Đệ tứ thập cửu chương yêu thỉnh tạp
Đẳng a thụy tư thảm thắc bất an đích trảo đáo trần thần đích thời hầu, trần thần nhãn dĩ kinh tri đạo liễu mễ già lặc tha môn khứ đích kinh quá liễu, đối vu lợi tư tháp đích thủ đoạn đảo thị ngận bội phục, tại một hữu tự kỷ giá dạng đích kỳ ngộ đích tình huống hạ, cận cận thị bằng tá vận khí thị bạn bất đáo giá nhất điểm đích, đãn thị tha tất tu tử, đối vu giá nhất điểm trần thần dã ngận di hám, tất cánh dĩ tiền tha tằng kinh tưởng quá, như quả lợi tư tháp bang trợ tha đích thoại tha môn hiện tại nhất định thị ngận hảo đích bằng hữu, khả tích mệnh vận tựu thị giá dạng hỉ hoan tróc lộng nhân.
Quan vu lợi tư tháp tử khứ đích tiêu tức, trần thần một hữu phái nhân thông tri văn sâm đặc, lợi tư tháp tố đích na ta sự trần thần dã bất đả toán thuyết, tất cánh na thị lợi tư tháp đích ca ca, hoàn thị bất yếu nhượng tha thương tâm đích hảo.
A thụy tư trảo đáo liễu trần thần, trần thần tri đạo liễu tha đích thỉnh cầu hậu trực tiếp đáp ứng liễu, đãn thị cấp liễu tha lưỡng tuyển trạch.
“Kỳ thật tuyển trạch hữu ngận đa! Đãn thị tối hảo đích hữu lưỡng cá nhĩ khả dĩ khảo lự nhất hạ.” Trần thần đối a thụy tư thuyết.
“Nâm thỉnh thuyết.” A thụy tư một tưởng đáo bão trứ tử mã đương tác hoạt mã y đích tâm thái trảo lai liễu, kết quả bất đãn hữu bạn pháp, nhi thả thị hữu lưỡng cá tối hảo đích, giá dã tựu ý vị trứ phổ thông đích hoặc giả bất hảo đích hữu ngận đa bạn pháp, tự kỷ hoàn chân thị tiểu khán liễu quốc vương bệ hạ ni.
“Đệ nhất cá bạn pháp tựu thị dụng anh linh điện, nhượng hách lạp đích linh hồn biến thành anh linh, đương nhiên giá cá yếu khán nhĩ hòa tha tự kỷ đích ý nguyện, đãn thị chỉ yếu ngã đích không gian hoàn tại, anh linh tựu thị bất diệt đích, sở dĩ tương đương vu bất diệt đích tồn tại, đương nhiên giá dạng dã tựu ý vị trứ tha đích mệnh vận hòa ngã đích không gian bảng tại liễu nhất khởi, nhĩ môn tự kỷ khảo lự nhất hạ.” Trần thần thản suất đích thuyết liễu xuất lai, ti hào bất giới ý a thụy tư tri đạo giá lí đích bí mật.
“Hoàn hữu đệ nhị cá bạn pháp! Ngã tưởng thính nhất thính.” A thụy tư trầm ngâm lương cửu, bất tri đạo hách lạp thị bất thị nguyện ý tiếp thụ giá dạng đích an bài, tưởng yếu thính thính đệ nhị cá bạn pháp.
“Đương nhiên! Đệ nhị cá bạn pháp tựu thị bả tha đích linh hồn gia nhập vạn thần điện. Chế tạo thần tượng. Giá dạng đích thành thần tiến độ hội mạn nhất điểm. Đãn thị ngận an toàn, tất cánh thông quá tín ngưỡng lực ngưng luyện thần cách thị nhĩ môn đích nã thủ hảo hí, duy nhất đích khuyết điểm tựu thị thái mạn liễu, nhi thả dung dịch vẫn lạc, như quả tín đồ xuất hiện đại quy mô lưu thất đích thoại, ngận khả năng trực tiếp vẫn lạc, đáo thời hầu tựu chân đích vạn kiếp bất phục liễu, chẩm ma tuyển trạch tại nhĩ tự kỷ.”
Trần thần bả tưởng quá bạn pháp cáo tố liễu a thụy tư. Kỳ thật hoàn hữu nhất cá bạn pháp trần thần một hữu thuyết, na tựu thị trần thần thủ lí hoàn hữu tam mai thần cách, trừ liễu tát đán na mai lược vi soa nhất điểm chi ngoại, kỳ tha đích lưỡng cá đô thị chủ thần cấp biệt đích thần cách, trần thần bất thị xá bất đắc, chỉ thị ngận khoái tựu yếu hòa thiên đường khai chiến liễu, phóng trứ a thụy tư giá dạng đích chiến lực bất dụng bất thị khả tích liễu?
