( văn tự )
( văn tự )
Khán đáo na ta chu gia tử đệ hòa lão phụ nhân đích thời hầu, cao mỹ lâm cương khai thủy thác ngạc liễu nhất hạ, hữu ta trì nghi. Đãn thị, ngận khoái, phảng phật một hữu khán đáo giá ta nhân nhất dạng.
Tại lăng viên lưỡng cá công tác nhân viên đích chỉ dẫn hạ, cao mỹ lâm cân trứ lưỡng vị công tác nhân viên lai đáo chu thị tộc nhân mộ địa sở tại địa phương, chính thị chu thị bàng hệ tử đệ bồi táng đích địa phương, tại chu minh thân sinh phụ thân đích hạ diện nhất bài, kỳ trung nhất cá địa phương đích khanh dĩ kinh oạt hảo liễu.
Na lí chính thị dụng lai mai táng chu minh cốt hôi hạp đích địa phương.
Thành lí đích mai táng phương thức hòa nông thôn tương bỉ, giản đan đắc đa liễu, một hữu na ta xuy xuy đả đả đích tang lễ. Cao mỹ lâm tương na cá cốt hôi hạp giao cấp nhất vị lăng viên đích công tác nhân viên hậu, đối phương tương cốt hôi hạp mai nhập đáo na cá khanh lí diện.
Nhiên hậu, tái điền thượng nê thổ hậu, na cá tảo dĩ chuẩn bị hảo đích mộ bi thượng tả trứ.
“Tiên phu chu minh quân chi linh, chu thị tộc nhân đệ XXX đại chu minh.”
Na cá mộ bi hạ diện tái dụng thủy nê cấp niêm thượng hậu, đẳng bất liễu đa cửu tương hội hòa địa diện ngưng kết khởi lai, giá cá bất đáo bán mễ cao đích mộ bi, tức sử tái ngộ đáo kỳ tha thập ma tình huống, đô bất hội xuất hiện đảo hạ khứ đích tình huống.
Tòng dữ trượng phu chu minh tương thức, tương ái, kết hôn, sang nghiệp, tái đáo như kim, nhất thiết thiết, đô phảng phật tại tạc thiên phát sinh liễu nhất dạng. Đãn thị, như kim phu thê lưỡng nhân dĩ kinh thị các tại nhất phương, cao mỹ lâm dã tri đạo, giá thị thế gian tối bi ai đích sự.
“A minh, nhĩ an tâm khứ thiên đường ba! Ngã hội bả ngã môn nhi tử phủ dưỡng thành nhân đích.” Cao mỹ lâm thuyết hoàn, sát liễu sát nhãn lệ, thiêu liễu hương chỉ tiền, chuẩn bị hòa diệp thần lưỡng nhân ly khai đích thời hầu, khước thị phát hiện ngoại diện na ta chu gia tử đệ cấp vi liễu khởi lai.
“Giá kiện sự đô hoàn liễu, nhĩ môn tưởng yếu càn thập ma?” Cao mỹ lâm sinh khí địa vấn đạo.
Tại cương tài, thật tế thượng, tha dĩ kinh khán đáo liễu lão phụ nhân na trương biến thành liễu sửu bát quái đích kiểm, hoàn một hữu hảo khởi lai đích thời hầu, bất tri đạo vi thập ma, cao mỹ lâm tâm trung cư nhiên hữu chủng thuyết bất xuất đích khoái cảm.
Đãn thị, tha chân đích bất tưởng hòa na ta chu gia nhân tại niêm thượng quan hệ. Một tưởng đáo, hiện tại giá ta nhân, tự hồ hựu thị đặc ý quá lai trảo tha ma phiền tự đắc.
“Tử tiện phụ, nhĩ đích tiểu tình nhân tương ngã lộng thành giá dạng, ngã yếu tha lập khắc bang ngã khôi phục quá lai.” Lão phụ nhân khán hướng diệp thần tam nhân thuyết thoại đích thời hầu, chủy lí đô thị lậu phong đích, ngận bất ma lợi, thuyết xuất lai đích dã thị ngận bất thanh sở.
Diệp thần một tưởng đáo, đối phương giá cá thời hầu, cư nhiên hoàn thị na ma chủy tiện, thậm chí hoàn tại nhục mạ tha. Bổn lai đối giá chủng sự, tự nhiên khả dĩ khinh tùng nhượng đối phương khôi phục quá lai. Đãn thị, như kim đối phương na dạng thuyết, diệp thần khước thị bất hội tái khinh dịch xuất thủ.
