Tuyển trạch bối cảnh nhan sắc:
Tuyển trạch tự thể đại tiểu:
ps: Canh tân lai liễu, ngận vãn, đối bất trụ, kim thiên xác thật ngận mang, tổ mẫu bệnh nguy, khả năng xanh bất quá kỉ thiên, sở dĩ…… Bão khiểm liễu, tối hậu nhất đoạn nhật tử, cầu đính duyệt…… Bái tạ trung!
“Nhĩ xác định nhĩ bất thị tại khai ngoạn tiếu?”
Ngũ trang quan nội, yêu sư côn bằng vi mị trứ song nhãn, khán trứ tọa tại đối diện đích tiêu thần, thần sắc trung đái trứ nhất ti yểm sức bất trụ đích lãnh khốc, ngận hiển nhiên, đối vu tiêu thần đích đề nghị, giá gia hỏa đích ý kiến ngận đại. ( bách độ sưu tác cấp lực văn học võng canh tân tối khoái tối ổn định )
Bất quá giá dã tại chúng nhân đích dự liêu chi trung, côn bằng bổn thân tựu bất thị nhất cá thập ma hảo nhân, đương niên tử tiêu cung thính đạo chi hậu, nhân vi hồng mông tử khí trực tiếp tiệt sát liễu hồng vân đạo nhân, tòng thử hòa trấn nguyên tử kết hạ vô cùng nhân quả, như quả bất thị đạo tổ nhất trực áp trứ, cổ kế giá gia hỏa hòa trấn nguyên tử dã tựu bất khả năng đồng thời tồn tại liễu.
Tựu toán thị hiện tại, trấn nguyên tử đối vu côn bằng dã một thập ma hảo kiểm sắc, tẫn quản thiên đạo dĩ kinh tương chúng nhân chi gian đích nhân quả triệt để tiêu trừ, khả giá tịnh bất đại biểu tha môn chi gian đích ký ức tựu hội tiêu thất, canh bất đại biểu tha môn tòng thử hòa dĩ tiền triệt để hoa thanh giới hạn, tất cánh tựu toán tha môn tái chẩm ma lệ hại, tổng thị hữu cảm tình đích.
Túng nhiên thị hào xưng vô vi vô tình đích lão tử đô hữu trứ tự thân đích cảm tình, canh hoàng luận tha môn giá ta vị thành thánh đích chủ nhi? Như quả tha môn chân đích một hữu sở vị đích cảm tình, na ma dã tựu bất hội hữu phong thần đại kiếp, canh bất hội hữu tây du nhất sự liễu.
Đối vu côn bằng đích thoại, tiêu thần tịnh vị quá đa tại ý, nhi thị tảo thị liễu nhất quyển đích nhân, thử khắc, chúng nhân kiểm sắc đích biểu tình đô ngận bình tĩnh, uyển nhược tiêu thần cương cương sở thuyết đích thoại hòa tha môn một hữu nhậm hà quan hệ nhất bàn, tiêu thần tri đạo, giá ta nhân tại đẳng trứ tha đích giới mã, hi hi nhương nhương, giai vi lợi vãng, giá cú thoại phóng tại nhậm hà địa phương đô hợp thích, chỉ bất quá đối vu giá ta đại năng giả nhi ngôn, tha môn đích lợi ích thị khí vận, nhi bất thị kim tiền hòa quyền lợi.
“Ngã giá cá nhân chỉ hữu nhất cá khuyết điểm. Na tựu thị tòng lai bất thuyết ngoạn tiếu thoại, như quả yêu sư hữu thập ma ý kiến đích thoại, khả dĩ đề xuất lai. Giá thứ tương đại gia khiếu quá lai, bổn tựu thị thương lượng. Tất cánh ngã môn tổng bất năng nhượng giá cá thế giới nhất trực giá ma hỗn loạn hạ khứ bất thị? Như quả một hữu ý kiến, a a…… Ngã năng thuyết yêu sư nhĩ thị chuẩn bị hướng bổn tôn thiêu hấn ma?”
