Cự long thời đại
Tôn nhiên hòa bạch đình huyên đô tại thân thượng thi phóng liễu thần hành phù, duyên trứ hương gian nê lộ hướng hà biên huyện phi bôn. Hiện tại thị hạ mạt, lộ bàng điền mẫu trung oa minh trận trận, đầu thượng hựu hữu tinh nguyệt giao huy, cản lộ thời biệt hữu nhất phiên tình thú.
Bạch đình huyên tâm sinh cảm xúc: “Đẳng ngã môn trám cú liễu tín dụng điểm, bàn đáo hoa viên khu hậu, tựu khứ thiên đỉnh khu lữ du, chân chính thể nghiệm nhất hồi tự nhiên phong quang.”
“Khứ lữ du hữu thập ma ý tư, yếu ma trực tiếp tựu trụ thiên đỉnh khu.” Tôn nhiên tiếu đạo.
Bạch đình huyên nhất chinh, nhiên hậu vi vi nhất tiếu, tựu một tại giá thoại đề củ triền liễu, tại tha khán lai, hoa viên khu dĩ kinh thị nhất cá duy tự giả năng tố đáo đích cực hạn, thiên đỉnh khu? Mộng lí tài hữu khả năng.
Trầm mặc liễu hội nhi, tha tương chú ý lực chuyển hướng nhậm vụ: “Tôn nhiên, giá chủng lệ quỷ ngã thị đệ nhất thứ kiến đáo, một hữu thật chiến kinh nghiệm. Nhĩ ni?”
“Ngã? Ngã dã một hữu. Nhân vi yêu ma quỷ quái môn tòng lí bất hội lai nhạ ngã.” Tôn nhiên tiếu đạo: “Nhĩ bất dụng đam tâm đích. Giá ta yêu ma thiện trường cố lộng huyền hư. Vưu kỳ thị quỷ tu, tối hỉ hoan sử dụng tâm lý chiến thuật. Khán phá giá nhất điểm, nhĩ hội phát hiện tha môn hòa kỳ tha thế giới đích phá phôi giả một thập ma khu biệt, thậm chí khả năng hội canh nhược.”
“Chẩm ma khán phá?” Bạch đình huyên truy vấn.
Tôn nhiên tưởng liễu tưởng, áp đê thanh âm đạo: “Giá dạng, ngã giáo nhĩ nhất cá nguyên trụ dân đạo pháp.”
zhōngyāng trí não tảo tựu tại lí lịch thượng giải thích thanh sở liễu, sở dĩ tôn nhiên hiển lộ đạo pháp dã một sự.
Bạch đình huyên đốn thời sinh xuất ngận đại hưng thú, tha giác đắc tôn nhiên tựu tượng nhất tọa do mê đoàn tổ thành đích đại sơn, bất kinh ý gian, tựu hội đẩu lạc xuất nhất cá trần ai, lộ xuất lí diện canh thâm nhất tằng đích bí mật, nhượng tha nhẫn bất trụ tham tác.
“Thập ma đạo pháp?” Tha dã áp đê thanh âm, hiển đắc thâu thâu mạc mạc đích.
Tôn nhiên đê thanh giải thích: “Vạn vật tương sinh tương khắc. Thế gian hữu huyễn thuật mê nhân tâm khiếu, tự nhiên hữu thần thông linh nhãn trực thấu bổn chất. Thế thượng linh nhãn đa chủng đa dạng, lam hân đích ưng nhãn tựu thị nhất chủng. Tại đông phương thể hệ trung, tòng đê cấp đáo cao cấp, phân tam loại, phân biệt thị pháp nhãn, tuệ nhãn, thiên nhãn. Pháp nhãn thấu bổn chất, tuệ nhãn năng tri thiên hạ, thiên nhãn khả lịch thời quang, tri tiền thế vãng sinh. Hậu lưỡng chủng thái cao cấp, nhu ** lực. Ngã hiện tại giáo nhĩ nhất chủng pháp nhãn, đối phó giá ta tiểu giác sắc tẫn cú liễu.”
