“Thị a, hảo mỹ úc.” Diệp vô ưu tán thán địa thuyết trứ, chân đích hữu nhất chủng nhất lãm chúng sơn tiểu đích cảm giác.
Lưỡng cá nhân tựu tượng thị lai quan quang đích du khách nhất dạng, đáo xử phách trứ lưỡng cá nhân đích tự phách chiếu phiến, giá nhượng diệp vô ưu nhẫn bất trụ tiếu trứ thuyết: “Diễn trạch, nhĩ thuyết ngã môn thị bất thị lão liễu a?”
Diệp vô ưu khán đáo bàng biên nhị thập kỉ tuế đích tiểu niên khinh, mạc liễu mạc tự kỷ hoàn toán tế nộn đích bì phu, khước vô pháp vong ký tự kỷ dĩ kinh thị tam thập nhất tuế đích sự thật.
“Tại ngã tâm lí, nhĩ vĩnh viễn đô niên khinh phiêu lượng đích tượng nhất đóa mỹ lệ đích tiên hoa.” Hạ diễn trạch đích chủy tựu tượng thị mạt liễu mật nhất dạng đích điềm, thuyết đắc diệp vô ưu thị tâm hoa nộ phóng, nhất lộ thượng đô thị tiếu trứ hạ sơn đích.
Tuy nhiên tỉnh quá lai dĩ kinh bán cá đa nguyệt liễu, đãn thị hạ diễn trạch khước y cựu như cương tỉnh quá lai thời, kỉ hồ nhị thập tứ tiểu thời thủ tại diệp vô ưu đích thân biên, nhất phân nhất miểu đô bất nguyện ý ly khai, tựu liên thượng cá tẩy thủ gian, đô chỉ soa một thủ tại môn khẩu.
Giá nhượng diệp vô ưu giác đắc khoa trương đích đồng thời, dã giác đắc vô nại.
Nhất gia đoàn viên đích nhật tử, tự nhiên thị hạnh phúc khoái nhạc đích, đãn thị diệp vô ưu khước hảo kỉ thứ kiến đáo bố nhĩ địch dục ngôn hựu chỉ, giá thiên, tha tương bố nhĩ địch khiếu liễu tiến lai, trực tiếp vấn đạo: “Nhĩ địch, nhĩ thị bất thị hữu thập ma thoại tưởng thuyết? Quan vu tiểu sơn thôn lí đích mạ?”
“Vô ưu.” Bố nhĩ địch dĩ kinh thị thang ni đích thê tử, tại thang ni đích ái hộ hạ, tựu tượng thị kiều diễm trán phóng đích nhất đóa tiên hoa, khả thị, bổn lai hạnh phúc khoái nhạc đích bố nhĩ địch, khước hữu ta sầu dung mãn diện.
Diệp vô ưu lam sắc đích mâu tử thiểm liễu thiểm, kiến tha giá cá dạng tử, dĩ kinh minh bạch liễu thập ma sự tình, trực tiếp tương cáp duy hán đặc thang ni hoàn hữu khúc bố tha môn tứ cá nhân khiếu tiến lai.
Thang ni kiến đáo bố nhĩ địch trạm tại na lí, tự hồ tựu minh bạch liễu thập ma sự tình. Dã hữu ta bất cao hưng địa trừng liễu tha nhất nhãn.
“Thang ni, chẩm ma hiện tại đối hôn nhân sinh hoạt bất mãn ý?” Diệp vô ưu tương giá cá trừng đích mục quang khả thị khán đắc thanh thanh sở sở, lam sắc đích mâu tử lãnh lãnh địa tảo liễu tha nhất nhãn.
Thang ni lập khắc đê thùy trứ đầu, nhất phó tri thác đích dạng tử, diêu đầu thuyết: “Một hữu, ngã ngận mãn ý, chỉ thị, tiểu sơn thôn soa điểm hại đắc ưu tiểu tỷ một mệnh, ngã giác đắc, tựu bất cai nguyên lượng.”