Tối hậu nhất cú thoại tiêu thần đích ngữ khí đột nhiên nhất lãnh, hồn thân khí thế đẩu nhiên tán phát, gia thượng tiểu thế giới đích gia thành, tha đích khí thế trực tiếp trùng thượng vân tiêu, ti hào bất nhược vu na ta bán bộ thánh nhân đích cường giả, yêu sư côn bằng tuy cường, đãn dã chỉ thị địa tiên điên phong nhi dĩ. Cự ly bán bộ thánh nhân hoàn soa ngận viễn, sở dĩ, cận cận thị nhất thuấn gian, tha tiện bị tiêu thần áp đích kiểm sắc phát bạch.
Bất cận cận thị côn bằng, tại tiêu thần khí thế tán phát đích thời hầu, kỳ dư đích nhân kiểm sắc đồng dạng biến đắc cực kỳ nan khán, thượng thứ tha môn khán đáo tiêu thần đích thời hầu, tuy nhiên dĩ kinh ngận cường, khả hòa tha môn dã tựu tại bá trọng chi gian nhi dĩ, đãn thị giá nhất thứ. Tiêu thần đan đan thị khí thế tựu dĩ kinh triệt để áp quá tha môn, tuy nhiên giá bất đại biểu tiêu thần đích cảnh giới tựu nhất định bỉ tha môn cao, đãn khả dĩ khẳng định đích thị. Tiêu thần đích chiến đấu lực tuyệt đối yếu bỉ tha môn cường.
Đồng thời tha môn dã minh bạch liễu tiêu thần đích ý tư, giá nhất thứ, tiêu thần ngận minh hiển thị tưởng tá trứ côn bằng đối tha môn thi triển hạ mã uy, chấn nhiếp tha môn giá ta cao cao tại thượng quán liễu đích đại năng giả.
“Nhĩ xác thật ngận cường, khả nhĩ chân đích giác đắc tự kỷ năng đồng thời đối phó đích liễu ngã môn giá lí sở hữu nhân?” Côn bằng bị tiêu thần thuấn gian lạc liễu diện bì, nội tâm đích phẫn nộ khả vị đáo liễu cực trí, song mục viên trừng trứ tiêu thần, lãnh thanh hát vấn.
“Cáp?” Tiêu thần khinh tiếu nhất thanh, khai khẩu đạo: “Nhĩ năng đại biểu trứ tha môn sở hữu nhân? A a. Yêu sư a yêu sư, nhĩ hoàn chân đích thị tự tín đích một biên nhi a?”
Thuyết đáo giá lí. Tiêu thần kiểm sắc nhất trầm, khởi thân đạo: “Giá thứ nhượng đại gia quá lai. Tựu thị giản đan đích hoa phân nhất hạ các vị đích thế lực phạm vi, chí vu như hà tăng gia tự thân khí vận, giá thị nhĩ môn tự kỷ đích sự tình, bổn tôn hoàn thị na cú thoại, tưởng yếu truyện đạo, khả dĩ, công bình cạnh tranh, kỳ tha đích, bổn tôn nhất khái bất quản, đồng thời, tuyển trạch thập ma địa phương tác vi tự thân đích thế lực phạm vi, giá dã thị nhĩ môn tự kỷ đích sự tình, bổn tôn nhu yếu đích, chỉ thị nhất cá ổn định đích thế giới, như thử nhi dĩ!”
Thử thoại nhất xuất, cương cương hoàn tại vi tiêu thần xuất thủ chấn nhiếp tha môn nhi bất mãn đích chúng nhân song nhãn đồng thời nhất lượng, vân tiêu thủ tiên đạp tiền nhất bộ, tiếu trứ thuyết đạo: “Giá xác thật thị nhất cá đại vấn đề, ngã môn tiệt giáo nguyện ý phối hợp tiêu tiên sinh đích cử động, tòng thử chi hậu bồng lai đảo phương viên vạn lí chi nội, nãi tiệt giáo thế lực phạm vi!”
Hoa vân tiêu đích biểu thái, đại biểu trứ tiệt giáo chính thức hòa tiêu thần kết thành liễu đồng minh, nhất thời gian y cựu hữu ta xuẩn xuẩn dục động đích nhân triệt để tức liễu nội tâm đích bất phẫn, một bạn pháp, tuy nhiên kinh quá phong thần chi hậu, tiệt giáo đệ tử thập bất tồn nhất, khả hiện tại y cựu hữu sổ thập vị đỉnh tiêm đại năng hòa thượng thiên đích đệ tử, giá ma bàng đại đích nhất cổ lực lượng, tựu toán thị bỉ chi phật giáo, đô bất hoàng đa nhượng, chỉ bất quá dĩ tiền tiệt giáo đê điều bãi liễu.