Bạch đình huyên thính đích tâm triều bành phái, tôn nhiên khẩu trung đích danh từ tha đô thính quá, hư nghĩ võng lạc thượng đích linh nhãn kỹ năng, tối cao chỉ thị pháp nhãn, thập ma tuệ nhãn thiên nhãn, na thị đạo giáo giáo phái bất truyện chi bí, chí kim một nhất cá duy tự giả hội sử dụng. Hiện tại thính tôn nhiên đích khẩu khí, hảo tự tha đô hội nhất bàn.
“Thị thập ma pháp nhãn?” Nhiêu thị tha bình thời tính cách trầm tĩnh, dã hữu ta kích động khởi lai.
Tôn nhiên đình hạ cước bộ, đối bạch đình huyên chiêu thủ: “Pháp bất truyện lục nhĩ, nhĩ phụ nhĩ quá lai, ngã hòa nhĩ tử tế thuyết.”
Tại đông phương thế giới, tôn nhiên bất tự cấm địa tựu dụng thượng liễu dĩ tiền tại địa cầu thời đích ngữ khí, thuyết thoại văn trứu trứu đích, đái trứ cổ phong.
Bạch đình huyên y ngôn chiếu bạn.
Tôn nhiên thấu đáo tha nhĩ biên, khinh thanh thuyết khởi liễu hỏa nhãn kim tình đích yếu chỉ huyền ý.
Bạch đình huyên ngưng thần thính trứ, mỹ mâu việt tranh việt đại, dị thải liên liên, chỉ giác đắc tôn nhiên đích thoại tựu tượng nhất đạo quang mang nhất bàn xạ nhập não hải, nhất hạ tương điểm nhiên liễu tha đích tư duy chi hỏa.
Nguyên lai pháp lực hoàn năng giá ma dụng, chân thị xảo đoạt thiên công, diệu chí hào điên, cận hồ hợp đạo liễu.
Hỏa nhãn kim tình dị thường huyền diệu, tôn nhiên tế tế giải thích, tẫn truyện chân giải. Đạo tổ thân truyện đạo ý, tự nhiên phi đồng phàm hưởng, nhất hạ tựu nhượng bạch đình huyên khai ngộ liễu.
Tôn nhiên thuyết hoàn, bạch đình huyên trạm trực thân thể, nhãn tình vi trát, kỳ trung tựu xuất hiện liễu nhất lũ kim quang, giá ma nhất hội nhi, tha tựu học hội liễu.
Tôn nhiên điểm đầu vi tiếu, tập quán tính địa bãi xuất lão sư phái đầu: “Nhụ tử khả giáo.”
Tha tuy nhiên năng truyện đạo, đãn nhược thị thụ đạo giả tư chất bất cú, dã bất nhất định năng cú đương tràng khai ngộ đích. Bạch đình huyên năng cú đương tràng học hội tịnh sử dụng xuất lai, tu đạo tư chất ngận thị bất thác, đương niên tác vi phu thê, tha chẩm ma tựu một khán xuất lai ni.
Bạch đình huyên sùng bái địa khán trứ tôn nhiên, cung cung kính kính địa nhất ấp đáo địa, tâm phục khẩu phục: “Lão sư.”
Như quả thuyết pháp thuật thị cao trí thương đích nhân ngoạn đích thủ đoạn, na ma ngoạn đạo thuật đích tựu toàn thị nhất quần đại biến thái.
Biến thái đáo thập ma trình độ ni?