Tuy nhiên bố tây thôn trường đối tha môn đô ngận hảo. Khả thị. Nhược bất thị tha môn đích nhân, công tác bất tử tế, ưu tiểu tỷ giá thứ hựu chẩm ma hội cật giá ma đại đích khổ.
Cáp duy dã khai khẩu đạo: “Ưu tiểu tỷ, ngã dã giác đắc xác thật bất cai nguyên lượng.” Chi tiền nhân vi bố nhĩ địch. Hậu lai hựu nhân vi điệu công cụ sự kiện. Lưỡng thứ đô nhượng diệp vô ưu thụ liễu giá ma đại đích thương. Tha giác đắc, na thôn tử bất hảo.
Diệp vô ưu khán liễu tha nhất nhãn, mục quang vãng bàng biên đích hán đặc thân thượng tảo khứ. Hán đặc lập khắc phụ hòa đạo: “Ngã giác đắc cáp duy thuyết đắc một thác.”
Diệp vô ưu tại tâm để thán liễu nhất khẩu khí, trực tiếp khán hướng bàng biên mặc bất tác thanh đích khúc bố đạo: “Khúc bố, nhĩ nhận vi ni?”
“Tha thị tiểu sơn thôn tử lí đích nhân, thuyết thoại đương bất đắc chân.” Thang ni lập khắc khai khẩu đạo.
Diệp vô ưu trực tiếp trừng liễu nhất nhãn, thủ trung đích văn kiện trực tiếp tạp tại liễu thang ni đích thân thượng, lãnh thanh đạo: “Thang ni, nhĩ dã thị tiểu sơn thôn tử lí đích nữ tế, nhĩ đích thoại, dã bất năng đương chân.”
Thang ni bị tạp đắc bán cú thoại đô bất cảm thuyết, chỉ đắc muộn tại tâm lí, đê thùy trứ đầu, thuyết: “Ngã tựu thị tị hiềm, bất tưởng nhượng nhân tri đạo ngã dĩ công mưu tư.”
“Dĩ công mưu tư thị thập ma?” Diệp vô ưu lãnh hanh đạo, tảo liễu nhất hạ đại gia đích mục quang, trực tiếp vấn khúc bố: “Khúc bố, thuyết nhĩ đích ý kiến.”
“Vu tình lai thuyết, xác thật thị tại tiểu sơn thôn xuất đích sự tình, tiểu sơn thôn hữu bất khả đào tị đích trách nhậm.” Khúc bố như thị thuyết trứ, diệp vô ưu điểm liễu điểm đầu, kỳ ý tha kế tục thuyết hạ khứ.
Khúc bố đốn liễu đốn, kế tục thuyết đạo: “Vu lý lai thuyết, dữ tiểu sơn thôn hào vô quan hệ, tất cánh thùy dã bất tri đạo hội phát sinh giá dạng đích ý ngoại, tựu hảo bỉ, như quả ưu tiểu tỷ tại trang viên lí thụ thương liễu, nan đạo trang viên lí sở hữu đích nhân đô hữu tội mạ?”
Khúc bố đích thoại bất thiên bất ỷ, ngận tại lý, diệp vô ưu điểm đầu, tiếu trứ tán đạo: “Khúc bố, giá nhất niên đa học đắc bất thác.”
Cáp duy tha môn kỉ cá đô đê hạ đầu, xác thật, tha môn thị án tình lai giảng, tất cánh tại na lí xuất liễu giá dạng đích sự tình, tha môn đô bất nguyện ý hòa tiểu sơn thôn hữu tiếp xúc.
“Ưu tiểu tỷ, ngã môn dã một đối tiểu sơn thôn chẩm ma dạng a, chỉ thị hạn chế ngoại xuất.” Hán đặc đốn liễu đốn, tiểu thanh khai khẩu.
Diệp vô ưu ‘ ba ’ địa nhất thanh, phách án nhi khởi, trầm thanh đạo: “Hán đặc, nhĩ hoàn bất minh bạch mạ? Như quả nhượng nhĩ nhất niên đô tại nhất cá địa phương đô bất năng xuất khứ ngoại diện, nhĩ đích tâm lí thị thập ma tưởng pháp?”
