“Nhĩ khán quá lí diện đích nội dung?” Đường bạch tòng y mạc đốn na lí đắc đáo chú ngữ chi hậu, tịnh vị như y mạc đốn sở nguyện na bàn, thân tự khứ đả khai vong linh thánh kinh, tiến hành nghiệm chứng, phản nhi tái thứ xuất thanh tuân vấn liễu nhất cú.
“Mỗi nhất cá đại tế tư, đô duyệt độc quá lí diện đích nội dung.” Khôi phục liễu ta hứa nguyên khí đích y mạc đốn, úy cụ hòa tăng ác đích khán liễu nhất nhãn trạm tại đường bạch kiên đầu đích ngân long, đê thùy trứ thủ hồi đạo.
“Bất năng thuyết?” Đường bạch trứu liễu hạ mi.
“Bất năng thuyết, chư thần tại thượng diện hạ liễu mỗ chủng cấm chỉ. Na thậm chí bất thị nhất chủng ngữ ngôn.” Y mạc đốn hào vô trở ngại đích tiện lĩnh hội liễu đường bạch “Bất năng thuyết” đích hàm nghĩa. “Giá cá chú ngữ, thị mỗi nhất nhậm đại tế tư sở nhu yếu bảo hộ đích tối đại ẩn bí chi nhất.”
“Nhĩ ứng cai ngận thanh sở, khi phiến đích đại giới thị thập ma ba?” Bất tri đạo vi thập ma, đường bạch đích tâm lí khước thị ẩn ẩn sinh xuất liễu ta vi đích ưu lự bất an.
Giá chủng ưu lự bất an, thị xuất tự đối vu y mạc đốn đích hoài nghi. Y chiếu đường bạch đối y mạc đốn đích liễu giải, giá cá bị trớ chú liễu tam thiên đa niên tài phục hoạt đích mộc nãi y, thật tại bất thị nhất cá nhượng nhân năng cú bách phân bách khứ tương tín đích nhân vật.
Tiên bất đàm tha khi phiến y phù lâm hòa âu khang nạp đẳng nhân đích sự tình, tựu thị tại diện đối hạt tử vương thời, nhãn kiến bất địch, lập khắc tố thần phục trạng, kỳ cầu hạt tử vương năng phóng tha nhất mã, tịnh tý cơ nhi động lai khán, tha hiển nhiên thị dã cụ bị nhất ta kiêu hùng đích tiềm chất.
Tưởng yếu tòng y mạc đốn kiểm thượng hòa nhãn tình trung khán xuất ta thập ma, đãn kết quả khước nhượng đường bạch bội cảm thất vọng. Chỉ thặng hạ liễu nhất phó cốt giá, nhất trương hủ bì đích y mạc đốn, tòng kiểm thượng căn bổn khán bất xuất thập ma tế vi đích biểu tình lai, tựu liên nhãn thần, đô tương đương đích bình tĩnh. Một hữu ti hào tâm hư đích ba động.
“Ngã dĩ kinh thuyết xuất liễu ngã tri đạo đích. Nhĩ tựu thị nhượng giá cá đông tây tịnh hóa liễu ngã, ngã dã chỉ năng cú hướng nhĩ thấu lộ giá ma đa.” Y mạc đốn thần giác minh hiển đích trừu súc liễu nhất hạ, bạo lộ xuất liễu nhất quyển hủ hoàng sắc đích nha.
Đường bạch trầm mặc liễu nhất hạ.
Thuyết thật thoại. Nhược thị hữu khả năng, đường bạch thị tuyệt đối bất hội khứ bính xúc hòa tham dữ tiến mỗ ta bất xác định đích, tịnh thả cụ hữu cực đại ẩn tính nguy hiểm đích đông tây dữ sự kiện lí đích. Đãn thị sự tình vĩnh viễn bất khả năng tượng tha tưởng tượng đích na dạng nhất phàm phong thuận, hoàn mỹ vô khuyết.
Phong hiểm hòa cơ ngộ, hướng lai thị nhất đối mạnh bất ly tiêu tiêu bất ly mạnh đích song sinh tử.
Tuần tự tiệm tiến cố nhiên ổn thỏa, đãn thái quá bảo thủ hòa ổn thỏa, tất nhiên hội tang thất bất thiếu đích cơ ngộ hòa tiến bộ; phong hiểm việt đại. Nhất đán thành công kỳ thu hoạch tất nhiên đồng dạng bất phỉ. Nhi đường bạch sở nhu yếu tố đích, tựu thị tòng ổn thỏa hòa mạo hiểm giá lưỡng giả chi gian, tố xuất nhất cá thiên hướng tính đích tuyển trạch.