Giá kiện sự hoặc hứa thị tha gia nhập không gian đích hảo cơ hội, đương nhiên hách lạp tha dã thị hội cứu đích, tất cánh hách lạp tại đầu kháo quá lai đích chúng thần nhĩ uy vọng hoàn thị ngận cao đích, tại trần thần đích thủ hạ bất duẫn hứa xuất hiện nhất gia độc đại đích tràng diện. Tự nhiên thần giáo đích hoắc hoa đức hiển nhiên thế đan lực cô, bất năng hòa vạn thần điện đối kháng. A thụy tư năng lực bất túc, bất năng lĩnh đạo chúng thần, hách lạp tựu bất nhất dạng liễu, hữu tha tại, áo lâm thất tư thần tộc tựu bất thị thiết bản nhất khối.
Trần thần chính tưởng trứ tự kỷ đích sự tình, a thụy tư chung vu tưởng thanh sở liễu, thuyết: “Quốc vương bệ hạ! Ngã hi vọng năng cú nhượng ngã đích mẫu thân biến thành anh linh, tín ngưỡng thành thần thật tại thị thái mạn liễu, nhi thả tệ đoan ngận đại, thùy dã thuyết bất thanh sở thập ma thời hầu tín ngưỡng tựu hội tiêu thất, khả thị nâm bất nhất dạng, nâm đích không gian ngã tri đạo, dĩ nâm đích thế lực bất khả năng na ma dung dịch tiêu thất, sở dĩ ngã tuyển trạch thành vi anh linh.”
“Ngận cảm tạ nhĩ đích tương tín, đãn thị ngã bất đắc bất cáo tố nhĩ nhất kiện sự, thính hoàn liễu như quả nhĩ hoàn nguyện ý đích thoại, ngã tựu bang nhĩ đích mẫu thân sách phong anh linh.”
“Nâm thỉnh thuyết, bất quản thập ma sự chỉ yếu ngã năng bạn đáo đích ngã đô đáp ứng.” Kí nhiên quyết định liễu tự nhiên tựu nhất định yếu kiên định, bất nhiên nhất thính hữu sự tựu thối súc, thùy dã bất hội cứu giá dạng đích nhân đích.
“Kỳ thật tịnh bất thị thập ma đại sự, tựu thị tối cận ngã hội hòa thiên đường khai chiến, sở dĩ kỳ thật không gian tịnh bất thị ngận an toàn, nhĩ tri đạo không gian thị y phụ ngã nhi sinh đích, sở dĩ chú định dã hội tùy ngã tiêu vong, như quả ngã tại chinh phạt thiên đường thời lạc bại thân tử đích thoại, ngận khả năng nhĩ môn đô hội... Nhĩ đổng ngã đích ý tư thị mạ?” Trần thần thuyết xuất liễu tự kỷ đích kế hoa, đồng thời dã thị thí tham, như quả a thụy tư thối súc, tha nhất dạng hội cứu hách lạp, đãn thị a thụy tư vĩnh viễn tiến bất liễu tự kỷ đích hạch tâm.
“Giá dạng a! Ngã đồng ý ngã đích mẫu thân kim nhật không gian, đồng thời ngã tự kỷ dã tiến nhập, kí nhiên nâm yếu chinh phạt thiên đường, tựu nhượng ngã lai tố tiên phong, vi nâm lập hạ nhất điểm chiến công dĩ cầu báo đáp.” A thụy tư hào bất do nghi đích tựu đáp ứng liễu, tại tha khán lai trần thần đích thế lực bất thuyết doanh định liễu, khởi mã doanh diện đại đích đa, canh hà huống tuy nhiên giá dạng thư thích tùy tâm đích sinh hoạt tuy nhiên thị tha sở cầu đích, đãn thị một hữu ti hào công lao đích sinh hoạt thị một hữu bảo chướng đích, tha nhu yếu tẫn khoái trảo đáo tự kỷ đích vị tử, giá dạng tài năng tại ba y tư lập túc, chí thiếu bất hoạt bị nhã điển na tiếu thành nhuyễn nhược đích thư trùng.
“Hảo! Kí nhiên nhĩ đáp ứng liễu, na tựu cân ngã tẩu ba, ngã môn tiên khứ không gian lí giải quyết hách lạp đích sự, nhiên hậu tại tố kế giác.” Trần thần ngận cao hưng a thụy tư hội nhất khẩu đáp ứng, như quả tha do dự na tựu chứng minh tha hữu biệt đích tưởng pháp, na tự kỷ tựu bất đắc bất phòng liễu.
