Chính văn
Tứ tượng đồ tòng hà đông đích trữ vật không gian lí phi xuất lai chi hậu, đốn thời quang mang đại phóng, thậm chí na quang tuyến cường liệt đắc nhượng hà đông đích nhãn tình đô vi vi đích mị liễu nhất hạ.
Tùy hậu hà đông tựu khán đáo na cá do triệu hoán không gian trung ngũ thập nhị trương phác khắc bài hình thành đích hảo tượng tinh cầu nhất dạng đích đông tây, đột nhiên phi xạ đáo tứ tượng đồ trung tâm đích na cá hắc bạch thái cực thượng, nhiên hậu tựu dữ na cá hắc bạch thái cực đích đồ án thuấn gian dung hợp đáo liễu nhất khởi, tịnh thả thế đại liễu na cá hắc bạch thái cực đồ, tại na phó đồ thượng biến thành liễu nhất cá bình diện đích tinh cầu đồ án.
Giá chủng quỷ dị đích biến hóa hoàn bất toán hoàn, tùy hậu hà đông tựu khán đáo tự kỷ triệu hoán xuất lai đích thanh long bạch hổ chu tước huyền võ tứ thánh thú đột nhiên tựu tòng na cá tinh cầu đồ án lí phi liễu xuất lai, nhiên hậu các tự dữ tứ tượng đồ tứ cá giác lạc thượng đích na tứ cá thánh thú dung hợp tại liễu nhất khởi.
Dung hợp chi hậu đích tứ thánh thú lập khắc biến đắc hoạt động liễu khởi lai, tha môn tứ cá trực tiếp vi nhiễu trứ tinh cầu đồ án bàn toàn phi vũ, nhiên hậu tái phi vũ đích quá trình trung, tứ thánh thú chi gian dã tương hỗ củ triền, tối hậu đương tứ thánh thú tái thứ tĩnh chỉ bất động chi hậu, tứ tượng đồ triệt để đích biến liễu nhất cá dạng tử.
Thử thời biệt thuyết biệt nhân liễu, tựu thị thân nhãn khán trứ tứ tượng đồ biến hóa đích hà đông đô giác đắc, hiện tại đích tứ tượng đồ hòa nguyên lai đích tứ tượng đồ na giản trực tựu thị hữu trứ thiên nhưỡng chi biệt.
“Giá thứ đích biến hóa cư nhiên bả tứ tượng đồ tu bổ hoàn chỉnh liễu?” Nhân vi triệu hoán không gian đích duyên cố, sở dĩ đương tân đích tứ tượng đồ xuất hiện chi hậu, hà đông đốn thời tựu cảm giác đáo giá kiện tiên thiên chí bảo cư nhiên hòa tự kỷ hữu liễu nhất chủng huyết mạch tương liên đích cảm giác, giá minh hiển thị dĩ kinh nhận tha vi chủ đích hiện tượng, nhi thả tối nhượng tha chấn kinh đích thị, giá kiện tiên thiên chí bảo dĩ kinh thành vi nhất kiện một hữu nhậm hà khuyết hãm đích hoàn chỉnh pháp bảo.
“Giá giản trực hữu ta lệnh nhân nan dĩ tương tín!” Hà đông khán trứ huyền phù tại tự kỷ diện tiền đích giá kiện tiên thiên chí bảo, tựu cảm giác tự kỷ đích não tử hảo tượng hữu ta bất cú dụng liễu.
Tiên thiên chí bảo na khả thị tiên thiên dựng dục đích bảo bối, thị bất khả phục chế đích. Dã thị độc nhất vô nhị đích. Sở dĩ nguyên lai đích na kiện tứ tượng đồ tuy nhiên hà đông tri đạo hữu khuyết hãm. Hoàn bất hoàn chỉnh, đãn thị khước dã một hữu nhậm hà bạn pháp khứ tu bổ. Nhân vi tha thanh sở đích nhận thức đáo, tu bổ tiên thiên chí bảo tuyệt đối bất thị nhân lực năng tố đắc đáo đích. Đãn thị hiện tại, nhất kiện hoàn chỉnh đích tiên thiên chí bảo tựu giá ma xuất hiện tại tha đích nhãn tiền.
Tứ tượng đồ tác vi tiên thiên chí bảo, dã thị sung mãn linh tính đích, hà đông thậm chí đô năng cảm thụ đáo tha thử thời đích hỉ duyệt, tùy hậu tứ tượng đồ tại hà đông đích diện tiền hoan duyệt đích chiến đẩu liễu nhất hội chi hậu, trực tiếp hóa tác nhất đạo kim quang xạ nhập liễu hà đông đích thể nội.
