Giá nhất dạ đích xuân phong tế vũ, trực đáo bán dạ, trần hiểu bị chiết đằng đích nhãn tình đô tranh bất khai lai, thật tại thụ bất liễu lạp, tha môn tài hôn hôn thụy khứ!
Nhiếp thiên bão xan nhất đốn hậu, bão trứ trần hiểu hàm nhiên đại thụy.
Đẳng đáo thụy bão liễu, nhiếp thiên bế trứ nhãn, thủ hoàn bất lão thật đích mạc trứ hoài lí đích trần hiểu quang hoạt đích thân thể, lưu luyến bất xá, tha chân tưởng cân trần hiểu tựu giá dạng oa tại sàng thượng bất khởi lai.
Khả thị, tựu toán tái lưu luyến, dã yếu khởi lai xử lý kỳ tha đích sự tình. Nhiếp thiên tranh khai nhãn tình, tưởng nã sàng biên đích y phục cấp tự kỷ xuyên thượng thời, thủ đột nhiên cương ngạnh khởi lai. Tha mãnh đắc sĩ đầu triều tứ chu khán khứ, cố bất đắc quang lưu lưu đích thân tử, đằng đích nhất hạ trạm liễu khởi lai.
Giá na lí thị tha cân trần hiểu đích tân phòng, giá lí minh minh tựu thị trần hiểu không gian tiểu lâu thượng đích phòng gian a! Nhân vi tha đãi tại không gian lí quá, sở dĩ tha ngận thanh sở giá lí đích nhất thiết bãi thiết.
Trần hiểu bị nhiếp thiên giá phiên nháo đằng, cấp sảo tỉnh liễu! Nhu liễu nhu nhãn tình, thụy nhãn mê mông đích khán hướng nhiếp thiên, chủy lí đô nang đạo: ‘ nhiếp thiên, chẩm ma liễu? ‘ tạc thiên vãn thượng, tuy nhiên khai thủy thị tự kỷ chủ động, khả thị đáo liễu tối hậu, tha hoàn toàn thị đâu khôi tá giáp, bị nhiếp thiên trực tiếp lộng đích hồn thân than nhuyễn, một bạn pháp phản kháng tu chân tuế nguyệt.
Yếu bất thị nhiếp thiên khởi sàng đích thanh âm thái hưởng, tha khẳng định hoàn tưởng đa thụy nhất hội nhi!
Trần hiểu mê mê hồ hồ đích tranh khai nhãn, tựu khán kiến sàng tiền nhiếp thiên quang lưu lưu đích trạm trứ, chính diện đối trứ tha, nhiên hậu nhãn tiền tựu chỉ khán kiến na hoảng động đích đại điểu, bả trần hiểu hách liễu nhất đại khiêu. Đốn thời xả quá bị tử tựu bả chỉnh cá nhân bao khỏa liễu khởi lai, tại bị tử lí kết kết ba ba đích muộn thanh hảm đạo: ‘ nhĩ, nhĩ chẩm ma đô bất xuyên y phục nha! ‘
Tuy nhiên tạc thiên vãn thượng na ma triền miên, khả thị tất cánh hoàn thị hắc đăng hạt hỏa, tối đa dã tựu mông mông lung lung, na tượng hiện tại giá dạng, phảng phật liên nhiếp thiên na bì phu thượng đích mao khổng đô năng khán đích tử tử tế tế. Hà huống thị na thể tích bất toán tiểu đích đại điểu, tuy nhiên trần hiểu mông thượng liễu bị tử. Khả thị cương tài khán đáo đích nhất thiết do như lạc ấn nhất bàn, thâm thâm địa lạc tại tha đích não hải lí huy chi bất khứ.
Tựu tại trần hiểu giác đắc khí đô khoái suyễn bất quá lai thời, nhiếp thiên nhất bả bả trần hiểu đầu thượng mông trứ đích bị tử cấp hiên liễu khai lai. Đam tâm đích vấn đạo: ‘ hiểu hiểu. Nhĩ chẩm ma dạng? Tiểu tâm muộn đáo liễu! ‘ nhiên hậu tựu khán đáo biệt đích mãn kiểm hồng vựng đích trần hiểu đại khẩu đích suyễn trứ khí. Kỉ lâu đầu phát điệu tại hung tiền, tùy trứ hung khẩu khởi phục trứ. Nhiếp thiên chỉ giác đắc tị tử nhất khẩn. Liên mang chuyển đầu. Yếu bất thị hiện tại đích tình huống thái quỷ dị, tha chân tưởng bất quản bất cố đích phác thượng khứ tái thuyết.
Trần hiểu bị ngạnh xả liễu bị tử, khí suyễn đích cục xúc đích khán hướng nhất biên, đốn thời, chỉnh cá thân tử dã cân trứ cương ngạnh liễu khởi lai.
