cực sơn môn kiến tạo tại một hữu siêu cấp linh nhãn đích sở tại.
Tất tu yếu vi hậu thế tử tôn trứ tưởng đích.
“Thị bất khả năng.”
Âu dương minh nguyệt đối tha đích chất nghi cư nhiên dã nhận đồng.
“Cư thuyết, đương niên tiên bối tổ sư tằng kinh tựu thử sự chuyên môn tham thảo quá, đại gia nhất trí nhận vi, linh nhãn hòa phủ khố thị nhất định tồn tại đích, chỉ bất quá ngoại nhân vô pháp trảo đáo nhi dĩ.”
Tiêu phàm hoàn thị vi vi túc mi, thuyết đạo: “Tựu toán đương sơ thái hưng tổ sư đẳng nhân thất hãm tại không gian phong bạo chi trung. Thiên tôn lĩnh dã tịnh phi một hữu lưu thủ nhân viên. Nan đạo tựu vô nhân tri hiểu linh nhãn hòa phủ khố đích vị trí?”
Âu dương minh nguyệt diêu diêu đầu, thuyết đạo: “Giá cá ngã tựu bất thanh sở liễu, tương tín khẳng định thị tuân vấn quá đích……”
Giá thoại thuyết đắc khinh xảo. Khởi chỉ thị tuân vấn, đa bán thị trực tiếp sưu hồn. Hựu khoái hựu tỉnh sự, hoàn bất tất đam tâm bị phiến.
Cổ mạc trứ giá lưỡng xử sở tại, nhân vi thái quá trọng yếu, cố nhi chỉ hữu môn trung tối trọng yếu đích kỉ vị hạch tâm nhân vật phương tài tri hiểu, tầm thường đích môn trung đệ tử, thậm hoặc thị nguyên anh kỳ trường lão, dã nhất vô sở tri. Bỉ như thiên diệu cung đích tàng bảo bí điện, tựu chỉ hữu lịch đại cung chủ nhất nhân tài tri hiểu tiến xuất đích phương pháp.
“Trảo bất đáo. Na tựu bất trảo liễu?”
Tiêu phàm phản vấn đạo.
Âu dương minh nguyệt tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Trảo bất đáo, tự nhiên tựu bất trảo liễu. Phản chính yếu kiến thất sát trận, trảo đáo liễu linh mạch chi nhãn, dã thị bạch đáp. Chí vu phủ khố, tổ sư môn đô tương tín, tức sử tồn tại, dã thị tuyệt đối trảo bất đáo nhập khẩu đích.”
“Vi thập ma?”
Âu dương minh nguyệt vọng liễu tha nhất nhãn, thuyết đạo: “Càn khôn đỉnh.”
Tiêu phàm hoảng nhiên.
Hữu “Càn khôn đỉnh” giá dạng đích không gian chí bảo tại thủ, vô cực môn đích tiên bối tổ sư. Khẳng định hội tương giá lưỡng xử trọng yếu sở tại đích nhập khẩu thiết kế đắc phi thường đặc biệt, cổ kế nhất định thị hòa “Càn khôn đỉnh” hữu trứ mỗ chủng quan liên, bỉ như phi yếu hữu “Càn khôn đỉnh” tại thủ. Tài năng đả khai thông đạo nhập khẩu.
Hòa thiên diệu cung đích tàng bảo bí điện hoàn thị hữu dị khúc đồng công chi diệu.
Nan quái hậu lai, hựu hiên khởi liễu sưu tầm “Càn khôn đỉnh” đích cự đại phong triều, đạo trí vô cực môn đích lưu thủ đệ tử bị nam châu đại lục sở hữu cao giai tu chân giả truy sát, tối chung đại bộ phân ẩm hận nhi chung. Cố nhiên nhân vi “Càn khôn đỉnh” thị nan đắc nhất kiến đích thông huyền linh bảo chính phẩm, canh trọng yếu đích thị, khả dĩ tạ thử đả khai vô cực môn đích phủ khố, na đắc thị đa đại đích nhất bút tài phú?