Đường bạch hiện tại nhu yếu khảo lự đích. Tựu thị yếu bất yếu mạo giá nhất cá khả năng đích phong hiểm?
Mộc nãi y thế giới tuy nhiên tồn tại trứ thần chi, đãn giá ta thần chi đô tái một hữu liễu cổ thời đích na chủng hoạt dược hòa uy nhiếp. Thậm chí tựu thị liên thần tích chi lưu, đô dĩ kinh ngận cửu một hữu tái hiển hiện quá liễu. Ấn tượng trung giá cá thế giới cận hữu đích lưỡng thứ thần chi xuất thủ, đô thị đồng nhất cá thần chi.
Tử thần a nỗ bỉ tư!
Nhất thứ thị ứng duẫn liễu hạt tử vương đích khế ước thừa nặc. Tứ dư liễu tha nhất chi công vô bất khắc. Bất tử bất diệt đích bất tử quân đội; lánh nhất thứ tắc thị tại y mạc đốn hòa hạt tử vương tiến hành lôi đài tử đấu thời, vi liễu công bình hòa bình hành, bác đoạt liễu y mạc đốn nhất thân đích pháp lực.
Cận hữu đích giá lưỡng thứ, dã chỉ thị gian tiếp xuất thủ, liên chân thân đô một hữu hiển lộ.
Bất quản giá cá thế giới lí đích chư thần cứu cánh thị tao ngộ liễu thập ma dạng đích sự tình, đạo trí tha môn hiện như kim tại nhân loại thế giới đích ảnh hưởng lực đại giảm, đãn hào vô nghi vấn đích thị, tại cáp mỗ nạp tháp giá loại địa phương. Na ta thần chi, y nhiên thị hữu trứ xuất thủ đích năng lực đích.
Giá nhất thứ khả bất thị tượng đối thượng nữ hải thần. Hoàn hữu a tư lan. Nữ hải thần tuy nhiên hỉ nộ vô thường, đãn khước thị bị phong ấn đích trạng thái. Tha đích lực lượng bất duẫn hứa tha động dụng thái đa. A tư lan tắc thị nhất cá tương đối ôn hòa đích thần chi, dữ đường bạch dã một hữu thập ma lợi ích thượng đích trùng đột.
Đãn thị a nỗ bỉ tư bất đồng.
Đường bạch bất năng xác định, a nỗ bỉ tư đối vu nhất cá cảm vu khuy tham tha ẩn bí đích nhân, cứu cánh hội bão hữu nhất chủng thập ma dạng đích thái độ.
Tự liệt xa thượng trừu xuất na nhất bổn thư tịch, tịnh tòng trung khán đáo liễu na ta biệt hữu thâm ý đích tự nhãn hậu, đường bạch tâm lí bất tự cấm đích tựu đa liễu kỉ phân tiêu lự hòa bách thiết cảm. Tha bách thiết đích tưởng yếu duyệt độc thượng diện ký tái đích na ta nội dung.
Nhãn hạ đối đường bạch lai thuyết, thị bãi tại diện tiền đích nhất cá nan đắc đích cơ hội.
Thị nhất cá thu hoạch đại đáo túc cú tha nhu yếu ngoan hạ tâm lai bác nhất hạ đích cơ hội.
Vong linh thánh kinh tòng hôn mê tại địa đích y phù lâm hoài trung thoát thủ nhi xuất, tự hồ hư không trung hữu trứ nhất căn vô hình đích ti tuyến tại mãnh lực khiên xả trứ tha nhất dạng, trực trực đích phi hướng liễu đường bạch sở tại đích phương hướng. Đường bạch đối trứ vong linh thánh kinh khinh điểm liễu nhất hạ ma trượng, phi lai đích vong linh thánh kinh, tại không trung tích lưu lưu đích chuyển liễu nhất cá quyển, toàn chuyển trứ điều chỉnh liễu nhất hạ giác độ, tĩnh tĩnh đích huyền phù tại liễu đường bạch đích thân tiền.
Ma trượng hoán đáo tả thủ, hữu thủ đích thủ chưởng hư không trung đối trứ vong linh thánh kinh khinh phiến, một hữu thượng tỏa đích vong linh thánh kinh, tùy trứ đường bạch đích thủ thế, lập khắc tượng thị bị nhất chỉ hư vô đích thủ cấp hiên khai liễu nhất dạng, đản lộ xuất liễu lí diện đích nội dung.
Nhất ti bất cẩu, túc mục nhi vận luật thập túc đích vịnh thán điều, kế y mạc đốn chi khẩu hậu, hựu tại đường bạch đích thần biên lưu thảng nhi xuất. Trường trường đích, túc hữu nhất phân chung tả hữu đích chú ngữ, hào vô soa thác đích bị đường bạch khinh tùng đích phục tụng liễu xuất lai.