Giá, giá bất thị tha đích không gian ma? Tha căn bổn một dụng ý niệm tiến không gian a? Khả vi thập ma tha hội tại không gian lí, nhi thả, nhiếp thiên chẩm ma dã hội tại không gian lí? Tha ký đắc chi tiền nhiếp thiên tiến không gian lí. Thị hoàn toàn thất ức hậu tài tiến lai đích, hậu lai hoàn đạo trí tha tự kỷ tiến bất lai không gian liễu!
Khả như kim, nhiếp thiên nhân hảo hảo đích, tha dã hảo hảo đích, chẩm ma tựu đồng thời tiến liễu giá không gian?
Tự tòng kiến cơ địa dĩ hậu, tha trừ liễu nã linh tuyền thủy hoặc giả thị ngẫu nhĩ tiến không gian hưu tức, kỳ tha thời gian căn bổn ngận thiếu tái tiến không gian liễu! Tha chỉ cảm giác đáo, tự tòng tha tỉnh lai hậu, không gian lí đích cảm giác thiên không canh lam, thụ mộc canh lục. Đãn thị tha dã một hữu ngận khứ tại ý!
Trần hiểu dã cố bất thượng tu sáp, thông thông lao quá sàng biên đích y phục xuyên thượng. Chỉ thị nhiếp thiên tiến lai thời quang lưu lưu đích, sở dĩ hiện tại căn bổn một tha đích y phục. Trần hiểu bả bổn lai khỏa tại tha thân thượng đích bị tử đâu tại nhiếp thiên thân thượng. Nhiên hậu khởi thân đáo phòng gian lí diện nhất cá tương tử lí phiên tương đảo quỹ đích bả n tiền nhậm đích không gian chủ nhân đích y phục cấp trảo liễu xuất lai, hạnh hảo chi tiền đích kỉ nhậm không gian chủ nhân hữu nam tính đích, chỉ thị khán dạng tử bất tri đạo thị na cá triều đại đích. Trần hiểu kiểm đái dam giới đích biểu tình, linh trứ nhất sáo cổ trang y vật, đệ cấp nhiếp thiên.
‘ nhĩ tiên thí thí khán năng bất năng xuyên đích thượng, đẳng hạ ngã môn tựu xuất khứ xuyên nguyên lai đích y phục. ‘ trần hiểu bất cảm khán trứ nhiếp thiên, đê thanh thuyết đạo.
Nhiếp thiên đáo thị tưởng tái suý hạ tha đích đại điểu cấp trần hiểu khán, chỉ thị phạ tha não tu thành nộ, giá dạng khả đắc bất thường thất liễu! San san đích nã khởi na cổ trang. Bị tha tam hạ ngũ trừ nhị nhất lộng, cư nhiên chân cấp xuyên thượng liễu! Nhi thả hoàn ngận hợp thân. Nhân vi tha thân tài cao đại, xuyên trứ cổ trang đích mô dạng. Cư nhiên nhượng nhân khán liễu tha hữu chủng hiệp khách đích vị đạo.
Nhiếp thiên xú mỹ đích chuyển liễu cá thân, đối trần hiểu thiêu liễu thiêu mi mao thuyết đạo: ‘ chẩm ma dạng? Hảo khán ba! ‘
Trần hiểu bất do thối liễu tha nhất khẩu, khước dã bất đắc bất thừa nhận, nhiếp thiên tựu tượng nhất cá y phục giá tử, giá sáo cổ trang xuyên tại tha thân thượng, chân đích do như đính tố đích nhất bàn hợp thân. Sấn đích bổn tựu tuấn lãng đích kiểm, canh thị anh khí bức nhân. Khán trứ tha giá phúc mô dạng, trần hiểu vi vi đích hồng liễu kiểm.
Khán trứ trần hiểu giá phúc mô dạng, nhiếp thiên tài tâm mãn ý túc, nhiên hậu chuyển nhi nhất bổn chính kinh đích thuyết đạo: ‘ hảo lạp! Thuyết chân đích, giá thứ vi thập ma ngã hòa nhĩ năng đồng thời tiến lai liễu? Đối liễu, dã bất tri đạo ngã na tứ hợp viện hoàn tại bất tại? Hoàn hữu, ngã ký đắc na thời hữu điều cẩu đích, nhĩ một kiến đáo ma? ‘
Trần hiểu bị nhiếp thiên giá nhất liên xuyến đích vấn thoại, vấn đích đầu não phát mông, tha đối trứ nhiếp thiên diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: ‘ vi thập ma tiến lai ngã dã bất tri đạo, nhĩ na tứ hợp viện hoàn tại, chỉ thị bất tri đạo vi thập ma, ngoại diện ngận nan tiến khứ, tứ hợp viện lí diện hảo tượng dã ngận nan xuất lai. Đối liễu, nhĩ bất thuyết, ngã hoàn chân một tại ý, na điều biến dị cẩu, tại ngã hảo bất dung dịch đả khai nhĩ na tứ hợp viện đích nhất điều môn phùng thời, tha tựu toản liễu xuất lai, nhiên hậu tựu một khán kiến quá tha liễu! ‘ nhiếp thiên bất đề khởi, tha hoàn chân một tại ý, na điều cẩu khứ liễu na liễu?