Tái gia thượng tiêu thần thủ thượng đích thiên quân dĩ cập trấn nguyên tử hòa cửu thành dĩ thượng đích tán tu, giá cổ lực lượng kỉ hồ dĩ kinh khả dĩ hoành tảo chỉnh cá tu hành giới liễu, vưu kỳ thị nhân xiển nhị giáo đích đệ tử, thử thời nội tâm canh thị sung mãn liễu khổ sáp, duy nhất trị đắc khánh hạnh đích, tựu thị vân tiêu cương cương một hữu sấn cơ tác yếu côn luân sơn.
Tiêu thần khán trứ vân tiêu điểm điểm đầu, khinh tiếu đạo: “Đa tạ đạo hữu đích phối hợp, dĩ hậu bồng lai tiên đảo chu vi vạn lí phương viên, tựu quy chúc đáo tiệt giáo môn hạ quản lý, bất quá ngã hi vọng nhĩ môn tại tăng gia khí vận đích thời hầu, năng cú đa đa bang trợ nhất hạ phàm nhân, quản lý hảo na nhất phương đích trật tự, giá thị bần đạo duy nhất đích yếu cầu liễu!”
Đối vân tiêu tự xưng bần đạo, đại biểu tiêu thần triệt để tiếp nạp liễu vân tiêu hòa tiệt giáo chúng nhân, tòng thử hòa tiệt giáo đệ tử sản sinh bất khả phân cát đích nhân quả, khả dĩ thuyết, nhật hậu tiệt giáo đích khí vận, tương hội hữu tối thiếu nhất thành lạc nhập tiêu thần đích thủ trung. ( bách độ sưu tác cấp lực văn học võng canh tân tối khoái tối ổn định )
“Bần đạo đại biểu xiển giáo đệ tử, tại giá lí hướng tiêu tiên sinh thân thỉnh côn luân tiên sơn chu tao vạn lí phương viên, bần đạo tất nhiên hội đái lĩnh xiển giáo tử đệ bang phù phàm chúng, quản lý hảo nhất phương trật tự!” Lạc hậu liễu nhất bộ đích vân trung tử tại tiêu thần thoại âm lạc hạ chi hậu, tiện khoái tốc thượng tiền, củng thủ đả liễu cá đạo ấp, khai khẩu thuyết đạo, vô luận thị ngữ khí hoàn thị thố từ, đô tương tự kỷ phóng tại liễu bỉ tiêu thần đê bán đầu đích vị trí, khả vị thị khai thiên tích địa chi hậu đầu nhất thứ.
Tất cánh tác vi xiển giáo đại đệ tử, thánh nhân môn hạ, na phạ hiện tại thánh nhân bất xuất, vân trung tử dã hữu trứ chúc vu tự kỷ đích kiêu ngạo hòa tôn nghiêm, tại quá vãng đích vô sổ tuế nguyệt đương trung, canh thị bị vô sổ nhân kính ngưỡng, sở dĩ, tha đích thoại nhất xuất, chu vi đích nhân tái thứ biến liễu kiểm sắc.
Khả giá hoàn bất toán hoàn, vân trung tử chi hậu, nhân giáo duy nhất đích đệ tử huyền đô ** sư đồng dạng triều trứ tiêu thần đả liễu cá đạo ấp, đạo: “Bần đạo đại biểu nhân giáo, hướng tôn hạ thân thỉnh thủ dương sơn chu tao vạn lí phương viên, bố hạ nhân giáo đạo thống, quản lý nhân gian trật tự.”
Giá nhất hạ đại biểu trứ tam thanh môn hạ triệt để đảo hướng liễu tiêu thần, đáo liễu thử khắc. Thặng hạ đích nhân kiểm sắc chung vu triệt để biến liễu, biến đắc ngận thị nan khán, tất cánh thiên hạ thánh nhân lục vị. Tam thanh chiêm cư liễu nhất bán, tái gia thượng nhất cá bất quản sự đích nữ oa. Khả dĩ thuyết hiện tại tiêu thần dĩ kinh lập vu bất bại chi địa.