Đạo đức kinh hữu vân: Đạo khả đạo, phi thường đạo; danh khả danh, phi thường danh. Thuyết đích ý tư tựu thị chân chính đích đạo thị ngận nan dụng phổ thông đích ngữ ngôn miêu thuật xuất lai đích, năng thuyết xuất lai đích đạo tựu bất thị chân chính đích đại đạo, nhi thị chúc vu thuyết đạo nhân tự kỷ đích đạo. Chân chính đích đại đạo chỉ năng kháo tự kỷ não tử lĩnh ngộ, trí thương bất cú, na thị tuyệt đối biệt tưởng hữu đại thành tựu.
Nhi tôn nhiên cánh nhiên năng dĩ ngôn truyện đạo, khả kiến đối đạo pháp đích lý giải dĩ kinh đạt đáo liễu bất khả tư nghị đích địa bộ, tuyệt đối thị đại tông sư cấp biệt đích nhân vật.
Tôn nhiên tâm trung dã sướng khoái, tha bình sinh hữu cá phích hảo, na tựu thị hảo vi nhân sư, nhược thị khán đáo học sinh thành công ngộ đạo, tâm lí tựu đặc biệt cao hưng.
Tha cáp cáp đại tiếu, thân thủ chuẩn bị phủ tu đại tiếu nhất phiên, đãn nhất thân thủ, phát hiện tự kỷ một hồ tử, biểu tình nhất cương, chỉ năng trung đồ cải hoán thủ thế, lý liễu lý thân thượng đích khất cái y phục.
“Hảo liễu, cha môn chi gian thập ma quan hệ, tựu biệt chỉnh giá ta hư lễ liễu. Hoàn hữu, dĩ hậu biệt khiếu ngã lão sư. Ngã môn xuất phát ba.” Tôn nhiên tòng quá khứ đích ý ngâm trung tỉnh liễu quá lai. Kim thời bất đồng vãng rì, tha yếu du trứ điểm, bất năng lộ thái đa phá trán, phủ tắc zhōngyāng trí não bất nhất định năng viên đích quá lai.
Hoặc hứa, tha cai bồi dưỡng cá đệ tử xuất lai liễu. Tôn nhiên tuy nhiên khẩu đầu bất thừa nhận, đãn tâm trung hoàn thị khởi liễu thu đồ chi tâm.
Tiếp hạ lai đích lộ, bạch đình huyên tựu tử dã bất khẳng hòa tôn nhiên tịnh kiên nhi hành liễu, nhất định yếu lạc hậu nhất cá thân vị, bảo trì tôn kính.
Tôn nhiên củ chính liễu kỉ thứ, kiến tha chấp ảo bất khẳng, dã tựu tùy tha khứ liễu.
Bán tiểu thời hậu, tiền phương xuất hiện liễu hà biên huyện đích thành tường, huyện cấp thành tường tuy nhiên bất cao, đại khái tựu ngũ lục mễ đích trình độ, đãn dã bất thị khinh dịch năng ba quá khứ đích.
Giá điểm nan bất đảo tôn nhiên, nhân vi tha hữu phong kiều thuật, lợi dụng thanh phong đáp liễu nhất tọa kiều lương, lưỡng nhân khinh nhi dịch cử địa thượng liễu thành tường.
Đáo liễu thành tường thượng, tôn nhiên đối thân biên đích bạch đình huyên thuyết đạo: “Nhĩ cương học hội liễu pháp nhãn, dụng tha khán khán thành lí đích tình huống, khán na lí hữu yêu quỷ chi khí.”
Kí thị yêu ma quỷ quái, tắc tất hữu yêu quỷ chi khí!
Bạch đình huyên điểm liễu điểm đầu, phát động liễu hỏa nhãn kim tình, thấu quá nhãn trung đích vi nhược kim quang, tha tựu phát hiện nhãn tiền đích thế giới biến liễu cá mô dạng.
Phòng ốc toàn bộ đô thị thấu minh đích, chỉnh cá hà biên huyện tựu tượng thị nhất tọa hào vô hà tỳ đích thủy tinh cung. Tại kiến trúc trung, hữu nhất cá cá phiếm trứ hồng sắc đích nhân ảnh thấu xuất lai, hồng quang hữu nhược hữu cường, nhược như chúc hỏa, cường như hỏa cự.