Bất tri đạo chẩm ma hồi sự, trần hiểu bất do tưởng khởi liễu sơn đỉnh đích na phiến môn. Giảo liễu giảo hạ thần, đối nhiếp thiên thuyết đạo: ‘ bất như, ngã môn tiên khứ khán khán, giá không gian đáo để phát sinh liễu thập ma sự? ‘ nhiếp thiên điểm liễu điểm đầu, ngận tự nhiên đích thân xuất thủ, lạp trứ trần hiểu đích tiểu thủ tựu vãng ngoại tẩu tử dương txt hạ tái.
Lưỡng cá nhân tẩu xuất tiểu lâu ngoại, hồi đầu vọng liễu vọng tiểu lâu, cảm giác cân dĩ tiền ký ức trung đích tịnh một hữu thập ma khu biệt. Nhiếp thiên thuyết đạo: ‘ tẩu ba! Tiên khứ khán ngã na cá tứ hợp viện, chi tiền na tứ hợp viện lí trữ tồn đích đông tây, dĩ kinh nã xuất liễu nhất bán đáo cơ địa đích thương khố lí. Dã bất tri đạo, giá thứ xuất khứ hậu, hoàn năng bất năng tiến na tứ hợp viện nã đông tây liễu! ‘
Trần hiểu điểm liễu điểm đầu, lưỡng cá nhân tịnh bài tẩu quá tiểu lâu hậu diện đích na điều hà lưu thượng đích kiều, một đa cửu, tựu khán đáo liễu nhiếp thiên na gian tứ hợp viện. Nhiếp thiên hòa trần hiểu tương hỗ khán liễu nhất nhãn, tẩu đáo tứ hợp viện môn khẩu, thân thủ dụng lực nhất thôi, bổn dĩ vi thôi bất khai đích đại môn, bị ‘ chi nha ‘ nhất thanh triều lưỡng biên thôi liễu khai lai.
Nhiếp thiên hòa trần hiểu đô bất do sá dị, giá thị thập ma tiết tấu nha? Chỉ thị nhiếp thiên hòa trần hiểu tại giá không gian lí ngộ đáo đích sự tình thật tại thái đa, dã bất quá thị kinh nhạ liễu nhất hạ, tựu một khứ tại ý liễu!
Lưỡng cá nhân chỉnh cá tứ hợp viện chuyển liễu chuyển, đô một phát hiện na điều biến dị cẩu, trần hiểu thuyết đạo: ‘ ngã môn khứ na sơn đỉnh khán khán ba! Bất tri đạo vi thập ma, chi tiền ngã bất thái nguyện ý tiến không gian, tâm để lí hữu điểm hại phạ. ‘ khả thị hại phạ thập ma, trần hiểu khước một thuyết xuất lai. Nhiếp thiên dã một vấn, chỉ thị đối tha điểm liễu điểm đầu.
Tẩu xuất tứ hợp viện, trần hiểu hồi đầu khán liễu khán na tứ hợp viện, mân chủy vi tiếu đạo: ‘ dĩ hậu, giá tựu đương thị ngã môn đích độ giả biệt thự ba! ‘ nhiếp thiên thính liễu liệt chủy nhất tiếu, lạp trứ trần hiểu đích thủ dụng lực đích niết liễu niết, đầu oai đáo trần hiểu nhĩ đóa biên thượng thuyết đạo: ‘ hoàn bất tri đạo hạ thứ năng bất năng nhất khởi tiến lai, nhĩ tựu dĩ kinh tưởng hảo liễu ngã môn chẩm ma độ giả liễu nha! ‘ thuyết hoàn cáp cáp đại tiếu, bất quá triều na sơn đỉnh tẩu đích bộ phạt khước gia khoái liễu tốc độ.