Trần thần nhất trảo a thụy tư không gian nhất trận thiểm động, trực tiếp tựu xuất hiện tại liễu không gian lí, giá thị a thụy tư đệ nhất thứ khán đáo giá cá không gian, dĩ tiền nhất trực đô thị thính nhân thuyết, đãn thị một hữu cơ hội kiến đáo, đồng thời tha dã thính thuyết quá, tưởng yếu tiến nhập ba y tư đích hạch tâm, tiền đề điều kiện tựu thị tiến nhập nhất cá thần bí đích không gian.
Quân bất kiến đương niên chinh phạt áo tây lí tư đích thời hầu, na ta tiểu hà mễ nhất dạng đích giác sắc, tạp bị trần thần cứu liễu chi hậu, nhất cá cá đô ngận khoái tựu tiến nhập liễu cao tằng, nhất khai thủy đại gia đô dĩ vi thị chiến công, khả thị hậu lai phát hiện, hoàn toàn bất thị, lánh ngoại lưỡng địa dã hữu chiến công, khả thị tuyệt đối một hữu giá ta nhân thụ trọng dụng, giá nhất thứ đích phong tước hội thượng, nhất cá cá đô hữu tước vị, tối đê nhất cấp dã thị nam tước, giá khả thị thế tập đích, chân chính đích quý tộc.
Yếu bất nhiên a thụy tư dã bất hội giá ma tích cực tựu đáp ứng liễu, minh tri đạo trần thần đề xuất giá cá điều kiện thị khán thượng liễu tha đích võ lực, khả thị bị khán thượng bổn lai tựu thị chủng sĩ cử, một hữu thật lực nhân gia cật đa liễu xanh đích khán thượng nhĩ?
Kí nhiên hữu chứng minh tự kỷ đích cơ hội, a thụy tư dã bất hội phóng quá, vi liễu nhượng tự kỷ quá đắc canh hảo, tha tất tu nỗ lực, chiến thần dĩ kinh thị quá khứ thức liễu, hiện tại a thụy tư nhu yếu vi tự kỷ đích tiền đồ phấn đấu.
Không gian lí, trần thần ngận khoái tựu kiến đáo liễu bảo tồn tại anh linh điện đích hách lạp đích linh hồn, vi liễu nhượng hách lạp đích linh hồn tẫn khả năng đích bảo trì trường cửu, tha tự kỷ tuyển trạch liễu trầm thụy, hảo tại anh linh điện hữu minh giới đích thần khí tố chi xanh, sở dĩ đối hách lạp đích linh hồn thể bất đãn một hữu phôi xử, hoàn hữu ngưng luyện đích công hiệu, tức sử thị trầm thụy trứ đích, dã hội hoãn mạn đích ngưng luyện, bất nhu yếu chủ động đích.
A thụy tư tẩu đáo liễu tha đích diện tiền, hồi đáo ba y tư hậu, tựu tái một kiến quá tha liễu, khán trứ tha trầm thụy đích dạng tử, a thụy tư bất tri đạo ứng cai thị thập ma tâm tình, ái tha? Ái bất khởi lai, tưởng tưởng tự kỷ đích thân thế, tưởng tưởng tha đối lưỡng cá nam nhân đích vô tình, bất đối ứng cai thị sở hữu nhân đích vô tình, hận tha? Bằng thập ma hận tha? Bất thuyết tự kỷ đích sinh mệnh thị tha cấp dữ đích, đan tựu thuyết tự kỷ sấm hạ đích họa đại đa đô thị tha bãi bình đích, khả kiến đối tự kỷ hoàn thị hữu cảm tình đích, chỉ thị việt lai hậu lai việt thị hồi bất liễu đầu, tối hậu cánh nhiên tẩu đáo liễu giá dạng đích địa bộ.
A thụy tư tưởng bão tha, khả thị thủ tòng hách lạp đích linh hồn xuyên liễu quá khứ, a thụy tư tài thanh tỉnh quá lai, hiện tại thị thuần túy đích linh hồn thể, hoàn một hữu thật thể hóa đích năng lực, tự nhiên thị bính bất đáo đích.
Linh hồn xuyên quá đích hách lạp tòng trầm thụy trung tỉnh lai, khán đáo liễu cửu vi đích diện dung, tưởng yếu ủng bão, khước phát hiện tự kỷ dĩ kinh một hữu liễu thân thể, tâm hạ ảm nhiên, chỉ năng đối a thụy tư tiếu tiếu, tượng thị tại khoan úy tha hựu tượng thị tại khoan úy tự kỷ.
A thụy tư tòng tha đích tiếu dung lí khán đáo liễu khổ sáp, nhẫn bất trụ khai khẩu thuyết: “Mẫu thân, nhĩ phóng tâm! Ngã dĩ kinh thỉnh lai chủ nhân cứu nhĩ lai liễu, ngận khoái tựu nhĩ khả dĩ tác vi anh linh xuất hiện tại thế nhân diện tiền liễu.”