Tôn nhiên trạm tại tha thân biên, nhãn tình vi mị, hữu đê trầm đích thanh âm tòng tha khẩu trung truyện xuất: “Yêu hữu yêu khí, nhân hữu nhân khí. Nhân chi khí chí dương, như dạ trung đăng hỏa, nhân tử tắc đăng diệt.”
Bạch đình huyên tâm trung liễu nhiên, chuyển quá mục quang, tương mục quang khán hướng thành tây.
Na lí xuất hiện liễu nhất cá sổ bách mễ đại tiểu đích hắc quyển, quyển trung khán bất đáo nhất đinh điểm nhân khí, dã khán bất đáo nhậm hà nhân ảnh, chỉ năng khán đáo cổn cổn đích hắc yên.
“Yêu khí vi tà vật, sắc tác thảm bạch. Quỷ khí chí âm, sắc tố tất hắc.” Tôn nhiên thanh âm truyện lai.
“Lão.... Tôn nhiên, na lí tựu thị hung trạch, lí diện toàn thị quỷ vật liễu?” Bạch đình huyên tâm trung liễu nhiên.
Tôn nhiên điểm đầu khẳng định: “Tu quỷ đích phá phôi giả thân thể bất cường, đãn thiện dụng huyễn thuật, hỉ hoan tinh thần công kích, hoặc mị hoặc, hoặc khủng hách, nhĩ khai liễu pháp nhãn, vô thị tức khả. Bất quá quỷ vật chí âm chí hàn, năng diệt nhân đăng hỏa, giá yếu tiểu tâm.”
Kỉ hồ thị ứng hòa trứ tôn nhiên đích thoại, bạch đình huyên tựu khán kiến nhất cá tẩu lộ diêu diêu hoảng hoảng đích nhân ảnh chính hướng hung trạch phương hướng tẩu khứ.
Giá ứng cai thị nhất cá túy hán, nhân khí bổn tựu bất cường, hòa phong trung tàn chúc soa bất đa, tha tẩu đáo liễu quỷ khí biên duyên, thân thượng đích nhân khí tấn tốc bị tước giảm.
Túy hán tự hồ thụ đáo liễu kinh hách, tại nhân khí triệt để tức diệt chi tiền bính tẫn toàn lực bào liễu xuất lai.
Tôn nhiên thán liễu khẩu khí: “Mệnh đăng tương diệt, tha một cứu liễu, tam rì nội tất bị củ triền thể nội đích quỷ khí thích xuất du hí.”
Tha tòng đạo thuật đích giác độ trọng tân thuyên thích liễu hư nghĩ thế giới, thính tại bạch đình huyên nhĩ trung, như thể hồ quán đỉnh, chỉ giác quá khứ tam niên đích duy tự sinh nhai sở ngộ bất như kim dạ nhất thời sở đắc.
Kiến bạch đình huyên soa bất đa dĩ kinh toàn bộ liễu giải liễu hỏa nhãn kim tình đích công dụng, tôn nhiên thủ trung đích pháp trượng nhất huy, hoa phí thập kỉ miểu thời gian, phát xuất liễu nhất cá thần thuật, tại lưỡng nhân thân thể biểu diện gia trì liễu nhất cá thánh quang bảo hộ tằng.
Thủ hộ, tam cấp thánh khiết pháp thuật, năng phòng ngự nhậm hà công kích, năng nhất trực trì tục đáo pháp thuật bị công phá, hoặc giả chủ động thủ tiêu vi chỉ.
“Tây phương đích pháp thuật đối phòng ngự quỷ khí dã hữu dụng mạ?” Bạch đình huyên bất giải.
