Chính văn đích nhân
Ôn nguyên đích vi nhân, khả dĩ thuyết thị tiêu phàm tại giá cá thế thượng tối khán bất khởi đích nhất chủng nhân, tiêu phàm hội hân thưởng nhất cá vi liễu thê nữ thập ác bất xá đích nam nhân, đãn thị ôn nguyên giá dạng đích nhân, tức tiện hữu nhất thiên đạp thượng liễu điên phong, tiêu phàm dã đoạn nhiên bất hội hân thưởng đích.
Dĩ ôn nguyên đích chủy kiểm lại tại đông bắc, kỳ cầu ôn mẫu đích nguyên lượng, giá tịnh bất thị thập ma hi kỳ đích sự.
Bất quá, giá tất cánh thị ôn di thiến mẫu thân đích sự, hoàn bất thị tiêu phàm năng tố chủ đích.
Tiêu phàm đam tâm đích thị, ôn nguyên, giá cá nam nhân, hội tại nhất thứ tương thương hại đái cấp giá đối khổ nan đích mẫu nữ.
Đương nhiên, bất bài trừ ôn nguyên kinh quá giá nhất đoạn thời gian đích chiết ma chi hậu, chân chính đích hối ngộ liễu, đãn thị nhân tại nghịch cảnh trung đích tưởng pháp, cân tại thuận cảnh trung đích tưởng pháp, căn bổn tựu thị tiệt nhiên bất đồng đích, nhất đán ôn mẫu tiếp nạp liễu ôn nguyên, nhi ôn nguyên giác đắc tự kỷ đích nhật tử quá hảo đích thời hầu, hội bất hội tại manh sinh xuất biệt đích thập ma tưởng pháp? Giá nhất điểm thùy dã bất cảm bảo chứng, giá dạng đích sự, phát sinh tại ôn nguyên đích thân thượng, dã tuyệt bất thị thập ma hi kỳ đích sự.
Sở dĩ, tiêu phàm giác đắc tự kỷ hữu tất yếu khứ khán khán, đương nhiên, nguyên lượng dữ phủ, tự nhiên thủ quyết vu ôn di thiến mẫu nữ, đãn thị, ôn di thiến thị tự kỷ đích nữ nhân, tiêu phàm tất tu yếu thượng nhất ta tâm tư.
Khởi mã, tại tất yếu đích tình huống hạ, xao đả ôn nguyên nhất hạ, ách sát tha bất cai hữu đích tâm tư, đương nhiên, nhược thị bất khẳng nguyên lượng tựu giản đan đích đa liễu, tử bì lại kiểm đích củ triền giá nhất sáo, phóng tại tiêu phàm đích diện tiền hành bất thông, bả ôn nguyên giao cấp ôn chí cao, tương tín ôn chí cao hội ngận nhạc ý tiếp thụ, tức tiện bất năng giá dạng phóng nhậm tự lưu tựu thị, đối vu ôn nguyên na dạng đích nam nhân, tiêu phàm hữu vô sổ chủng phương thức đối phó, đãn thị tiền đề thị ôn gia mẫu nữ đích thái độ.
Gia gia hữu bổn nan niệm đích kinh, thanh quan nan đoạn gia vụ sự, giá thoại, tịnh bất chỉ thị thuyết thuyết nhi dĩ, sở dĩ, đối vu giá kiện sự, tiêu phàm dã một hữu thập ma đầu tự, đệ nhất thời gian đích tưởng pháp, tựu thị tiên quá khứ khán khán.
Bổn lai thị đả toán quá khứ đích, bất quá, khước thị bị nạp lan yên nguyệt án hạ liễu, “Chẩm ma hoàn thị giá bàn cấp tính tử, nhược thị xuất liễu sự, tảo tựu xuất sự liễu, hoàn năng đẳng đáo kim nhật, huống thả, di thiến na lí nhất trực hữu nhân, nhĩ bất hội nhận vi na cá nam nhân hội thương hại liễu di thiến mẫu nữ ba? Giá sự tình, nhĩ bất thích hợp hiện tại xuất diện, nhược thị chân đích yếu xuất diện, dã thị đẳng đáo di thiến mẫu nữ biểu thái đích thời hầu, biệt đích sự, nhĩ khả dĩ càn dự khả dĩ tố chủ, đãn thị nhân gia nhất gia nhân đích sự, nhĩ sáp bất thượng thủ, nhĩ nhược sáp thủ, chỉ hội việt lai việt loạn.” Nạp lan yên nguyệt khán trứ tiêu phàm thuyết đạo.