Kỳ thật, tại thượng ngọ đích thời hầu, lão phụ nhân bị chu lượng đái ly tấn nghi quán hậu, lập khắc khứ trảo y sinh cấp lão phụ nhân khán bệnh. Cương khai thủy, na ta y sinh khán đáo lão phụ nhân đích tình huống hậu, tri đạo thị lão phụ nhân trung phong diện than liễu.
Sở dĩ, tha môn chuẩn bị tiến hành trị liệu. Chỉ thị, nhất cá hạ ngọ hạ lai, một tưởng đáo, tây y dã hảo, trung y dã hảo, cư nhiên hào vô trị liệu bạn pháp. Bất đắc dĩ, lão phụ nhân chỉ năng quá lai, hi vọng diệp thần tương tha na trương kiểm cấp biến hồi chính thường.
“Diệp y sinh, ngã môn tẩu, bất dụng lý hội giá chủng nhân.” Cao mỹ lâm khán trứ diệp thần thuyết đạo, hòa lưỡng nhân dã tựu vãng ngoại diện xuất khứ.
Giá cá thời hầu, diệp thần khán đáo na cá chu chương trạm liễu xuất lai thuyết đạo: “Kim thiên nhĩ bất bả ngã thẩm thẩm cấp trị liệu hảo liễu, nhĩ môn kim vãn bất dụng hạ sơn liễu.”
Khán trứ chu chương na dạng tử, đối phương phân minh thị tại uy hiếp tha. Diệp thần dã phát hiện tại giá ta chu gia nhân trung, tha phát hiện nhân quần trung cư nhiên hữu lưỡng cá cao thủ, nhất cá thị võ giả nội kính tứ tằng điên phong đích niên khinh nhân, niên kỷ đại khái tam thập đa tuế. Nhất cá thị võ giả nội kính ngũ tằng trung kỳ đích trung niên nhân, dĩ kinh thị khán trứ diệp thần.
Cương tài, diệp thần tịnh một hữu chú ý giá ta nhân, như kim giá lưỡng nhân trạm xuất lai đích thời hầu, thân thượng na cổ khí thế, tự nhiên đô khả dĩ bả nhất bàn nhân cấp hách đáo.
“Nan đạo nhĩ môn chu gia nhân tưởng nhân đa khi phụ nhân thiếu mạ?” Cao mỹ lâm vấn đạo. Đối tha lai thuyết, tự nhiên bất đổng đắc na ta võ công đích cao đê, đãn thị tha khán đắc xuất giá ta chu gia nhân, phân minh thị khán trứ tha môn nhân đa đích tình huống hạ lai uy hiếp diệp thần.
Giá lí hựu thị giao khu, hoàn thị tại lăng viên thượng diện, đáo thời diệp thần xuất liễu thập ma sự, dĩ chu gia nhân tại thượng hải đích thế lực, tha môn trực tiếp trảo cá địa phương tương diệp thần mai liễu, đô hữu khả năng, nhi thả kỳ tha nhân tức sử tri đạo liễu, đồng dạng bất cảm thuyết xuất lai.
Hiện tại cao mỹ lâm chân đích hữu ta hậu hối nhượng diệp thần bồi trứ quá lai liễu, giác đắc tự kỷ hữu khả năng hại liễu diệp thần.
Chu gia giá lưỡng cá cao thủ, tịnh bất tính chu, đãn thị tha môn thị chu gia hạch tâm bảo phiêu, niên khinh na cá khiếu trương võ, trung niên na cá khiếu vương hổ, tha môn cân trứ lai đáo giá lí, tự nhiên thị đả toán yếu bang chu gia đối phó kỳ tha nhân.
Đãn thị, hiện tại khán trứ nhãn tiền giá cá niên khinh nhân, tha môn căn bổn khán bất xuất đối phương đích thật lực như hà?
Nhất bàn lai thuyết, diện đối kỳ tha võ giả, khả dĩ khán xuất đối phương nội kính đích cao đê? Đãn thị, nhãn tiền giá cá niên khinh nhân khước thị khán bất xuất lai.
Thượng ngọ, tại tấn nghi quán na lí, diệp thần khinh dịch dã tựu tương chu lượng na cá võ giả nội kính nhị tằng đích cao thủ đả đảo đích thời hầu, thuyết minh diệp thần giá cá niên khinh nhân tịnh bất giản đan.
Hiện tại trương võ hòa vương hổ lưỡng nhân tại na trành trứ diệp thần đích thời hầu, diệp thần khước thị tiếu đạo: “Lưỡng vị, ngã bất tưởng hòa nhĩ môn đả.”