Tứ tượng đồ tiêu thất tại tự kỷ đích nhãn tiền chi hậu. Hà đông tịnh một hữu nhậm hà đích kinh hoảng, nhân vi tha tri đạo tứ tượng đồ dĩ kinh nhận tha vi chủ, sở dĩ tiến nhập tha đích thể nội na tuyệt đối thị phi thường chính thường đích, bất quá thử thời hà đông tịnh một hữu cấp thiết đích khứ khán tiến nhập tự kỷ thể nội đích tứ tượng đồ, nhi thị trạm tại na lí, song nhãn hữu ta mang nhiên đích khán trứ nhãn tiền giá cá hiển đắc vô bỉ không đãng đãng đích triệu hoán không gian.
Triệu hoán không gian tại na ngũ thập nhị trương phác khắc bài môi giới biến thành cầu thể chi hậu dữ tứ tượng đồ dung hợp chi hậu, tựu biến đắc không đãng đãng đích, giá chủng tình huống nhượng hà đông cảm giác đáo vô bỉ đích quỷ dị. Lánh ngoại, nhân vi triệu hoán không gian đích tồn tại, tài tương giá kiện tiên thiên chí bảo tu bổ hoàn thành. Giá thuyết minh triệu hoán không gian thị đa ma đích cường đại.
Đãn thị tựu thị giá ma cường đại đích đông tây, khước nhượng hà đông tái thứ sản sinh liễu vô sổ đích nghi hoặc. Bỉ như giá cá triệu hoán không gian đáo để thị thập ma đông tây? Pháp bảo hoàn thị pháp tắc? Như quả thị pháp bảo đích thoại, na ma tha đích bổn thể tại na lí? Không gian lí đích phác khắc bài môi giới thị thập ma đông tây? Na ta sủng vật hựu thị tòng na lí lai đích ni? Nhi hiện tại một liễu na ta phác khắc bài môi giới giá cá không gian hoàn thị triệu hoán không gian mạ? Thậm chí triệu hoán không gian tha thị dĩ thập ma hình thái tồn tại đích, vi thập ma hội đột nhiên xuất hiện tại hà đông đích sinh hoạt trung, đẳng đẳng.
Dĩ tiền đích hà đông bổn trứ đối vị tri đích sự vật bất khứ phí tâm, tùy ngộ nhi an đích thái độ, đối vu triệu hoán không gian đích tồn tại tha trực tiếp hữu ý thức đích tuyển trạch liễu hốt lược, đãn thị hiện tại tùy trứ tu luyện đích nhật ích gia thâm, thậm chí đáo liễu hiện tại kỉ hồ thị hà đông yếu trùng đỉnh đích thời hầu, na ta vị tri đích đông tây tựu thành vi liễu hà đông nhu yếu tham tác hòa liễu giải đích, tất cánh giá cá thời hầu, tâm trung đích nhậm hà nhất điểm nghi hoặc, đô khả năng hội tại hà đông đích tâm lí hình thành nhất cá âm ảnh, ảnh hưởng đáo tha tối hậu đích đột phá.
Hà đông ngưng tâm tư khảo trứ, thậm chí hoàn khải động liễu phá vọng nhãn tương tự kỷ đích toàn thân thấu thị liễu nhất biến, nhi tại nội thị đích quá trình trung, tha năng khán đáo tự kỷ đích nguyên anh, năng khán đáo bị nguyên anh nã tại thủ lí đích hiên viên kiếm dĩ cập linh lung tháp, thậm chí cương cương tu phục hoàn chỉnh đích tứ tượng đồ thử thời dã huyền phù tại tha đích đầu đỉnh, đãn thị na cá dĩ kinh biến đắc không khoáng đích triệu hoán không gian tha khước y nhiên vô pháp tra đáo.
Hà đông tư khảo liễu bán thiên, tối hậu y nhiên một hữu đắc đáo nhậm hà đích đáp án, một hữu bạn pháp, hà đông tối hậu chỉ hảo bả hi vọng phóng tại liễu bàn cổ thiên tôn đích thân thượng, nhân vi tha tương tín, dĩ bàn cổ thiên tôn giá cá vũ trụ đại thế giới đệ nhất nhân đích thân phân, dĩ tha đích kiến đa thức quảng, ứng cai hội cấp tự kỷ nhất cá đáp án.
Tưởng đáo giá lí, hà đông dã một hữu tái đam ngộ thời gian, tối quan kiện đích thị, tự kỷ đích gia nhân cổ kế dã đô khoái hồi lai liễu, hà đông hiện tại hoàn bất tưởng dữ gia nhân kiến diện, tất cánh mỗi nhất thứ đích phân ly, đô hội nhượng gia nhân thương tâm nhất đoạn thời gian, sở dĩ hà đông quyết định tựu tiễu tiễu đích ly khai.
