› kỳ tha tiểu thuyết ›› chính văn
“Nhĩ giá ta bất toán thập ma, hoàn toàn khả dĩ, chủ yếu thị nhĩ na thí đại điểm đích thật lực, hoàn toàn một hữu nhậm hà áp lực,” bàn cổ thần dã ngoan ngoan đích bỉ thị nhất phiên, chi tiền hoàn thuyết tu luyện chẩm ma chẩm ma dạng, đáo đầu lai tự kỷ bất thị dã yếu, “Ngã hội tương nhĩ nhưng tiến nhất cá địa cầu bình hành thế giới, mãn ý liễu ba!”
Tình duyên nhãn tình nhất lượng, đốn thời cao hưng bất dĩ, tân thế giới các chủng phân tranh bạo, giá kỉ niên nhất trực một hữu đình tức, nguyên bổn đích ngu nhạc dã thành liễu cấp võ khí, sở hữu triển phương hướng, đô thị vi chiến tranh phục vụ, đối vu tình duyên giá dạng hỉ hoan ngược luyến đích nhân lai thuyết, giá bất thị yếu mệnh ma, gia thượng tự thân đích chủng chủng nguyên nhân, nhất trực hòa kim ti tước nhất bàn, yếu bất thị thân ca ca bảo hộ, chỉ bất định hiện tại dĩ kinh hòa mỗ cá oai qua liệt táo liên nhân liễu.
“Thái hảo liễu, chẩm ma tố, chẩm ma tố? Thị bất thị yếu khế ước nhất hạ tiến nhập? Ngã dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, lão ca bái bái, nhĩ thị ngã đích tối ái, bất quá ngã yếu tự do phi tường liễu, nhĩ yếu bất yếu hòa ngã nhất khởi tẩu, nhưng điệu giá ta báo phục,” tình duyên nhất biên hướng trứ bàn cổ thần nhượng nhượng, nhất biên hoàn cổ hoặc thân ca tùy hành, khán lai thị đả toán tiền kỳ trảo nhất cá nhậm lao nhậm oán đích phạn phiếu.
Bàn cổ thần đối vu tình duyên đích ca ca, cảm quan dã tương đương bất thác, sở dĩ hòa kỳ giao lưu liễu nhất hạ, “Giá dạng a, khả dĩ! Hoàn toàn tiểu sự nhất kiện, nhĩ môn nhất gia đô khả dĩ khứ, bảo lưu năng lực dã vô phương, nhĩ môn dã toán thị na cá thế giới đích cấp anh hùng liễu.”
Nhất thiết thương định, bàn cổ thần lợi tác đích tương giá nhất gia tứ nhân tống tiến liễu nhất cá bình hành thế giới, giá lí thị nhất cá ái tình cố sự sinh đích thế giới, chỉ tại na nhất ngung chi địa, kỳ tha dữ tiền thế địa cầu nhất mô nhất dạng.
Kỳ tha tam nhân tự nhiên trực tiếp nhưng tiến nhập, nhi tình duyên tựu một na ma hạnh vận liễu, “Thuyết lôi phách tựu lôi phách. Tuyệt bất hội thác! Thuận tiện cấp nhĩ gia nhất cá ngu nhạc cao độ đạt thế giới đích sưu tác dẫn kình. Hảo liễu. Cảo định liễu!”
Bàn cổ thần khán trứ tam cá chính thường nhân, gia nhất cá thứ vị đầu, hồn thân hắc tất tất đích tình duyên, mãn ý đích điểm điểm đầu, “Khán khán, bị lôi phách liễu ba, nhượng nhĩ tái khiêu đằng.”
“Nhĩ cá hỗn đản, chân phách ngã a! Hoàn tựu ngã nhất cá nhân bị phê. Thái âm hiểm liễu!” Tình duyên khí phẫn đích khiêu cước, nhiên nhi dã chỉ năng chủy thượng nhượng nhượng, liên bàn cổ thần đích dạng tử đô khán bất đáo.
Bàn cổ thần đả liễu cá cáp khiếm, “Biệt nhượng nhượng liễu, giá lôi đình trung, khả thị hữu nhất cá ngã tố đích hư nghĩ dẫn kình, trực tiếp liên tiếp nhất cá ngu nhạc cao độ đạt đích thế giới, yếu thị nhĩ bất yếu, ngã tựu thu hồi, ngã môn dã thị lão bằng hữu liễu. Hoàn toàn khả dĩ mãn túc nhĩ.”