Tôn nhiên cáp cáp nhất tiếu, khai khẩu thổ xuất nhất đoạn toan thoại: “Đại đạo thiên diễn vạn hóa, vô sở bất bao, vô sở bất dung. Hựu hữu ngôn viết: Nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Kí nhiên đạo diễn vạn vật, nhữ an tri thần thuật phi đạo thuật nhĩ?”
Kiến bạch đình huyên kiểm thượng lộ xuất nhược hữu sở ngộ đích trầm tư chi sắc, tôn nhiên hựu vô lương địa đại tiếu khởi lai: “Huyên huyên, biệt bị ngã cấp nhiễu tiến khứ liễu. Đạo thuật pháp thuật, đô chỉ thị hư nghĩ sổ cư đích diễn hóa nhi dĩ. Hoán cú thoại thuyết, sổ cư tựu thị hư nghĩ thế giới đích đạo, tựu thị na cá năng diễn hóa vạn vật đích nhất.”
Năng thuyết xuất giá chủng cao ốc kiến linh đích thoại, năng thuyết xuất lai đích, tuyệt đối thị hữu nhất định thành tựu đích.
Đa thiếu phá phôi giả hòa duy tự giả, đô bị hư nghĩ thế giới đích thanh sắc khuyển mã mê hoa liễu nhãn tình, tối chung củ triền tại biểu tượng thượng, ngoạn lai ngoạn khứ, đô tại thiển tằng chiết đằng, tối đa dã tựu thị trung tằng, hòa nhi hí soa bất đa.
Nguyên nhân ngận giản đan, hư nghĩ thế giới thật tại thị thái chân thật liễu, nhân loại đích sở hữu cảm quan đô một pháp phân biện chân giả. Tựu toán thị phá phôi giả hòa duy tự giả, minh minh tri đạo nhãn tiền giá nhất thiết đô thị giả đích, nhưng vô khả tị miễn địa bị ảnh hưởng, bị mê hoặc. Thậm chí hội xuất hiện lý trí mẫn diệt, đảo quá lai hoài nghi chân thật thế giới thị phủ tồn tại đích cực đoan tình huống.
Nhân vi nhân loại tựu thị nhất chủng y lại tự thân cảm quan lai định nghĩa thế giới đích sinh vật. Nhược tự kỷ đích cảm quan một hữu tiếp thụ đáo nhất đinh điểm ngoại giới tín tức, ngận dung dịch tựu hội tinh thần băng hội, lịch sử thượng hữu trứ danh đích hắc ốc trắc thí khả dĩ chứng thật giá nhất điểm. Đồng dạng địa, nhược thị nhất trực tiếp thụ thác ngộ tín tức, na ma tựu hội thác ngộ địa định nghĩa thế giới.
Bạch đình huyên sùng bái địa khán trứ tôn nhiên: “Nhĩ nan đạo dĩ kinh chưởng ác đại đạo liễu mạ?”
Tôn nhiên nhất chinh, lập khắc sát giác tự kỷ hữu ta đắc ý vong hình liễu, ám tự jǐng tỉnh, chuyển di thoại đề đạo: “Chẩm ma khả năng? Bất quá thị nhất thời chi ngộ nhi dĩ. Tẩu ba, ngã môn tróc quỷ khứ.”
Thuyết quy thuyết, đạo lý ngận dung dịch tựu năng cảo minh bạch, chân chính khốn nan đích thị tri hành hợp nhất! Tưởng yếu chân chính năng cú tín thủ diễn hóa thiên hạ lực lượng pháp môn đích, phi hỗn nguyên đạo quân bất khả vi.
Tôn nhiên tòng thành tường thượng nhất dược nhi hạ, lạc tại địa thượng, cước hạ đằng khởi nhất đoàn kim sắc vụ khí, vụ khí lai tự thần thuật thủ hộ, tha để tiêu liễu hạ lạc đích trùng thế.
Bạch đình huyên cân thượng, tâm trung đối tôn nhiên đích quá khứ việt phát địa hảo kỳ.