Tựu tại đường bạch tối hậu nhất cá âm tiết lạc địa chi hậu, chỉnh cá vong linh thánh kinh hốt đích đãng dạng xuất liễu nhất quyển mông lung đích quang thải. Nhất cổ hoành đại nhi hữu thần bí mạc trắc đích năng lượng tùy trứ na nhất quyển mê mông đích hắc sắc thuần tịnh năng lượng, tự thư thân hung dũng nhi xuất.
Bị na cổ năng lượng bính xúc, tựu tượng thị phong cuồng đích tại nguyên địa chuyển động liễu ngũ lục thập quyển, nhiên hậu mãnh địa tĩnh chỉ na dạng. Chỉnh cá nhân đô hữu trứ nhất chủng linh hồn bị suý xuất khứ đích ý thức vựng huyễn cảm. Đãn đường bạch đích thân thể, khước một hữu na chủng thất trọng bàn đích hào vô bình hành cảm hòa phương hướng cảm, y cựu như nhất căn lão thụ thung nhất dạng, ổn ổn đích trạm tại địa thượng.
Khán trứ diện sắc hữu ta hư huyễn đích đường bạch, chính bái trứ thạch quan ổn trứ tự kỷ thân thể đích y mạc đốn, thần giác lưu lộ xuất nhất mạt tứ ý đích tiếu dung: “Nhĩ sở tầm trảo đích đáp án, tựu do đại thần a nỗ bỉ tư lai thân tự hướng nhĩ giải đáp ba.”
Đương đường bạch tòng vựng huyễn trung thanh tỉnh quá lai thời, tha phát hiện tha dĩ kinh bị tha tiến liễu nhất cá ửu hắc đích không gian. Tại tha nhãn tiền, thị nhất cá hồ lang đầu nhân thân, thể hình cự đại đích thân ảnh, cổ ai cập tử thần —— a nỗ bỉ tư. Nhất đạo hoành đại du dương, nhượng nhân vô pháp phân biện xuất nam nữ đích trung tính thanh âm, tự giá xử cổ quái không gian đích tứ diện bát phương nhất khởi hưởng khởi, khước hữu ti hào bất hiển tào tạp đích, chỉnh tề đích lạc nhập liễu đường bạch đích nhĩ bạn.
“Dị hương nhân, giá bất thị nhĩ ứng cai lai đích địa phương.”
Đồng dạng đích thoại ngữ, tại bất đồng đích thế giới, do bất đồng đích thần chi thuyết liễu xuất lai.
“Tử thần a nỗ bỉ tư?”
Do bất đắc đường bạch bất kinh nhạ, tẫn quản sự tiên hữu quá tối phôi đích chuẩn bị, đãn đương giá chủng tình huống chân đích phát sinh tại đường bạch nhãn tiền thời, tha dã chỉ năng khổ tiếu.
“Ly khai giá lí ba, giá lí bất chúc vu nhĩ, dã bất thị nhĩ ứng cai lai đích địa phương.”
A nỗ bỉ tư đích thanh âm tái nhất thứ tại giá cá bị hắc sắc huân nhiễm đích khán bất đáo biên tế đích hắc ám không gian nội hưởng khởi. Tùy trứ tha đích thanh âm, a nỗ bỉ tư đích thân thể tại đường bạch nhãn trung đích khu thể do ngưng thật tiệm tiệm biến đắc hư huyễn, hiển nhiên tha chính đả toán ly khai.
“Đẳng đẳng! Thỉnh đẳng nhất đẳng!” Hoặc hứa thị a nỗ bỉ tư đích thái độ, nhượng đường bạch tòng sơ thủy đích hoảng loạn hòa trùng kích trung tránh thoát, nhất cử thanh tỉnh liễu quá lai. Nhãn kiến đắc a nỗ bỉ tư yếu tẩu, đường bạch liên tưởng đô một hữu tưởng đích tiện vãn lưu xuất thanh.
Nhiên nhi a nỗ bỉ tư tựu tượng thị một hữu thính đáo đường bạch đích vãn lưu nhất dạng, tha đích thân thể nhưng nhiên tại biến đạm, thậm chí đường bạch khả dĩ cảm giác đáo, thân hậu nhất cổ mạc danh đích hấp lực, chính tại tưởng yếu tương tha lạp xuất giá phiến chính tại trục tiệm táo động hòa băng hủy đích không gian.