Ý niệm nhất động, hà đông tiến nhập đáo liễu linh lung tháp lí, bất quá, ngận khoái nhất kiện nhượng tha kinh hãi bất dĩ đích sự tình đột nhiên phát sinh liễu, tựu tại tha chuẩn bị tòng linh lung tháp đích đầu ảnh xuất khứ đích thời hầu, đột nhiên tha khủng cụ đích phát hiện, na cá thông đạo lí đích không gian phát hiện liễu cực kỳ vẫn loạn đích ba động, nhượng hà đông căn bổn tựu vô pháp tiến nhập.
Linh lung tháp hiện tại thuyết thị dữ hà đông hợp vi nhất thể dã bất vi quá, thậm chí hà đông đối vu linh lung tháp đích liễu giải đô bỉ liễu giải tự kỷ đích thân thể kết cấu hoàn yếu thục tất, đãn thị giá nhất thứ khước tuyệt đối thị nhượng hà đông cảm giác đáo vô bỉ đích chấn hám, thậm chí canh đa đích khủng cụ dã tập thượng liễu tha đích tâm đầu.
Tuy nhiên hà đông thị y kháo khởi gia đích, tức sử hiện tại, đối tha đích bang trợ dã thị bất năng thế đại đích, bất quá linh lung tháp đối tha đích bang trợ dã bất tiểu, như quả linh lung tháp chân đích yếu thị xuất hiện liễu thập ma vấn đề, hà đông hiện tại tuyệt đối liên tử đích tâm đô hữu liễu.
Nhi tựu tại hà đông hồn thân mạo trứ lãnh hãn, thậm chí hữu ta bất tri sở thố đích thời hầu, đột nhiên hà đông tựu thính đáo nhất cá hữu ta phiêu miểu, hoàn hữu ta bất chân thật đích thanh âm tại tha đích nhĩ biên hưởng liễu khởi lai “Tiểu huynh đệ, bất yếu hại phạ!”
“Thùy? Thùy tại thuyết thoại? Nhĩ thị…… Thị thùy? Cấp ngã trạm xuất lai?” Giá cá thanh âm hưởng khởi chi hậu, hà đông đốn thời tựu cảm giác tự kỷ hồn thân đích hãn mao đô tạc liễu khởi lai, tha mãnh nhiên trừng viên liễu song nhãn hướng tứ xử tra khán trứ, thậm chí nhân vi kích động quá độ, nhãn cầu thượng thuấn gian huyết ti mật bố.
“Tiểu huynh đệ, bất yếu khẩn trương, ngã đối nhĩ một hữu ác ý.” Na cá phiêu miểu đích thanh âm kế tục thuyết đạo.
“Nhĩ tại na lí, nhĩ đáo để thị thùy? Xuất lai!” Hà đông tái thứ lệ thanh đích vấn đạo.
“Ngã khiếu bàn cổ! Hiện tại chính tại bàn cổ tinh thượng! Như quả tiểu huynh đệ tương tín ngã đích thoại, na ma tựu thu khởi địch ý, cha môn tọa hạ lai hảo hảo đích liêu nhất liêu chẩm ma dạng?” Phiêu miểu đích thanh âm kế tục thuyết đạo.
“Thập ma? Bàn cổ? Bàn cổ tinh? Nhĩ thị bàn cổ thiên tôn?” Hà đông thính đáo đối phương đích tự ngã giới thiệu, tựu biến đắc canh gia chấn kinh liễu.
Tùy hậu, hà đông đột nhiên tựu cảm giác nhãn tiền đích cảnh tượng phát sinh liễu biến hóa, tự kỷ đột nhiên xuất hiện tại nhất cá vân vụ liễu nhiễu đích đại điện lí, giá cá đại điện tựu hảo tượng điện ảnh lí sở diễn đích lăng tiêu bảo điện tự đích, kim bích huy hoàng, kí tinh mỹ hựu hào hoa, thậm chí hoàn đái trứ nhất chủng cao quý thần bí đích cảm giác.
Bất quá giá ta tịnh một hữu thái nhượng hà đông quan chú, hà đông thử thời đích mục quang đô bị nhãn tiền đích nhất cá nhân hấp dẫn liễu, giá cá nhân ngận tùy ý đích trạm tại hà đông đích diện tiền, trường tương ngận phổ thông, bất thị ngận soái đãn thị khước ngận hữu khí thế, chủy giác vi vi thượng thiêu, đái trứ nhất chủng ngận hòa thiện đích tiếu ý, tối quan kiện đích thị nhãn tiền giá cá nhân đích mục quang vô bỉ đích thâm thúy, tựu hảo tượng năng trực tiếp khán thấu hà đông đích tâm nhất bàn.
“Nâm tựu thị…… Bàn cổ thiên tôn?” Khán trứ nhãn tiền giá cá nhân, hà đông bất do đắc tâm khiêu tốc độ gia khoái, thuyết xuất lai đích thoại dã đái trứ kính ngữ.