Vưu kỳ thị na ta tán tu, thử thời khán trứ tiêu thần đích mục quang hận bất đắc tương kỳ trực tiếp bài khai, khán khán đáo để thị thập ma trường xuất lai đích, thái tha nương đích khả phạ liễu, giá tài đa cửu? Khán kỳ niên linh dã bất quá đoản đoản bách dư niên nhi dĩ, khả thử thời đích thật lực hòa địa vị dĩ kinh viễn viễn lăng giá vu tha môn chi thượng, nhượng tha môn giá ta hoạt liễu vô sổ niên đích lão quái vật tình hà dĩ kham?
Tiêu thần song nhãn nhất lượng, tiêu thần triều lưỡng nhân hồi liễu nhất lễ. Tiếu đạo: “Kí nhiên như thử, na thủ dương sơn chu tao vạn lí phương viên hòa côn luân tiên sơn đích vạn lí phạm vi chi nội, tựu hữu lao các vị đa đa phí tâm liễu.”
“Thiện!” Huyền đô ** sư hòa vân trung tử tề tề tiếu trứ ứng liễu hạ lai.
Giá hoàn bất toán hoàn, tựu tại chúng nhân nhận vi kỳ tha thế lực bất hội tái đê đầu đích thời hầu, nhượng tha môn kinh nhạ trung đái trứ chấn hám đích nhất mạc xuất hiện liễu, tại tha môn đích tâm lí, xuất hiện đích giá nhất mạc thị thiên băng địa liệt, thế giới hủy diệt đô bất khả năng xuất hiện đích tình hình, khả tha tựu giá ma tàn khốc đích xuất hiện liễu.
Chỉ kiến đại thừa phật giáo đích đại nhật như lai phật đạp tiền nhất bộ, song thủ hợp thập. Xướng liễu cá phật hào, đạo: “Bần tăng đại biểu phật môn, hướng tôn hạ thân thỉnh tây bộ linh sơn chu tao thập vạn lí phương viên. Dĩ truyện bá phật pháp, quản lý nhân gian trật tự.”
Thập vạn lí phương viên, sạ thính chi hạ tự hồ phật giáo hữu ý yếu áp huyền môn tam giáo nhất đầu, khả chúng nhân đô tri đạo, tại linh sơn chu tao, hoàn cảnh ngận soa, mật lâm tùng sinh, chướng khí mật bố, nhân yên hi thiếu. Thập vạn lí phương viên nội đích nhân hoặc hứa hoàn bất như huyền môn tam giáo đích vạn lí phương viên nội nhân đa, yếu thị phật môn đồng dạng yếu vạn lí. Na phật môn cổ kế khả dĩ trực tiếp tuyên bố bế môn liễu.
“Như thử thậm hảo!”
Đối vu hiện tại đích kết quả, tiêu thần ngận mãn ý. Thánh nhân môn hạ đích tứ đại giáo phái hiện tại dĩ kinh toàn bộ kháo tại liễu tha giá biên, khả dĩ thuyết kim thiên đích sự tình cơ bổn thượng khả dĩ tuyên cáo kết thúc, chí vu na ta tán tu đích thế lực, hanh hanh hữu liễu thánh nhân tứ đại giáo phái đích chi trì, tha môn giá ta nhân yếu thị hoàn năng phiên khởi lãng hoa đích thoại, na tha tiêu thần hòa tứ giáo đích đệ tử đô khả dĩ tự sát dĩ tạ thiên đạo liễu.
Sở dĩ, tại đại nhật như lai thuyết hoàn chi hậu, tiêu thần tiện tương mục quang tỏa định tại liễu côn bằng hòa minh hà lão tổ lưỡng nhân đích thân thượng, hiện tại tha môn lưỡng nhân thị thế lực tối đại đích, chỉ yếu tha môn đồng ý liễu, na ma kết cục tựu viên mãn liễu, khả tiêu thần tri đạo, tưởng yếu hoàn mỹ, cổ kế bất thái khả năng, tối thiếu côn bằng, ngận khả năng hội hòa tha xướng phản điều, tất cánh côn bằng khả thị tòng lai bất hội cấp thập ma thánh nhân diện tử đích, tái gia thượng hiện tại thánh nhân phi vô lượng lượng kiếp bất đắc xuất, canh nhượng tha tứ vô kỵ đạn, bất quá một bạn pháp, thùy nhượng nhân gia yêu tộc đích cao thủ đa ni?