“Như kim, kí nhiên nhàn hạ lai liễu, tựu tu thân dưỡng tính, cật quá liễu phạn, cân ngã niệm nhất biến tâm kinh, giá ta nhật tử xuất khứ chi hậu, chỉ phạ dã một hữu tâm tư tưởng giá ta.” Nạp lan yên nguyệt đạm đạm đích thuyết đạo.
Bất minh bạch giá nữ nhân, chẩm ma đối tự kỷ niệm tâm kinh giá sự hữu giá ma đại đích chấp niệm, tâm nhược bất tĩnh, na nhất chỉ phật kinh đương chân năng nhượng nhân ngưng thần tĩnh khí bất thành?
Giá thoại tự nhiên thị bất cảm thuyết đích, tại nhất cá tín đồ diện tiền, trào phúng tha đích tín ngưỡng, kết quả nhất định bất hội thái hảo, nạp lan yên nguyệt tín phật, thuyết đáo để, dã thị nhân vi tự kỷ, huống thả, hữu tín ngưỡng bất thị thác, chỉ yếu bất tẩu hỏa nhập ma tựu thành, dĩ nạp lan yên nguyệt đích trí tuệ, bất hội phát sinh giá dạng đích sự.
Huống thả, gia trung hữu cá nhân tín phật, dã tổng thị hảo đích, kí nhiên nạp lan yên nguyệt hữu tâm tư, tiêu phàm giác đắc tự kỷ một hữu tất yếu cự tuyệt, bất yếu khinh dịch cự tuyệt nhất cá nhân đích hảo ý, vưu kỳ thị tự kỷ nữ nhân đích hảo ý, nạp lan yên nguyệt hữu hưng thú, tựu bồi trứ tha chiết đằng tựu thị liễu, nan đắc tự kỷ đích nữ nhân, đối nhất kiện sự hữu giá ma đại đích hưng thú, tiêu phàm giác đắc tức tiện thị hoang đường nhất hạ, dã bất thị thập ma bất ngạ khả dĩ tiếp thụ đích sự, huống thả, giá sự, dã bất thị thập ma phôi sự.
Cật quá liễu phạn, bị nạp lan yên nguyệt lạp trứ, niệm liễu nhất biến tâm kinh.
Đương nhiên, tiêu phàm một cảm cáo tố tha, giá nhất thứ xuất khứ, tương mật tông đích tăng nhân sát liễu thượng bách, nhi thả, hoàn tương mật tông b đích phong liễu sơn, nhược thị bị nạp lan yên nguyệt tri đạo liễu, chỉ phạ bất hội thái quá hảo thụ, huống thả, nhược thị chân hữu phật, cổ kế tiêu phàm tố xuất giá dạng đích sự chi hậu, nhất thiên niệm nhất thiên biến tâm kinh, phật tổ chỉ phạ dã bất hội nguyên lượng tha.
Tại tiêu phàm khán lai, tín ngưỡng, vô phi thị nhân tâm lí đích nhất chủng ký thác.
Đương nhiên, tiêu phàm một hữu khán đê nhậm hà nhân tín ngưỡng đích ý tư, hữu ta đông tây nhất đán tồn tại, tựu hữu tha tồn tại đích đạo lý.
Tín phật, tín cơ đốc, tín y tư lan, đô thị nhất chủng tín ngưỡng, đãn thị na ta tín luân chuyển đích tựu yếu bất đắc liễu, nhất thiên tựu nã trứ ** hảo giá kỉ cá tự lai hốt du nhân, liên điểm kỹ thuật hàm lượng đô một hữu, cơ đốc, nhân gia hảo ngạt hữu bộ thánh kinh, y tư lan, dã hữu cổ lan kinh, nhi phật giáo, phật kinh canh thị bất kế kỳ sổ, khả thị tha môn ni? Tức tiện yếu nhân tín nhĩ, tổng yếu hữu điểm hốt du nhân đích hoảng tử ba?
