Cổ niệm duyệt tẫn phong vân sử, khán đáo liễu bất thiếu truyện thuyết trung nhân đích nhân sinh, nhất thuấn gian đái thượng liễu nhất mạt thương tang, giá nhu yếu nhất định thời gian tài năng trầm điến, tại thử chi tiền, cai tố đích sự tình y cựu yếu tố, vi tự kỷ cận nhị thập niên tỏa định nhất cá kết cục. ¤ tiểu thuyết,
Bàn cổ thần dã bất tại ý giá ta, nhượng cổ niệm giải quyết, khán hướng bạo nộ đích phong vân, vi tiếu đích thanh âm hưởng khởi, “Vân sư huynh, phong sư đệ, ngã tại sinh tử môn, bất dụng giá dạng nộ hỏa trung thiêu đích, nhượng tiểu bối giải quyết giá phân ân oán ba, ngã môn tọa khán nhất thiết tựu hảo.”
Các tự nhất biên đích phong vân nhất lăng, tùy hậu tòng thục tất đích thanh âm trung, tri đạo thị thùy hồi lai liễu.
“Thần sư đệ, giá nhất thiết đô thị nhĩ đích thủ bút ba? Chân thị ngận cường a!” Bộ kinh vân nhãn trung thiểm quá nhất mạt tiếu ý.
“Vân sư huynh, ngã dã thị cương cương đắc tri, yếu bất nhiên đương sơ khẳng định yếu giải quyết đích, hiện tại dã bất thị thái vãn, giao cấp na ta hài tử tựu hành, nhất cá cá na ma cường đại, tâm dã đại, chính hảo hợp thích,” bàn cổ thần tiếu trứ thuyết đạo.
Nhiếp phong kinh hỉ dật vu kiểm diện, “Ngã tựu tri đạo thần sư huynh nhĩ một sự, ngã đích na phật kim luân an nhiên vô dạng, chỉ thị bất tri đạo nhĩ thập ma thời hầu hồi lai, hiện tại hảo liễu, ngã môn sư huynh đệ hựu yếu đoàn tụ liễu, chỉ khả tích đại sư huynh tử liễu, ai!”
“Đô thị nhập ma đích nhân liễu, nhất điểm một hữu ma đích tính tử,” bàn cổ thần tưởng khởi đương sơ bang trợ nhiếp phong nhập ma đích sự tình, nhẫn bất trụ điều tiếu nhất cú, “Cản khẩn hồi lai ba, đại sư huynh đích sự tình ngận hảo giải quyết, ngã môn hội trọng tân kiến diện đích.”
Bàn cổ thần thuyết trứ tựu khóa quá thời không, tại tần sương tử tiền đích sát na, tương kỳ trọng tố tịnh phong ấn, trí vu sinh tử môn nội, vi vi nhất tiếu, “Chỉ yếu hôn thụy tựu hành liễu, hữu hòa một hữu soa biệt bất đại, hữu ngã đích không gian ấn ký bảo hộ. Phổ thiên chi hạ hoàn một hữu nhất cá năng cú phát hiện. Đáo hiện tại tái tô tỉnh tựu hành.”
Dã tựu phong vân thế giới năng cú giá bàn khinh dịch đích bãi lộng lịch sử. Yếu thị hoán cá thế giới, tử giá ma cửu chân đích ngận ma phiền, tức sử linh hồn đô nan dĩ thấu toàn, bất quá giá lí tựu thị phong vân, sở dĩ giả thiết tịnh bất tồn tại.
Tại bàn cổ thần nhãn trung, hiện tại đích phong vân ngận nhược tiểu, bất quá giá tịnh bất phương ngại phong vân thị tự kỷ đích sư huynh đệ, “Đa niên vị kiến. Tái thứ tương kiến chân thị lệnh nhân cao hưng đích sự tình, vân sư huynh! Phong sư đệ!”
“Hoàn toàn khán bất xuất thâm thiển! Thần sư đệ, nhĩ tương ngã môn suý đích viễn viễn đích liễu!” Bộ kinh vân nguyên bổn cao ngang đích chiến ý, khán liễu bàn cổ thần nhất nhãn, tựu triệt để tiêu thất, liên nhất ti đặc biệt đô khán bất xuất lai, giá soa cự dĩ kinh siêu quá tự thân đích nhận tri.