“Như quả một hữu đệ nhị cá khiếu bàn cổ đích thoại, na ma ngã ứng cai tựu thị nhĩ thuyết đích na cá nhân liễu!” Bàn cổ thiên tôn khán trứ hà đông vi tiếu trứ thuyết đạo.
“Bàn cổ thiên tôn!” Đương xác định nhãn tiền giá cá nhân đích thân phân chi hậu, hà đông đốn thời kích động liễu khởi lai.
“A a, ngã tri đạo nhĩ tâm trung hữu ngận đa đích nghi hoặc, bất quá một quan hệ, ngã giá thứ trảo nhĩ quá lai, tựu thị cấp nhĩ giải hoặc đích, lai lai lai, kim thiên cha môn lai cá xúc tất trường đàm.” Bàn cổ thiên tôn phi thường hòa ái đích chỉ trứ bàng biên đích nhất trương trác tử thuyết đạo.
Giá cá thời hầu hà đông tài chú ý đáo, tại cự ly tha môn bất viễn đích địa phương bãi phóng trứ nhất trương trường điều đích trác tử, thử thời trác tử thượng dĩ kinh bãi mãn liễu các chủng tha đô thuyết bất xuất danh mục đích tửu thái thủy quả.
Tùy hậu, hà đông tựu dữ bàn cổ thiên tôn phân biệt tọa tại liễu trác tử đích lưỡng biên, nhiên hậu hà đông tại bàn cổ thiên tôn đích kỳ ý hạ, cấp tự kỷ đảo liễu nhất bôi tửu, tịnh thả hữu ta thực bất tri vị đích hát liễu hạ khứ.
Tuy nhiên bàn cổ thiên tôn chuẩn bị đích tửu thái thủy quả đô thị cực phẩm trung đích cực phẩm, đãn thị hà đông hiện tại tuyệt đối một hữu tâm tình khứ phẩm thường giá ta đông tây, tha hiện tại căn bổn tựu thị mạn não tử đích nghi hoặc nhu yếu bàn cổ thiên tôn lai giải đáp.
“Khán lai nhĩ dã một hữu tâm tình cật hát liễu, kí nhiên như thử, na cha môn tựu tiên liêu liêu ba!” Hà đông đích biểu tình đô khán đáo liễu bàn cổ thiên tôn đích nhãn tình lí, đốn thời bàn cổ thiên tôn vi tiếu đích thuyết đạo.
“Hảo!” Thính đáo bàn cổ thiên tôn đích thoại, hà đông lập khắc bách bất cập đãi đích điểm đầu đạo.
“Nhĩ thị bất thị hữu ngận đa vấn đề tưởng vấn ngã?” Bàn cổ thiên tôn tiếu trứ vấn đạo.
“Thị đích!” Hà đông như thật đích điểm liễu điểm đầu.
“Hảo, na tựu thuyết xuất nhĩ hiện tại tối tưởng vấn đích vấn đề!” Bàn cổ thiên tôn tiếu trứ triều trứ hà đông điểm liễu điểm đầu thuyết đạo.
“Linh lung tháp dĩ kinh nhận ngã vi chủ, nhĩ vi thập ma năng ảnh hưởng đáo linh lung tháp nội bộ đích không gian?” Hà đông tưởng đô bất tưởng đích tựu vấn đạo.
“Linh lung tháp tác vi tiên thiên chí bảo, biệt thuyết hiện tại dĩ kinh nhận nhĩ vi chủ liễu, tựu thị vô chủ chi vật, kỳ thật ngã dã thị vô pháp ảnh hưởng đáo linh lung tháp nội bộ không gian đích!” Thính đáo giá cá vấn đề, bàn cổ thiên tôn y nhiên diện đái vi tiếu đích thuyết đạo.
“Khả thị, cương tài nhĩ minh minh dĩ kinh ảnh hưởng đáo liễu, nhi thả nhĩ hoàn tương ngã tòng linh lung tháp lí đái đáo liễu giá lí!” Hà đông đốn thời trừng đại liễu nhãn tình bất giải đích vấn đạo.
“Kỳ thật ngã chi sở dĩ năng tố đáo giá ta, tịnh bất thị ngã năng ảnh hưởng đáo linh lung tháp đích duyên cố, nhi thị lánh hữu nguyên nhân!” Bàn cổ thiên tôn trực tiếp hồi đáp đạo.
“A? Lánh hữu nguyên nhân? Thị thập ma nguyên nhân?” Nhân vi quan hệ đáo linh lung tháp, hà đông tái thứ bách bất cập đãi đích vấn đạo. ( vị hoàn đãi tục thỉnh sưu tác phiêu thiên văn học, tiểu thuyết canh hảo canh tân canh khoái!