Tại tiêu phàm khán lai, bả tín ngưỡng ký thác tại na kỉ cá tự thượng, hoàn bất như tín tự kỷ lai đích thật tế.
Bồi trứ nạp lan yên nguyệt niệm liễu nhất biến tâm kinh, nạp lan yên nguyệt chung vu đáp ứng phóng tiêu phàm xuất môn liễu.
Khai trứ xa tử, phong trì điện xế bàn đích ly khai liễu gia trung, lộ thượng lộ quá thương lan giang đích thời hầu, tiêu phàm khước thị tương xa tử đình liễu hạ lai, thiên khí tiệm lãnh đích nguyên nhân, thương lan giang diện, khước thị phiêu trứ nhất tằng bạc bạc đích băng, ngạn biên đích dương liễu đích chi diệp, tảo tựu dĩ kinh điêu linh, lưu hạ quang ngốc ngốc đích thụ xoa, tiêu sắt đích lệ hại, giang phong xuy quá, hàn phong trực tiếp tựu tương thân thể thứ thấu, lãnh đích lệ hại.
Tiêu phàm tại giang biên khán đáo liễu nhất cá nhân, nhất cá nam nhân, nhất cá trung niên nam nhân, phụ thủ nhi lập, dã tại khán trứ giang diện, một tưởng đáo cánh nhiên hữu đồng đạo chi nhân, nhi tiêu phàm tại tương mục quang khán hướng na cá nam nhân đích thời hầu, na cá nam nhân dã tương mục quang khán hướng liễu tiêu phàm.
Lưỡng nhân điểm đầu kỳ ý, nam nhân tẩu quá lai, phao cấp liễu tiêu phàm nhất căn yên, lược hiển thương tang đích diện khổng lai khán, giá cá nam nhân cai thị nhất cá hữu cố sự đích nam nhân, “Khán giang diện?” Nam nhân khán trứ tiêu phàm vấn đạo.
Tiêu phàm văn ngôn khinh khinh điểm điểm đầu.
“A a,” trung niên nam tử văn ngôn, khước thị đạm đạm nhất tiếu, đầu phát tùy trứ giang phong vũ động, hỏa cơ tại phong trung chẩm ma đô đả bất trứ, tiêu phàm yết quá hỏa cơ, tương yên khinh khinh điểm nhiên, giao cấp nam tử.
Nam tử khán trứ tiêu phàm khinh khinh điểm đầu, nhãn trung lưu lộ xuất nhất mạt hí hư chi sắc, khinh khinh thổ liễu nhất khẩu yên, “Thương lan giang y cựu thị na cá thương lan giang, nhân ni? Chỉ phạ dĩ kinh thương hải tang điền liễu ba.” Nam tử nhất kiểm hí hư.
“Tưởng bất tưởng thính thính ngã đích cố sự?” Nam tử khán trứ tiêu phàm, đạm đạm đích thuyết đạo.
“Dã hảo.” Văn ngôn, tiêu phàm khinh khinh điểm đầu, nhàn lai vô sự, tại giá hàn lãnh đích giang bạn, hoàn năng ngộ đáo cá nhân, thính thính cố sự, khước dã bất thác.
“Ngã kỳ thật thị nhất cá dĩ kinh tử khứ đích nhân, khả tích, khước thiên thiên hoạt liễu hạ lai, nguyên bổn, đả toán tại giá thế gian, trảo cá giác lạc, an an tĩnh tĩnh đích hoạt trứ, chung lão dã tựu toán liễu, khả thị nhân a, kí nhiên hoạt trứ, tổng thị hữu chấp niệm phóng bất hạ, thập niên tiền, ngã môn tại giá thương lan giang bạn tương thức, cấp ngã lưu hạ liễu minh ký nhất sinh đích ký ức, chỉ thị, thập niên chi hậu, khước bất tri tha thị phủ hoàn thức đắc ngã, nguyên bổn một hữu dũng khí kiến tha, khả thị tổng thị nhẫn bất trụ tưởng yếu lai khán khán.”