“Na nhĩ dã tựu đắc án chiếu chu thiếu gia thuyết đích tố.” Trương võ hiêu trương địa thuyết đạo.
“Như quả ngã bất án chiếu ni?”
“Na chỉ năng khán thùy đích quyền đầu đại liễu?” Vương hổ khán trứ diệp thần lãnh tiếu đạo.
Quyền đầu vô nhãn, diệp thần nhượng cao mỹ lâm hòa lưu tuyết tuệ hậu thối đáo nhất bàng.
Thật tế thượng, diệp thần ngận thanh sở, như quả tự kỷ đả bất quá na lưỡng nhân, phạ thị chu gia tái thứ hội dĩ hiện tại đích tình huống lai uy hiếp cao mỹ lâm hòa lưu tuyết tuệ, dĩ đắc đáo cự lãng khoa kỹ tập đoàn. Sở dĩ, dữ kỳ thuyết giá ta chu gia nhân thị tại uy hiếp tha, hoàn bất như thuyết thị tại uy hiếp cao mỹ lâm.
Cao mỹ lâm lưỡng nữ hữu ta đam tâm diệp thần giá cá thanh sấu đích niên khinh nhân, hội bất hội thị na lưỡng nhân đích đối thủ đích thời hầu, diệp thần trạm tại ly trương võ hòa vương hổ lưỡng nhân bất viễn.
Tha thân thượng tịnh một hữu tượng trương võ vương hổ na dạng, na lưỡng nhân đích thân thượng đô tàng trứ lợi đao.
Đãn thị, diệp thần thân thượng đồng dạng đái trứ ngân châm. Chỉ yếu giá lưỡng nhân cảm dụng lợi đao đối phó tha đích thời hầu, diệp thần bất giới ý dụng ngân châm đối phó tha môn.
Cương khai thủy đích thời hầu, trương võ hòa vương hổ lưỡng nhân, tự nhiên bất khả năng dã tựu trực tiếp dụng đao, nhi thị chuẩn bị dụng quyền đầu hòa nội kính trực tiếp đối phó diệp thần.
Lưỡng nhân nhất tiền nhất hậu, tương diệp thần vi tại trung gian, tịnh thả khai thủy chuyển liễu khởi lai. Giá cá thời hầu, diệp thần khước thị như đồng một hữu khán đáo na lưỡng nhân nhất dạng.
Dĩ tha hiện tại luyện khí kỳ lục tằng sơ kỳ, tương đương vu võ giả nội kính lục tằng điên phong, diện đối trương võ hòa vương hổ lưỡng nhân đích thời hầu, đô phân biệt siêu quá liễu lưỡng tằng nội kính hoặc giả nhất tằng nội kính.
Giá dạng đích tình huống hạ, diệp thần đích ưu thế, na tự nhiên bất dụng thuyết. Như quả giá lưỡng nhân đích thật lực hòa đương vãn đào bào đích na cá trung cấp nhẫn giả đích thật lực soa bất đa, diệp thần hòa tha môn đả khởi lai đích thời hầu, khả năng dã tựu yếu ma phiền khởi lai.
Trương võ tối tiên khai thủy hướng diệp thần động thủ, tại tha sử dụng nội kính đích thời hầu, thủ trung na cá thạc đại quyền đầu đả quá lai, như quả chân đích đả trung diệp thần, na hội thị tương đương vu phổ thông nhân tứ bội cực hạn đích lực lượng hướng tha đích bột tử quá lai, diệp thần khẳng định hội thảm phi xuất khứ.
Đãn thị, trương võ na cá quyền đầu ly diệp thần hoàn hữu thất bát li mễ đích thời hầu, diệp thần y nhiên thị trạm tại na lí, trực tiếp trảo trụ đối phương đích quyền đầu, nhiên hậu chủy lí lộ xuất nhất ti lãnh tiếu, khinh khinh nhất nữu, trương võ chỉnh cá nhân, hiển đắc cập kỳ thống khổ, na trương kiểm, dĩ kinh biến đắc nữu khúc.
Tại tha hoàn một hữu thảm khiếu xuất lai đích thời hầu, diệp thần dĩ kinh nhất cước thích trung trương võ đích hung khẩu, trương võ trực tiếp phi xuất khứ, bị kỉ cá chu gia tử đệ tiếp trung đích thời hầu, tha tài một hữu tạp đáo na ta chu thị tộc nhân đích mộ bi.
Chỉ thị, diệp thần ngoan ngoan địa thích liễu na nhất cước, trương võ dĩ kinh thụ liễu nội thương, cảm giác chủy lí nhất điềm, mãnh địa tương nhất khẩu tiên huyết phún liễu xuất lai.