“Vân sư huynh, nhĩ nhất thiên tẫn tưởng na ta đả đả sát sát đích sự tình, giá ma ta niên liễu, nhĩ hoàn bất nị oai ma?” Nhiếp phong mai oán liễu nhất cú. Tựu hòa bàn cổ thần nhất cá đại đại đích ủng bão, “Hồi lai tựu hảo. Một hữu thần sư huynh tại, thái lãnh thanh liễu, cáp cáp cáp!”
“Khán dạng tử phong sư đệ nhĩ dã bất an phân!” Bàn cổ thần tiếu trứ phiết phiết chủy, tùy hậu khán hướng bộ kinh vân, “Ngã nhất trực sinh hoạt tại nhất cá thần ma loạn vũ đích hạo hãn thế giới, yếu thị hoàn bất trường tiến, tảo tựu thành cốt hôi liễu, chẩm ma dạng vân sư huynh? Nhất khởi khứ khán khán?”
“Chính hữu thử ý!” Bộ kinh vân hòa nhiếp phong tảo tựu đối một hoàn một liễu đích ân oán tình cừu cảm đáo yếm phiền, giá thứ xuất hành tựu thị vi liễu liễu kết nhất ta sự tình, chi hậu lưỡng nhân chuẩn bị tại sinh tử môn dưỡng lão liễu, một tưởng đáo bàn cổ thần quy lai.
Bàn cổ thần năng cú lý giải, phong vân thế giới lí diện, tổng thị các chủng bất hạnh hòa tai nan vi nhiễu trứ lưỡng nhân, tức sử hài tử dã vô pháp hạnh miễn, tuy nhiên thật lực cao tuyệt, thọ mệnh miên trường, đãn nhậm thùy tại giá dạng đích hoàn cảnh hạ, đô hội thân tâm câu bì, na phạ kinh lịch đích khổ nan dĩ kinh ngận đa, đãn bất đại biểu trứ nguyện ý bất đình đích bi kịch hạ khứ.
“Ân a! Yếu thị nguyện ý ly khai đích thoại, hài tử lão bà thập ma đích đô đái thượng, giá nhất phương thế giới thái chiết đằng liễu.”
“Dã bất tri đạo tha môn nguyện bất nguyện ý?” Nhiếp phong hữu ta vô nại đích thuyết đạo.
“Hựu bất thị cường bách, tự do tuyển trạch ma, tựu ngã sở tri, na ta hài tử đô thị tự kỷ thành trường khởi lai đích, hữu một hữu nhĩ môn căn bổn vô sở vị,” bàn cổ thần ngận trực tiếp, tùy hậu khán đáo mục quang bất thiện đích phong vân, lập khắc chuyển di thoại đề, “Đại sư huynh tại sinh tử môn nội, tẩu tẩu tẩu, khán khán tỉnh liễu một hữu.”
Thính đáo tần sương đích tiêu tức, lưỡng nhân quả nhiên tâm tư chuyển di, đương niên minh hiển thân nhãn sở kiến tần sương thân tử, nan đạo hoàn hữu ẩn tình bất thành?
Tam nhân lai đáo đương sơ trầm thụy đích địa phương, bàn cổ thần ý niệm nhất động, tần sương xuất hiện tại chúng nhân nhãn tiền, dạng tử y cựu, chỉ thị hoàn tại trầm thụy trung, bất quá phong ấn giải trừ, tần sương hoãn mạn đích tô tỉnh quá lai, khán đáo bàn cổ thần tam nhân, nhất thời gian phản ứng bất quá lai, “Ngã một tử? Bất khả năng a!”
Phong vân nhất dạng hảo kỳ, tùy hậu truy vấn khởi lai, khả tần sương na lí tri đạo chẩm ma hồi sự a? Bế nhãn tiền phấn thân toái cốt, nhất tranh nhãn hoàn hoạt trứ, bị nhiếp phong nhất trận nhượng nhượng, dã chung vu cảo thanh sở, đô quá khứ liễu na ma đa niên liễu.
Khán đáo bộ kinh vân đích tuân vấn nhãn thần, bàn cổ thần tủng tủng kiên, “Nhất khởi thể nghiệm nhất hạ bất tựu thanh sở liễu.”