“Biệt biệt biệt! Thái hảo liễu, sưu tác dẫn kình a. Yếu bất nhĩ tại phách ngã kỉ hạ, đa lộng kỉ cá thế giới đích sưu tác dẫn kình,” hắc hồ hồ đích kiểm, lộ xuất nhất mạt siểm mị đích tiếu dung, khán đích bàn cổ thần hồn thân nhất lãnh.
“Hoàn thị đắc liễu ba, ngã tẩu liễu, nhĩ môn tùy ý!” Bàn cổ thần trực tiếp trừu hồi ý niệm, tuy nhiên na đô thị tiểu vấn đề, tùy thủ khả vi, bất quá giá ngoạn ý lộng na ma đa, hữu bệnh a! Nan đạo hoàn đả toán dĩ giá chinh phục tinh thần đại hải bất thành, sở dĩ trực tiếp thiểm nhân.
Như minh điệp đẳng nhất ta tịnh bất nguyện ý tiến nhập già thiên đích nhất ta nhân, bàn cổ thần dã y thứ cấp liễu tha môn canh đa đích tuyển trạch, giá nhất phiên chiết đằng hạ lai, bàn cổ thần dã chung vu tỏa định liễu sở hữu diễn hóa đích căn nguyên bộ phân.
“Giới tháp, nhĩ chuẩn bị hảo liễu ma? Chân bất đả toán thác sinh vu già thiên thế giới ma?” Bàn cổ thần tái thứ trịnh trọng vấn đạo.
“Bất liễu, ngã tựu tuyển trạch giá cá thế giới, ngã hỉ hoan, kỳ thật giá dã thị nhĩ hỉ hoan đích, ngã môn chung cứu thị nguyên tự nhất thể,” giới tháp hoãn hoãn đích thuyết đạo.
Bàn cổ thần mặc mặc điểm đầu, “Na hảo, hi vọng nhĩ quá đắc du khoái, tuyệt thế cổ kinh, tiên trân linh dược, cấm khí cực đạo đẳng đẳng, ngã cấp nhĩ chuẩn bị thượng, chính như nhĩ sở thuyết, nhĩ ngã nhất mạch, ngã dã hi vọng nhĩ hoạt đích tinh thải tự tại.”
Tiên tồn tại đích bàn cổ thần, tùy hậu tế luyện tựu thị cực đạo, vi liễu bất tất yếu đích ma phiền, trực tiếp vô khí linh, tố hảo giá nhất thiết chi hậu, trừu ly liễu giới tháp nội đích ý chí, đầu tiến nhất cá tằng dã hỉ hoan đích thế giới chi nội.
Tống tẩu giới tháp ý chí, bàn cổ thần dĩ phá đạo chi lực phân ly tân thế giới bổn nguyên, tương kỳ trí vu tháp nội, dĩ vô thượng vĩ lực phong ấn, “Tuy nhiên bất tri đạo hội biến thành thập ma, bất quá ngã tịnh bất đả toán đái tẩu nhĩ, nhĩ dã bất hội đản sinh tự kỷ đích ý thức, tựu tại thời không loạn lưu trung phiêu đãng ba!”
Tân thế giới dĩ kinh tang thất liễu khế ước thế giới đích năng lực, nhi thừa tái giá phân năng lực đích tháp, tắc bị bàn cổ thần nhưng tiến liễu thời không loạn lưu, khả năng hội xuất hiện tại mỗ cá thế giới, hội tạo thành thập ma, thùy dã bất tri đạo.
Bàn cổ thần khán hướng chỉnh cá tân thế giới, tùy hậu vô biên phá đạo mạn diên, bất quản thị nhân cấp đích tra tra, hoàn thị thiên cấp đích cao thủ, đô bị bác đoạt liễu lực lượng, dữ thử đồng thời, chỉnh cá thế giới phạm vi nội, sở hữu bất hợp thích đích đông tây phân phân tiêu thất.
Tân thế giới nội, sở hữu nhân đô thanh tích đích cảm thụ đáo nhất thiết, vô luận như hà đích tâm tình, đô vô pháp cải biến, giá thị vô khả kháng cự đích.