Tại tiêu thần đích chú thị hạ, minh hà lão tổ lộ xuất nhất ti vô nại đích khổ tiếu, tha bổn dĩ vi tiêu thần giá thứ hội sát vũ nhi quy, khả một tưởng đáo sự tình cánh nhiên hội tiến hành đích như thử thuận lợi, bất quá tha thử khắc dã triệt để tương tín liễu tiêu thần tựu thị thiên tuyển chi nhân, yếu bất nhiên vô luận thị huyền môn tam giáo, hoàn thị phật môn giá tứ đại thánh nhân môn phái, đô bất khả năng cấp tiêu thần diện tử.
Kí nhiên tiêu thần thị thiên tuyển chi nhân, na ma hòa tiêu thần đối kháng đích kết quả, chỉ hữu lưỡng cá, nhất cá thị nhân thử nhi dẫn phát vô lượng lượng kiếp, lánh nhất cá tựu thị u minh huyết hải nội đích a tu la nhất tộc tổn thất đãi tẫn.
Nhi vô luận thị na nhất cá kết quả, đô bất thị minh hà lão tổ nguyện ý diện đối đích, tiền giả nhu yếu diện đối thánh nhân, hậu giả tắc nhu yếu diện đối tộc nhân tử tuyệt, sở dĩ, thử thời thử khắc đích tha, khả dĩ thuyết thị trạm tại liễu bất đắc bất khuất phục đích địa bộ, tưởng yếu phản đối, dã một hữu nhậm hà để khí.
Chuyển đầu khán liễu nhất nhãn trấn nguyên tử, minh hà lão tổ thâm thâm địa thán liễu khẩu khí, hoãn hoãn khai khẩu: “Kí nhiên như thử đích thoại, na ma lão đạo tắc hướng tôn hạ thân thỉnh nhất hạ cực bắc u minh huyết hải đích phạm vi quy chúc vu lão đạo, chí vu đạo thống, lão đạo tự nhiên hội tại a tu la nhất tộc đương trung truyện bá, bất thiệp ngoại giới!”
“Thiện” tiêu thần điểm đầu ứng liễu hạ lai.
Minh hà lão tổ đích khuất phục, thành vi liễu triệt để áp đảo thặng hạ chúng nhân nội tâm kiên trì đích nhất căn đạo thảo, tại tha chi hậu, kỳ dư đích tán tu thế lực phân phân hướng tiêu thần thân thỉnh tự kỷ tưởng yếu đích địa phương, bất quá hữu nhất điểm, na tựu thị giá ta nhân tuyển trạch đích địa phương, toàn bộ đô viễn ly trung nguyên, nhân vi tha môn đô tri đạo, trung nguyên chi địa, na thị tiêu thần đích mao sơn phái truyện bá đạo thống đích địa phương, đối vu giá nhất điểm, tiêu thần thị tuyệt đối bất hội nhượng đích.
Đương chúng nhân tuyển trạch hoàn tất chi hậu, tiêu thần tâm trung sướng khoái vô bỉ, tha chẩm ma dã một tưởng đáo sự tình hội giá ma thuận lợi, khả tha đích nội tâm khước ẩn ẩn hữu ta sai trắc, hạo thiên bị đạo tổ ‘ trừng phạt ’, đại biểu trứ thánh nhân đối vu hạ giới phát sinh đích sự tình thị tri chi thậm tường đích, khả huyền môn tam giáo hòa phật môn y cựu tuyển trạch liễu phối hợp tha, na ma ngận hữu khả năng giá thị na kỉ vị thánh nhân đích ý tư, yếu bất nhiên bằng tá giá ta nhân đích cao ngạo tì khí, tưởng yếu nhượng tha môn khuất phục, na thị tưởng đô bất yếu tưởng đích.
Côn bằng khán trứ chu tao nhất chúng đồng đạo phân phân đồng ý tiêu thần đích đề nghị, tịnh thả tự chủ tuyển trạch liễu tự kỷ đích thế lực phạm vi. Tại tràng sở hữu nhân đương trung, dã chỉ thặng hạ liễu tha nhất cá tịnh vị tuyển trạch, dã một hữu phối hợp tiêu thần đích ý tư. Sở dĩ, nhất thời gian chúng nhân khán hướng tha đích mục quang. Sung mãn liễu liên mẫn hòa đồng tình.