Tùy hậu tứ nhân tựu khai thủy liễu thời không chi lữ, tòng tứ nhân bái hùng bá vi sư, nhất trực đáo tối hậu hòa đế thích thiên tử chiến, giá trung gian bàn cổ thần đặc ý xuất thủ, ảnh hưởng liễu nhất ta chiến đấu trung đích bàng chi mạt tiết, nhượng tam nhân thanh thanh sở sở đích minh bạch, giá bất thị cận cận năng khán, thậm chí năng cú cải biến.
Bất quá thính liễu bàn cổ thần đích giải thuyết, dã minh bạch liễu tại giá quá trình trung, vô pháp tố đáo ảnh hưởng đại kết cục, nhi chi sở dĩ như thử, cái nhân bàn cổ thần tự thân, tuy nhiên na thời hầu thật lực bất cường, đãn nhân vi thân phân đích duyên cố, tưởng yếu xuất thủ cải biến hòa bàn cổ thần tức tức tương quan đích sự tình, na phạ bàn cổ thần tự kỷ đô bất hành.
“Sở dĩ thuyết, đại sư huynh thị tất tu hòa ngã tẩu đích, nhĩ bất xuất thế hoàn bãi liễu, nhất xuất thế chỉ bất định hội tạo thành thập ma ảnh hưởng, tối hảo thị đại gia nhất khởi tẩu, tầm tiên vấn đạo vô cực hạn, nhĩ môn đãi tại giá lí dã tựu giá dạng liễu, tân đích khai thủy tài hữu tân đích sinh hoạt, na lí khả một hữu thiên mệnh na nhất sáo, dã một nhân tín.”
Tam nhân đối thị nhất nhãn, mặc mặc đích điểm điểm đầu, nhiếp phong bất hảo ý tư đích thuyết đạo, “Hoàn thị đại gia tiên nhất khởi tụ tụ ba, kí nhiên thần sư huynh giá ma lệ hại, chính hảo tương sở hữu tương quan đích nhân trực tiếp đái lai giá lí, đáo thời hầu tế tế thuyết thuyết.”
“Một vấn đề, bất quá hoàn thị tiên nhượng na ta tiểu gia hỏa bả ngã môn đương sơ dư hạ đích độc lựu sạn diệt, hữu ngã hộ hàng tuyệt đối một vấn đề.”
Bàn cổ thần tiếu mị mị đích thuyết đạo, chiêu hô sư huynh đệ tam nhân nhất khởi, thuận tiện tương tại ngoại đích nhất ta nhân, như đồng sở sở a, đệ nhị mộng đẳng nhân truyện tống hồi lai.
Phong vân đích thục nhân môn tái thứ hoan tụ nhất đường, bất đắc bất thuyết, bàn cổ thần bổn thân hoàn thị hại phạ tịch mịch đích, gia thượng giá ta nhất khởi thành trường khởi lai đích hỏa bạn môn, tại bàn cổ thần tâm trung nhất trực chiêm cư trứ tương đương trọng yếu đích địa vị, sở dĩ hi vọng tự kỷ năng cú vi đại gia đái lai mỹ hảo đích vị lai, nhi già thiên tựu thị tối hảo đích tuyển trạch.
Cổ niệm đẳng nhất chúng nhân đích báo cừu hành động, tịnh bất chẩm ma thuận lợi, bất đắc bất thuyết, cảm bả thiên hạ nhân đương thành kỳ tử, tự thân đích thật lực tuyệt đối kinh thế, nê bồ tát chỉ thị giá thần bí tổ chức đích nhất viên, giá cá tổ chức trung, hữu kinh lịch quá kiếm giới đẳng đặc thù tiểu thế giới đích, hữu đắc đáo khoáng thế cơ duyên nhi thành tựu đích bất tử lão quái.
Bàn cổ thần dĩ thời không chi lực, trực tiếp nhượng tại tràng đích nhân năng cú thanh tích khán đáo thính đáo, đối vu giá ta hài tử môn đích sở tác sở vi đô thanh sở khả kiến, đương nhiên na ta hài tử tự kỷ dã thị tri đạo đích, giá thị bàn cổ thần trực tiếp cáo tố tha môn đích. ( vị hoàn đãi tục.. )u