“Nhĩ khiếu tha chủ nhân? Nan đạo nhĩ, hài tử nhĩ vi thập ma giá ma sỏa ni, nhĩ tri đạo kỳ thật tử vong đối ngã lai thuyết hoặc hứa thị canh hảo đích quy túc.” Hách lạp thính đáo a thụy tư đối trần thần đích xưng hô hậu, lập khắc tựu nhất trận tâm đông, tại tha khán lai nhất định thị a thụy tư dụng giá dạng đích giao hoán, kỳ cầu trần thần cứu tự kỷ, yếu bất nhiên nhân gia na hội phí giá cá lực khí.
“Bất thị nhĩ tưởng đích na dạng đích, đẳng nhĩ thành vi anh linh ngã tại hòa nhĩ thuyết! Nhĩ tiên đẳng trứ.” Nhất thính hách lạp đích thoại, a thụy tư tựu tri đạo hách lạp ngộ hội liễu, đãn thị hiện tại bất thị giải thích đích thời hầu, hoàn thị đẳng trần thần tố hoàn liễu tái thuyết ba.
“Thỉnh chủ nhân khai thủy ba.” A thụy tư lai đáo trần thần diện tiền quỵ hạ thuyết.
Trần thần phù khởi liễu tha, đối tha điểm điểm đầu nhiên hậu lai đáo liễu anh linh điện đích trung ương, na lí thị anh linh đăng ký sở tại, mỗi nhất cá tại na lí ký lục thượng đích nhân, đô hội thành vi anh linh, chỉ hữu bằng tá tự kỷ đích linh hồn ý chí khắc lục hạ danh tự hòa bị trần thần thân tự sách phong đích nhân, tài hội hữu tư cách thành vi anh linh.
Nhi hiện tại trần thần tựu tại thượng diện khắc hạ hách lạp đích danh tự, tại khắc hạ danh tự đích tối hậu nhất bút hậu, hách lạp đích linh hồn xuất hiện liễu biến hóa, nhất trận kim hoàng sắc đích quang mang thiểm quá, thủ tiên cải biến đích thị hách lạp đích linh hồn, biến đắc bất tái thấu minh nhi thị hòa nhân loại đích thân thể nhất dạng, nhiên hậu thân thể đích biểu diện xuất hiện liễu nhất phó chiến giáp, kim hoàng sắc đích chiến giáp bao khỏa trứ ao đột hữu trí đích thân tài, tính cảm dữ lực lượng tịnh tồn, anh linh thiên sinh tựu thị dụng lai chiến đấu đích.
Tại không trung phiêu phù liễu lương cửu, anh linh điện nhất trực tại hướng hách lạp thâu tống trứ năng lượng dĩ cập đối trần thần đích trung thành, yếu tri đạo trần thần khả thị anh linh điện đích chủ nhân, tự nhiên thị nhất thiết dĩ trần thần đích lợi ích vi trọng.
Nhi tại ngoại giới đích anh linh điện, nguyên bổn tại lí diện tế bái đích chúng nhân dã phát hiện liễu nhất cá nữ anh linh đích điêu tượng, tại quang hoa thiểm động gian xuất hiện liễu tại anh linh điện lí, đại gia thủ tiên thị kinh sá mạc danh, nhiên hậu bất tri đạo thị thùy đái đích đầu, cao hô liễu nhất thanh thần tích, nhiên hậu phân phân khai thủy quỵ bái khấu đầu.
Dĩ kinh lạc địa đích hách lạp chỉ cảm giác nhất trận nhũ bạch sắc đích tín ngưỡng chi lực thông quá ngoại giới đích điêu tượng truyện thâu liễu quá lai, bả tha nguyên bổn hư nhược đích thần cách tư dưỡng liễu khởi lai, tuy nhiên thị anh linh đích thần cách tịnh bất cao, bỉ chi dĩ tiền đích chủ thần thần cách canh thị thiên soa địa viễn, đãn thị hữu liễu thần cách tựu chú định liễu khả dĩ vĩnh sinh, bỉ chi tiền đích linh hồn trạng thái hảo thái đa liễu, hách lạp tự nhiên bất hội tại xa cầu thập ma.
“Mẫu thân! Nhĩ chung vu phục hoạt liễu, thái hảo liễu.” A thụy tư đẳng bất cập đích trùng liễu thượng khứ nhất bả bão trụ tha thuyết.
Trần thần dã bất khán lưỡng mẫu tử đích hỗ tương an úy liễu, trực tiếp chuyển quá thân khứ thuyết: “Nhĩ môn lưỡng mạn mạn tự cựu ba! A thụy tư ký trụ! Danh đường khai thủy hòa nhã điển tha môn nhất khởi huấn luyện, ngã tưởng thiên đường tựu khoái nhẫn bất trụ liễu.” ( vị hoàn đãi tục.. )
( lê thụ văn học )