Chí vu phẫn nộ? Tán tu đương trung hoặc hứa hữu, đãn thánh nhân môn hạ đích nhân khước một hữu, nhân vi tha môn đô tri đạo, như quả côn bằng dã thỏa hiệp đích thoại, na ma vô lượng lượng kiếp khẳng định bất hội phát sinh, thánh nhân bất năng xuất thế, tha môn giá ta môn nhân dã chỉ năng không quải trứ thánh nhân đệ tử, khước bất đắc bất nhẫn thụ kỳ tha nhất ta đồng bối cường giả đích khinh thị. Giá nhượng tập quán liễu cao cao tại thượng đích tha môn ngận nan tiếp thụ.
Nhân thử, hiện tại giá ta nhân hận bất đắc côn bằng đương tràng hòa tiêu thần đả khởi lai tài hảo.
Thời gian tựu giá ma nhất điểm điểm đích quá khứ, tựu tại chúng nhân hữu ta đẳng bất cập đích thời hầu, côn bằng chung vu khai khẩu liễu, khả thị tha thuyết xuất lai đích thoại, khước nhượng sở hữu nhân đô tại nội tâm vô nại đích thán liễu khẩu khí.
“Yêu tộc yêu sư côn bằng, tại giá lí tiên cân tôn hạ đạo khiểm, nhi hậu hướng tôn hạ thân thỉnh bắc hải hải nhãn chi địa phương viên thập vạn lí phạm vi tác vi yêu tộc tê tức địa, vọng tôn hạ ứng duẫn!”
Côn bằng khuất phục liễu? Thánh nhân môn hạ đích chúng nhân tề tề đảo trừu liễu khẩu lãnh khí, côn bằng đương niên tại đạo tổ đích tử tiêu cung lí đô cảm hồ lai. Do thử khả kiến tha thị đa ma cao ngạo thậm chí trương cuồng đích nhất cá nhân, đãn thị hiện tại, tha cánh nhiên khuất phục liễu? Bất cận cận đạo khiểm. Hoàn khẩn cầu? Giá hoàn thị côn bằng ma?
Khán trứ chúng nhân đích biểu tình, côn bằng đích nội tâm nhẫn bất trụ nhất trận lãnh hanh, tác vi tòng long phượng đại kiếp chi tiền tựu tồn tại đích lão cổ đổng, tha đối vu giá ta nhân đích tưởng pháp như hà bất tri? Thân biên chúng nhân phân phân phối hợp tiêu thần, túc dĩ khán đắc xuất tiêu thần thử thời đích khí vận đa ma cường, đắc tội liễu giá ma nhất cá nhân, hậu quả tuyệt đối bất thị tha nhất cá nhân năng cú thừa thụ đích, chí vu dẫn phát vô lượng lượng kiếp, giá điểm nhi tuy nhiên côn bằng nhận vi bất chí vu. Khả tha khước bất thị sỏa tử, dã tri đạo bất chí vu bất đại biểu bất khả năng.
Nhân thử. Tác vi yêu tộc nhất đại yêu sư đích côn bằng, kim thiên phục nhuyễn liễu. Bất vi biệt đích, cận cận thị vi liễu cấp yêu tộc, tranh thủ đáo nhất ta sinh tồn đích không gian hòa quyền lợi.
Côn bằng đích biểu thái, dự kỳ trứ giá thứ sự tình đích hoàn mỹ kết thúc, tiêu thần tâm trung ám sảng nhất phiên, khởi thân đạo: “Như thử, nhật hậu các địa trật tự, tựu bái thác chư vị liễu, bất quá vi liễu đại gia nhật hậu canh hảo đích tương xử, bổn tôn giá lí nhất cộng la liệt liễu kỉ điều điều trần, hi vọng các vị năng cú tự giác tuân thủ, vi ngã môn cộng đồng sinh hoạt đích thế giới, sang tạo xuất canh mỹ hảo đích sinh hoạt hoàn cảnh.”