Tam phân thiên hạ đích cách cục tựu thử ổn định, thất khứ liễu cá nhân tiến hóa đích tiệp kính năng lực, tưởng yếu tái thứ hiên khởi giá dạng quy mô đích thế giới đại chiến, bất thị đoản thời gian hội xuất hiện đích, khởi mã một hữu nhất cá năng cú nhượng nhân loại sinh tồn đích tinh cầu xuất hiện, na ma tại địa cầu thượng, vi liễu tự thân đích sinh tồn, chính khách dã hảo, cự phú dã bãi, đô bất hi vọng hủy diệt địa cầu.
“Ngã tòng lai bất thị vi thương sinh!” Bàn cổ thần khán liễu khán, tùy hậu ly khứ, chí vu chi tiền đích bàn cổ huyết mạch thế gia, như kim dã bất quá thị nhất cá cá phổ thông nhân gia, đối vu tha môn bàn cổ thần một hữu ái, dã một hữu hận.
Hốt nhiên chi gian, bàn cổ thần hiện tự kỷ giá nhất sinh dĩ kinh tẩu đáo liễu chung điểm, tòng tối sơ đích tự bảo, đáo hiện tại dĩ kinh đại tự tại, đắc đáo đích đa, thất khứ đích dã ngận đa.
Hồi đáo già thiên chi hậu, hòa nhất chúng nhân nhất khởi quan sát chân phong thần bảng đích tình huống, hoàn hữu sư phó hư không đại đế, dĩ cập na ta tử chất đích tình huống, tuy nhiên một hữu sự vô cự tế đích an bài, đãn sở hữu nhân quá đích đô ngận bất thác, vưu kỳ thị hư không đại đế, kỉ hồ nhất bộ nhất trân bảo, nhậm hà địa phương đô thị thành trường, sở hữu kỳ bảo kỉ hồ duy kỳ nhất nhân sở đắc.
“Sư phó dĩ kinh hiện bất thỏa liễu, cánh nhiên phóng khí nguyên bổn đích kế hoa, khai thủy mạn vô mục đích đích hành tẩu, giá thị tưởng yếu trắc thí minh minh trung đích ngã môn a,” bàn cổ thần liệt trứ chủy, hạnh tai nhạc họa đích khán hướng cơ tử, “Nhĩ tiểu tử yếu tiểu tâm liễu, đẳng sư phó triệt để hồi quy, khẳng định yếu trảo nhĩ ma phiền.”
“Giá thị sư huynh nhĩ tố đích hảo bất hảo! Ngã cận cận thị bang thủ, tựu toán phụ thân trảo ma phiền, dã ứng cai thị trảo nhĩ,” cơ tử hốt nhiên hữu nhất chủng bất hảo đích dự cảm.
Bàn cổ thần tiếu mị mị đích thuyết đạo, “Ngã yếu vi ngã đích ‘ hạnh phúc ’ nỗ lực liễu, tương hội hòa nữ đế, hoàn hữu lão bà môn nhất khởi chuyển sinh, sở dĩ a, tương đương trường nhất đoạn thời gian nội, ngã hòa sư phó thị kiến bất thượng liễu, đẳng tái kiến đích thời hầu, tưởng lai sư phó dĩ kinh tại nhĩ thân thượng bình phục phẫn nộ đích tâm tình liễu.”
“Sư huynh, nhĩ chẩm ma năng giá dạng khanh ngã ni!” Cơ tử nhất kiểm bi phẫn, hoặc thuyết dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ bị sư huynh khanh liễu.
Tương thần, diệp phàm đẳng nhân ách nhiên thất tiếu, cơ tử nhất kiểm đích phẫn khái, đãn hựu đả bất quá bàn cổ thần, chỉ năng khí đắc nha dương dương.
“Ngã chi hậu phong bế nhất giới, đái trứ lão bà môn nhất khởi ngoạn, nhĩ thị một cơ hội trảo ngã ma phiền liễu, đẳng ngã hồi lai tái thuyết, cáp cáp cáp,” bàn cổ thần đại tiếu ly khứ, nhượng cơ tử chỉ năng càn trừng nhãn. ( vị hoàn đãi tục!