Đối vu giá kiện sự tình, tất cánh tha môn dã thị vi tự kỷ trứ tưởng, nhi thả, đô thị tự kỷ tả hữu tí, diệp vô ưu nộ hống liễu kỉ thanh, thanh âm tự nhiên tựu nhuyễn liễu hạ lai thuyết: “Cáp duy, hán đặc, thang ni, ngã tri đạo nhĩ môn tam cá nhân đô thị vi liễu ngã hảo, khả thị, chính thị nhân vi tích đức hành thiện, ngã tài năng tô tỉnh quá lai, khả thị, nhĩ môn giá dạng tố, bất thị tương ngã sở tố đích thiện sự toàn bộ đô mạt sát liễu mạ?”
Cáp duy niên kỷ tất cánh tối đại, thử khắc dã thị kiểm sắc hữu ta bất hảo khán.
“Cáp duy thúc, nhĩ tâm đông chất nữ ngã, ngã ngận năng lý giải, đãn thị, nhĩ bất năng quang tâm đông ngã, tựu bất tâm đông tâm đông na ta khả liên đích thôn dân a.” Diệp vô ưu giá cú cáp duy thúc, khả bả cáp duy đích tâm tư thuyết đắc minh bạch, tha đích kiểm sắc dã hảo khán ta.
Cáp duy thán liễu nhất khẩu khí thuyết: “Ưu tiểu tỷ, nhĩ phóng tâm, ngã hội xử lý hảo giá kiện sự tình đích.”
“Cáp duy thúc, giá kiện sự tình, ngã chu mạt hội khứ tiểu sơn thôn nhất tranh.” Diệp vô ưu trực tiếp thuyết trứ, nhiên hậu cấp bố nhĩ địch thuyết trứ: “Nhĩ địch, nhĩ phóng tâm, ngã bất thị bất minh sự lý đích nhân, tương tín thôn tử lí đích nhân, đô bất hội hại ngã đích.”
Bố nhĩ địch ngạnh yết địa điểm đầu, đả toán quỵ hạ lai, khước bị diệp vô ưu chế chỉ, chỉ hảo cảm tạ địa thuyết trứ: “Ưu tiểu tỷ, thôn dân môn đô nhật nhật dạ dạ kỳ đảo trứ nhĩ năng khoái ta thanh tỉnh quá lai ni.”
“Ngã tri đạo, thôn dân môn đô thị ngận thuần phác đích.” Diệp vô ưu tiếu trứ điểm liễu điểm đầu, nhượng tha môn đô xuất khứ, độc lưu hạ liễu khúc bố, vấn đạo: “Khúc bố, ngã đả toán giá chu mạt khứ tiểu sơn thôn, nhĩ ni?”
“Ưu tiểu tỷ, a đa tha môn an hảo tiện bãi.” Khúc bố nhất cú thoại, tiện cáo tri liễu tha tự kỷ đích ý tư, diệp vô ưu đả toán khuyến, khước hựu giác đắc tha hoàn niên khinh, hứa thị tái quá kỉ niên, bính đáo tự kỷ tâm nghi đích nữ hài tử, tổng hội tưởng thông đích.
Vãn thượng hòa hạ diễn trạch thương lượng trứ khứ tiểu sơn thôn đích sự tình, hạ diễn trạch trực tiếp tựu bất đồng ý, khả thị, diệp vô ưu trực tiếp bàn xuất tự kỷ đích lý do đạo: “Lão công, na thiên ngã môn hội thụ thương. Dã bất thị thôn dân môn cố ý đích, nhĩ chẩm ma năng quái tha môn ni?”
Diệp vô ưu nhất thanh lão công, khả khiếu đắc hạ diễn trạch tâm hoa nộ phóng, đãn hoàn thị kiên quyết diêu đầu, bất đồng ý.