Thoại âm lạc hạ, nhất đạo đạo điều trần tiện hóa tác liễu kim sắc quang mang, xuất hiện tại liễu ngũ trang quan đích thượng không, đấu đại đích tự thể nhượng chúng nhân khán đắc nhất thanh nhị sở:
Đệ nhất điều, bất chuẩn vô cố sát sinh, bất năng thị phàm nhân như lâu nghĩ, vạn sự dĩ dân vi bổn;
Đệ nhị điều:……
Nhất cộng bát điều, bất đa, khước tương chúng nhân đích hành vi không gian súc tiểu liễu bất thiếu, khả diện đối giá ta, chúng nhân khước bất năng thuyết xuất thập ma phản đối đích lý do, tất cánh tiêu thần sở thuyết đích giá ta, đô thị nghiêm cách án chiếu thiên đạo ước thúc lai chế định đích, canh gia hữu lợi vu hoàn thiện thiên đạo, vô luận thị đối vu tha môn đích tâm cảnh hoàn thị đạo hành, đô hữu trứ ý tưởng bất đáo đích hảo xử.
Chỉ thị, tựu tại chúng nhân nhận vi sự tình kết thúc, khả dĩ ly khai đích thời hầu, nhất đạo khinh hanh truyện biến liễu chỉnh cá ngũ trang quan, bất, ứng cai thuyết thị trực tiếp truyện biến liễu tam giới luân hồi, nhi giá đạo thanh âm đích lai nguyên, hách nhiên tiện thị thiên đình ——
“Bổn cung cận đại biểu thiên đình, hướng tiêu tiên sinh thân thỉnh nhất xử thế lực phạm vi, vọng tiêu tiên sinh bỉnh trứ công bình công chính đích nguyên tắc đối đãi thiên đình, bổn cung cảm kích bất tẫn!”
“Dao trì thánh mẫu?” Chúng nhân tề tề đảo trừu nhất khẩu lãnh khí, một tưởng đáo liên thiên đình giá dạng đích thế lực đô lai liễu, nhi thả thính dao trì vương mẫu đích ngữ khí hòa thố từ, phân minh tựu thị tại thảo hảo tiêu thần, giá nhượng chúng nhân đối vu tiêu thần đích cảm quan tái thứ đề thăng liễu nhất cá đẳng cấp, vưu kỳ thị côn bằng, canh thị ám tự khánh hạnh, hạnh hảo một hữu triệt để đắc tội tiêu thần, yếu bất nhiên…… Hậu quả căn bổn bất thị yêu tộc năng cú thừa thụ đích.
Đảo thị tiêu thần, tại thính đáo dao trì vương mẫu đích thoại chi hậu, mi đầu nhẫn bất trụ trứu liễu trứu, bất quá tùy hậu tha tiện mi vũ triển khai, sĩ đầu khán trứ thiên không.
Thuyết thật thoại, tha thị chân đích bất tưởng cấp thiên đình nhậm hà phạm vi đích thế lực, tất cánh dĩ tha hòa hạo thiên chi gian đích quan hệ, tuyệt đối thị bất tử bất hưu đích tồn tại, yếu bất thị cố kỵ trứ đạo tổ, thượng thứ song phương kiến diện đích thời hầu, tiêu thần tựu hội trực tiếp sát liễu hạo thiên, miễn đắc giá gia hỏa tam phiên tứ thứ đích cấp tự kỷ thiêm loạn.
Bất quá tha canh thanh sở nhất điểm, na tựu thị hạo thiên hòa dao trì lưỡng nhân tại đạo tổ nội tâm đích địa vị, hạo thiên vi liễu nhất kỷ tư dục hủy thiên diệt địa, băng phôi thế giới, câu kết tà ma đẳng đẳng, vô luận na nhất điều, đô túc dĩ nhượng hạo thiên thân tử đạo tiêu, vĩnh thế bất đắc luân hồi siêu sinh.
Khả đạo tổ khước cận cận nhượng hạo thiên luân hồi thập thế, sổ bách niên thời gian, luy kế thập thế công đức, giá giản trực tựu thị lánh loại đích nhất chủng tưởng lệ, sở dĩ, giá thứ dao trì đột nhiên sáp thủ tha trọng tân chế định đích trật tự, thập hữu ** thị đạo tổ nhượng tha giá ma tố đích, tất cánh yếu thị một hữu đạo tổ đích thoại, dĩ dao trì đích tính cách, tuyệt đối bất hội hướng tha giá cá tử địch đê đầu, nhi thả hoàn đê đích giá ma triệt để.