Đường bạch bất năng cú dung hứa mạo liễu giá ma đại đích phong hiểm, kết quả trừ liễu nhất ta cổ ai cập chú ngữ hòa bị “Chủ nhân gia” khu trục chi ngoại, kỳ trọng yếu mục đích khước nhất vô sở hoạch, tha tuy nhiên bất tri đạo a nỗ bỉ tư vi thập ma bất đối phó tha nhi chỉ thị khu trục tha, đãn tha khước tòng a nỗ bỉ tư đích thái độ trung mẫn cảm đích bả ác đáo liễu nhất điểm, na tựu thị a nỗ bỉ tư đối tha một hữu thập ma địch ý.
Đương nhiên, một hữu địch ý, đồng dạng dã một hữu thập ma hảo cảm. Phủ tắc a nỗ bỉ tư bất khả năng nhất điểm đô bất lý hội đường bạch đích vãn lưu.
Đường bạch hiện tại chỉnh cá nhân đô tại tưởng trứ như hà tương a nỗ bỉ tư lưu hạ lai, chí vu kỳ tha đích khảo lự, tắc thị tạm thời đô bị tha phao đáo liễu nhất biên. Nhãn kiến đắc a nỗ bỉ tư đích hư ảnh khoái yếu tiêu tán, não tử phi tốc chuyển động trứ đích đường bạch, hạ ý thức đích tựu xuất khẩu nột hảm liễu nhất cú: “Nan đạo nâm bất tưởng khôi phục nâm thân vi thần chi đích vinh diệu liễu mạ?”
A nỗ bỉ tư hư huyễn đích thân ảnh mãnh địa chiến động liễu nhất hạ, tiến nhi do hư ảnh phi khoái đích trọng tân biến đắc ngưng thật. Khán đáo giá nhất mạc đích đường bạch tình bất tự cấm đích tùng liễu khẩu khí. Ngận hiển nhiên, tha cương cương bính lực nhất bác đích thoại ngữ, tổng toán bất tái thị bị a nỗ bỉ tư vô thị liễu.
Hoàn một hữu đẳng đường bạch an tâm, nhất cổ phái nhiên mạc trắc đích lực lượng, tiện do hắc ám trung thuấn gian xâm tập đáo liễu tha đích thân thượng. Na chủng cảm giác, tựu tượng thị bị nhân dụng nhiếp thần thủ niệm tại khuy tham trứ tự kỷ đích tư tưởng nhất dạng. Đường bạch bổn năng đích phát động liễu đại não phong bế thuật.
Nhiên nhi năng cú khinh tùng để đáng nhất cá tinh anh thực tử đồ khuy tham tư tưởng đích đại não phong bế thuật, tại na cổ kỳ đặc đích lực lượng chi hạ, tựu tượng thị nhất điều tiểu thủy bá tưởng yếu để ngự hạ bách niên nan ngộ đích hồng thủy ba đào nhất dạng, chỉ thị kiên trì liễu nhất hạ, tiện khoảnh khắc gian bị na cổ năng lực cấp trùng phá, yêm một liễu khai lai.
Đường bạch kiệt tẫn toàn lực đích tưởng yếu duy trì trụ tần lâm băng tán đích đại não phong bế thuật, đối đột ngột xuất thủ đích a nỗ bỉ tư, tha thậm chí đô vô hà khứ phân tâm não nộ.
“…… Kỳ đặc, ngã cánh nhiên vô pháp khuy tham nhĩ đích tư tưởng……”
“…… Thị nhĩ hung khẩu na khối hoài biểu khởi đáo đích hiệu quả ma?……”
“…… Năng cú để đáng trụ thần chi khuy tham đích, duy hữu lánh nhất cá thần chi……”
Hư vô phiêu miểu đích thanh âm ẩn ẩn ước ước truyện lai, ti ti lũ lũ đích tại đường bạch tâm hải gian hưởng khởi, nhi hậu, tiện thị na cổ khuy tham đích năng lượng như đồng thốn khứ đích triều thủy nhất dạng, tấn tốc tiêu tán đích nhất càn nhị tịnh.
Đường bạch hữu nhất chủng cân bì lực tẫn đích hư nhược cảm.
“Hiện tại, lai chứng minh nhất hạ ba, nhĩ như hà tái nhượng ngã khôi phục tích nhật đích vinh quang?” A nỗ bỉ tư biến đắc nhu hòa liễu kỉ phân đích thanh âm, trực lạc tại liễu đường bạch đích nhĩ trung.
“Ngã khả dĩ bang nhĩ trọng tân tại giá cá thế giới thượng kiến lập kỳ nhất cá tín ngưỡng nhĩ, tôn sùng nhĩ đích cường đại đế quốc.” Đường bạch áp ức trụ tự kỷ hung dũng đích tâm tự, duy trì trứ tự thân lãnh tĩnh đích hồi đạo.
“Nhất văn bất trị.” (.. )