Chỉ thị hậu lai nhất trực đô một hữu kết quả, na ta tổ sư môn nhẫn nại bất trụ, thất sát trận chung vu kiến tạo khởi lai.
Thất sát trận lạc thành chi hậu. Một hữu tiến xuất lệnh bài, dã một hữu “Càn khôn đỉnh” đích tung tích. Chung vu tái dã vô nhân điếm ký vô cực môn đích phủ khố liễu.
Tiêu phàm đích mi đầu tùy tức túc liễu khởi lai.
Minh bạch thị minh bạch liễu, đãn quang minh bạch nguyên nhân một dụng. Tha bất thị bàng nhân, tha thị vô cực môn chưởng giáo chân nhân, đắc tương giá lưỡng cá địa phương trảo xuất lai.
Âu dương minh nguyệt khinh thanh thuyết đạo: “Chiêm nhất khóa ba!”
Kí nhiên dụng chiêm bặc chi pháp, liên thất dạ giới long thần đảo na dạng đích địa phương đô năng trảo đáo, tại vô cực môn tổng đàn tầm trảo lưỡng xử nhất định tồn tại đích bí mật sở tại, ứng cai dã hội hữu sở chỉ dẫn.
Giá cá đề nghị, khước thị dữ tiêu phàm tâm trung sở tưởng, bất mưu nhi hợp.
Đương hạ lưỡng nhân dã bất nã khang tác thái, tựu tại nguyên địa, các chiêm nhất khóa.
Lưỡng phiến tiểu xảo linh lung đích bạch sắc trúc quái, song diện triều dương, thảng tại âu dương minh nguyệt bạch tích đích tiểu thủ chi trung. Âu dương minh nguyệt tử tế khán trứ lưỡng phiến trúc quái, tái khán khán tiêu phàm, kiểm thượng thần sắc hốt nhiên biến đắc hữu ta cổ quái.
“Như hà?”
Tiêu phàm dã chú ý đáo liễu âu dương minh nguyệt đích cổ quái thần tình, nhẫn bất trụ đê thanh vấn đạo.
“Chí dương chi quái…… Giá quái tượng, trực tiếp ứng tại nhĩ thân thượng liễu.”
Âu dương minh nguyệt thuyết trứ, hựu hữu ta cảm khái.
Giá quái tượng một hữu bán điểm hàm hồ, minh bạch vô ngộ địa chỉ dẫn hướng tiêu phàm, tự hồ tiêu phàm tài thị giải khai giá nhất thiết mê đoàn đích quan kiện.
Tiêu phàm đích thần sắc, đốn thời dã biến đắc thập phân cổ quái.
“Nhĩ hựu như hà?”
Âu dương minh nguyệt phản vấn đạo.
Tiêu phàm khổ tiếu khởi lai, sảo khoảnh, tài thuyết đạo: “Ngã đích quái tượng, dã thị trực tiếp chỉ dẫn hướng ngã tự kỷ…… Khả thị, ngã hiện tại nhất não đại tương hồ. Giá bất, nhất điểm đầu tự đô một hữu a……”
Lưỡng nhân đích bặc toán kết quả, cánh thị như thử kinh nhân đích nhất trí, đô minh bạch vô ngộ địa chỉ hướng tiêu phàm, phảng phật chỉ yếu tha nhất hiện thân, linh mạch chi nhãn hòa vô cực phủ khố tựu hội chủ động mạo xuất lai.
Nhiên nhi sự thật khước thị, tiêu phàm hoàn toàn bị cảo mông liễu, bất tri cai tòng hà trứ thủ.
Tha chân bất tri đạo na lưỡng xử sở tại, đáo để như hà tầm trảo.
Khả thị chiêm bặc đích kết quả như thử nhất trí, ứng cai thị bất hội thác đích.
Đáo để giá quái tượng hội ứng tại hà xử? ( vị hoàn đãi tục )
(→)