“Hanh, nhĩ giá thị nhất triều phạ xà giảo, thập niên phạ tỉnh thằng.” Diệp vô ưu nữu quá đầu bất lý hạ diễn trạch.
Hạ diễn trạch kiến tha bán thưởng bất thuyết thoại, tự nhiên khai thủy trứ cấp liễu, cấp trứ thuyết đạo: “Vô ưu, ngã năng lý giải nhĩ tưởng hướng thôn dân môn biểu kỳ đạo khiểm đích cảm tình. Khả thị. Vi thập ma phi đắc nhĩ khứ bất khả ni?”
“Khiếu cáp duy tha môn khứ, hiển đắc đa một thành ý, nhi thả, thôn dân môn khẳng định tưởng khán khán ngã khang phục đích dạng tử.” Diệp vô ưu biệt quá đầu. Thân tử hựu vãng bàng biên đích sàng thượng tọa liễu quá khứ nhất điểm.
Hạ diễn trạch bất khí nỗi. Dã cân trứ tọa quá khứ. Khả thị, diệp vô ưu khước bất nhượng tha ai trứ tự kỷ, trực đáo tọa sàng biên thượng liễu. Hạ diễn trạch sinh phạ tha điệu hạ khứ, tài đình hạ thân tử, hoàn tưởng khuyến thuyết: “Na ngã khả dĩ thế nhĩ khứ đạo khiểm a.”
“Bất hành, ngã tưởng na ta thuần phác đích thôn dân liễu.” Diệp vô ưu nhất phó một đắc thương lượng đích dạng tử, chuyển quá đầu, lam sắc đích mâu tử khả liên hề hề đích khán hướng hạ diễn trạch, khắc ý đái trứ nhất ta tát kiều đích thanh âm thuyết đạo: “Lão công, ngã môn tựu nhất khởi khứ ma, nhi thả, tục thoại thuyết đắc hảo, na lí điệt đảo na lí ba khởi lai, nan đạo nhĩ yếu ngã giá nhất bối tử đô bất kiến na ta thôn dân liễu mạ?”
“Vô ưu……” Hạ diễn trạch đích thanh âm minh hiển nhuyễn liễu hạ lai.
Diệp vô ưu hữu kiến hữu hí, lập khắc lạp trứ hạ diễn trạch, khả liên hề hề địa khán trứ tha, tựu thị bất thuyết thoại.
Giá phó mục quang, hạ diễn trạch na lí thuyết đắc xuất cự tuyệt đích thoại ngữ, vô nại, chỉ đắc đầu hàng điểm đầu, thuyết: “Hảo ba.”
Hạ nhất khắc, diệp vô ưu kiểm thượng na học hữu khả liên hề hề, minh minh tựu thị nhất phó đắc sính đích dạng tử, giá nhượng hạ diễn trạch đặc biệt vô nại, trương khai thủ, bão trụ liễu tha phác quá lai đích thân tử.
Đệ nhị thiên nhất đại tảo, hữu liễu hạ diễn trạch đích bàng biên thuyết phục, diệp thanh phu phụ na lí, tự nhiên thị hảo quá quan, tống ngọc lâm điểm trứ diệp vô ưu đích ngạch đầu thuyết trứ: “Nhĩ nha, tựu thị nhậm tính.”
Đối vu hạ diễn trạch vô điều kiện đích / sủng / nịch trứ diệp vô ưu, tống ngọc lâm thị hoàn toàn một hữu bạn pháp, đãn dã hoàn thị đặc biệt hân úy, tất cánh nữ nhi giá liễu nhất cá hảo lão công.
Đáo liễu chu mạt, lưỡng cá hài tử đô một đái, tựu thị hạ diễn trạch hòa diệp vô ưu hoàn hữu thang ni hòa bố nhĩ địch, hạ diễn trạch đả toán hảo liễu, chu lục lai, chu nhật tựu hồi khứ, trừ liễu bố tây thôn trường gia, kỳ dư địa phương, na lí đô bất khứ.