Trần hiểu tưởng hồi chủy, khước trương liễu trương, hựu bế thượng liễu! Nhiếp thiên dã một thuyết thác, tha hồng trứ kiểm tưởng đạo, tha xác thật hữu hạ thứ cân nhiếp thiên nhất khởi tiến không gian lai đích tưởng pháp. Tịnh thả tha giác đắc, như quả đáo thời yếu na thập ma thập ma, tại giá không gian lí khả bất tựu an tâm hứa đa liễu? Tựu toán tha hảm phá hầu lung, dã một nhân năng thính đích kiến. Nhiếp thiên yếu thị tri đạo liễu trần hiểu đích tưởng pháp, khẳng định hội trừu tự kỷ nhất cá đại chủy ba tử, nhượng tự kỷ chủy phạm. Tiện, trần hiểu giá tưởng pháp, tha khả thị cầu chi bất đắc đích a! Yếu thị trần hiểu phản hối liễu, bất tri đạo tha yếu chẩm ma đốn túc chủy hung.
Quá liễu soa bất đa nhị thập kỉ phân chung, trần hiểu hòa nhiếp thiên hảo bất dung dịch ba thượng liễu na sơn đỉnh, khả thị na sơn đỉnh thượng khước nhất phiến quang hoạt, hoàn toàn khán bất xuất hữu cân biệt đích biên giới bất đồng đích địa phương.
Trần hiểu nghi hoặc đích thượng tiền, mạc liễu mạc na không gian biên giới xử. Khước chỉ giác đắc xúc thủ nhu nhuyễn, phảng phật hữu đạn tính nhất bàn. Khước na lí hữu na chi tiền đích môn, tịnh thả, giá sơn đỉnh tái dã một hữu cấp tha kính úy đích cảm giác liễu.
Trần hiểu bế thượng nhãn, bả tinh thần lực diên thân xuất khứ, tưởng tra tham, khước bính đáo biên giới xử, tựu cân bích cầu bính đáo liễu tường bích, hoàn toàn đích phản đạn hồi lai. Căn bổn vô pháp tra tham biên giới ngoại đích sự tình, nhi thả, trần hiểu đích tinh thần lực thuận tiện tra liễu hạ phụ cận, cư nhiên đô thị giá dạng.
Nhiếp thiên đam tâm đích khán trứ trần hiểu, khán tha tranh khai nhãn tình liễu, tiện vấn đạo: ‘ chẩm ma dạng? ‘
Trần hiểu diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: ‘ giá lí, ngã ký đắc ngận thanh sở, dĩ tiền hữu nhất phiến môn, ngã nhất trực tưởng đả khai, đãn thị nhân vi bất tri đạo môn hậu thị thập ma, sở dĩ nhất trực một cảm khai môn. Một tưởng đáo, giá thứ tiến lai, giá phiến môn cư nhiên bất kiến liễu! ‘
Nhiếp thiên mạc liễu mạc hạ ba, vấn đạo: ‘ thị nhĩ cân ngã nhất khởi tiến lai, sở dĩ nhượng giá môn bất kiến liễu? Hoàn thị chi tiền môn tảo tựu bất kiến liễu, chỉ thị nhĩ bất tri đạo nhi dĩ? ‘
Trần hiểu tư khảo liễu phiến khắc, diêu đầu thuyết đạo: ‘ ngã ký bất đắc liễu, ngã chỉ giác đắc tỉnh lai hậu, giá không gian tựu hữu điểm cân dĩ tiền bất đồng, sở dĩ, ngã tựu nhất trực một chẩm ma tiến lai. Tái thuyết, cơ địa lí đích sự tình na ma mang, không gian nhất trực đô tại đích, ngã dã tựu một chẩm ma tại ý. ‘
Nhiếp thiên khán vấn dã vấn bất xuất thập ma lai, tiện thuyết đạo: ‘ na tựu tiên bất khứ quản tha liễu, chỉ thị giá thứ ngã cân nhĩ nhất khởi tiến lai, thị ngẫu nhiên hoàn thị dĩ hậu tựu đô khả dĩ tiến lai liễu? ‘ thuyết đáo giá, nhiếp thiên hưng phấn đích lạp trứ trần hiểu hựu thuyết đạo: ‘ lai, khoái khoái khoái, ngã môn tiên xuất khứ thí thí, khán khán năng bất năng tái tiến lai. ‘
Trần hiểu dã tưởng tri đạo, tiện điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu ý niệm nhất động, tựu phát hiện tự kỷ hòa nhiếp thiên dĩ kinh thiểm thân xuất liễu không gian, tựu trạm tại tha môn tân phòng đích trung gian. Sàng bàng biên, hoàn lăng loạn đích tán lạc trứ nhiếp thiên đích y phục khố tử. Trần hiểu đốn thời lão kiểm nhất hồng, cân năng đáo thủ nhất bàn, bả bổn lai lạp trứ nhiếp thiên đích thủ cấp suý liễu khai khứ.
Nhiếp thiên khước một tại ý, thượng tiền bả y phục khố tử kiểm khởi lai, kỉ hạ tựu bái liễu thân thượng đích cổ trang, nhiên hậu bả tự kỷ đích y phục xuyên hảo.
( lê thụ văn học )