Bố nhĩ địch tảo dĩ kinh đả điện thoại thông tri liễu bố tây thôn trường, sở dĩ đẳng tha môn hạ phi cơ đích thời hầu, thôn dân môn thị bài thành liễu trường đội, cá cá đô đẳng tại tha môn phi cơ hàng hạ đích địa phương, tri đạo diệp vô ưu một sự liễu, bố tây thôn trường đái trứ toàn thôn đích thôn dân khứ tự miếu hoàn nguyện.
Thử khắc kiến đáo diệp vô ưu thuyết yếu quá lai sơn thôn lí, tự nhiên thị giáp đạo hoan nghênh.
Đẳng diệp vô ưu hạ phi cơ thời, kiến đáo bố tây thôn trường đái lĩnh trứ lạp đạt a y mạc tha môn toàn thôn đích thôn dân, kiểm thượng đô đái trứ tiếu dung hoan nghênh tha môn, căn bổn một hữu nhân vi cấm liễu đại bán niên nhi bất mãn trứ.
“Bố tây thôn trường, lạp đạt, a y mạc.” Diệp vô ưu hòa thục tất đích nhất ta nhân đả trứ đả chiêu hô.
Bố tây thôn trường kích động địa tẩu thượng tiền, hưng phấn địa thuyết trứ: “Ưu tiểu tỷ, chân thị tạ thiên tạ địa nhĩ năng tỉnh quá lai.” Nhất biên thuyết trứ, bố tây thôn trường nhãn trung tự hồ thiểm quá kích động đích lệ thủy.
Tựu liên thân hậu đích lạp đạt a y mạc tha môn đô phi thường kích động khai tâm.
Diệp vô ưu tiếu trứ điểm đầu, nhãn trung dã hàm trứ kích động, vi thối hậu nhất bộ, nhiên hậu thâm thâm địa cúc cung, thành ý thập túc địa lãng thanh đạo: “Các vị hương thân, ngã thụ thương đích thời hầu, nhượng đại gia thụ khổ liễu, tại giá lí, hướng đại gia đạo khiểm!”
Bố tây thôn trường tha môn kiến đáo diệp vô ưu đích cử động, lập khắc đô loan hạ liễu yêu, bố tây thôn trường đái đầu thuyết đạo: “Ưu tiểu tỷ, ngã môn bổn tựu dữ ngoại giới liên hệ đích thiếu, bất tồn tại thụ khổ, chỉ thị ưu tiểu tỷ nâm bang liễu ngã môn giá ma đa, ngã môn hoàn nhượng nâm thụ thương, chân đích ngận nan quá.”
“Bố tây thôn trường, vô ưu thụ thương, thị nhậm hà nhân đô nguyện ý khán đáo đích.” Hạ diễn trạch dã hòa diệp vô ưu nhất dạng cúc cung biểu kỳ khiểm ý.
“Khả thị, khước hòa ngã môn thoát bất liễu càn hệ.” Bố tây thôn trường lão lệ túng hoành, đối vu diệp vô ưu giá cá cấp thôn tử lí đái lai phiên thiên phúc địa biến hóa đích nữ nhân, khước soa điểm hại đắc tha chung sinh thành liễu thực vật nhân, xuất sự chi hậu, tha hòa thôn dân môn khả thị thiên thiên tảo vãn nhất trụ hương, tựu thị hi vọng diệp vô ưu năng tảo nhật tỉnh quá lai.
“Bố tây thôn trường, bất quái nhĩ môn.” Diệp vô ưu diêu trứ đầu, kiến tự kỷ bất sĩ khởi đầu lai, tha môn dã bất sĩ khởi đầu lai, chỉ hảo sĩ khởi đầu thuyết: “Giá kiện sự tình tựu thị nhất cá ý ngoại, ngã môn đô bất yếu vãng tâm lí khứ.” ( vị hoàn đãi tục.. )
Tứ canh đáo dĩ kinh khoái tiếp cận vĩ thanh liễu, thân môn, yếu đa đa chi trì thần hạ ác.