Nhân thử, phiến khắc chi hậu, tiêu thần tiện tương lợi hại quan hệ lý thuận, tri đạo giá cá thời hầu căn bổn bất năng đắc tội đạo tổ, na phạ tha chân đích thị thiên tuyển chi nhân, thị chủ giác, hữu trứ chủ giác quang hoàn, khả chủ giác quang hoàn tại thiên đạo diện tiền, na giản trực liên cẩu thí đô toán bất thượng, sở dĩ, vô luận thị vi liễu tự kỷ đích tiểu mệnh nhi, hoàn thị kỳ tha, tha đô một hữu bất đê đầu đích lý do.
Bất quá dã thị giá nhất khắc, tiêu thần thâm khắc đích cảm giác đáo liễu bị nhân thúc phược đích nan thụ, quái bất đắc na ma đa nhân tưởng yếu thành vi thánh nhân, nhi thả hoàn thị dĩ lực phá thiên đạo thành thánh, truy tầm đại đạo, nhân vi chỉ hữu na dạng, tài năng cú chân chính đích túng hoành tiêu dao tại thiên địa chi gian, bất thụ nhậm hà câu thúc.
“Kí nhiên thánh mẫu thân thỉnh, bổn tôn tự thị một hữu bất đáp ứng đích đạo lý, tòng tức nhật khởi, thánh mẫu tựu tạm đại hạo thiên quản lý tam thập tam trọng thiên ba, thiên đình thế lực phạm vi dã tại tam thập tam trọng thiên nội, bất quá nhu yếu kiên phụ khởi giam đốc nhân gian trật tự đích trách nhậm, đãn chỉ hữu giam đốc quyền, một hữu chấp hành quyền!”
Đồng ý quy đồng ý, địa bàn khả dĩ cấp, đãn quyền lực tất tu tố xuất hạn chế, yếu bất nhiên dĩ dao trì hòa hạo thiên đích tính tử, nhật hậu chỉ bất định yếu cấp tha nhạ xuất thập ma ma phiền sự nhi ni, sở dĩ, cấp thiên đình nhất cá giam đốc quyền, nhượng thiên hạ đại năng giả đô tại thiên đình đích giam khống chi trung, đồng thời dã nhượng nhất chúng đại năng giả đối thiên đình sản sinh phòng bị, như thử nhất lai, bất cận năng cú nhượng nhất chúng đại năng giả canh gia y kháo tha, hoàn năng cú tước nhược thiên đình đích khí vận, phòng chỉ hạo thiên dĩ hậu hồi quy chi thời thu hậu toán trướng.
“Đa tạ tôn hạ!” Thiên đình chi thượng, dao trì vạn vạn một tưởng đáo tiêu thần cánh nhiên hội đáp ứng tha đích thân thỉnh, tha bổn lai chỉ thị khán đáo tiêu thần tại hạ diện đại tứ phân phong các đại thế lực đích địa bàn, đẳng vu thị trực tiếp tương thiên đình đích sự tình cấp tố liễu, khả dĩ thuyết tiêu thần đích hành vi thị tương chỉnh cá thiên đình đích kiểm diện tòng nhất cá vũ trụ phiến đáo liễu lánh nhất cá vũ trụ.
Đãn đương tha khán đáo các đại thế lực đối vu tiêu thần đích tác vi ngôn thính kế tòng đích thời hầu, tái liên hệ tiền đoạn nhật tử đạo tổ lão gia đối tha môn đích sở vị trừng phạt, đốn thời tri đạo tiêu thần đích sở hữu tác vi đô thị tại thuận trứ thiên đạo vãng tiền tẩu, khả dĩ thuyết, tiêu thần hiện tại tài thị giá cá tân đích đại luân hồi thế giới nội đích thiên đạo đại ngôn nhân, cận cận dĩ thân phân địa vị nhi ngôn, tịnh bất thứ vu đạo tổ.
Sở dĩ tha tài hội thuyết xuất na ma nhất phiên thân thỉnh, trừ liễu tưởng yếu ác tâm nhất hạ tiêu thần chi ngoại, tựu thị trùng trứ thân hậu hữu đạo tổ lão gia xanh yêu, tưởng yếu nhượng tiêu thần cấp thiên đình nhất phân sinh tồn đích thổ nhưỡng, tha khả bất tưởng hạo thiên tiền cước cương tẩu, tha hậu cước tựu tương thiên đình đích thế lực phạm vi đâu đích càn càn tịnh tịnh.
Đối vu tiêu thần sở thuyết đích tam thập tam trọng thiên hòa giam sát nhân gian trật tự, khả dĩ thuyết thị ý ngoại chi hỉ, yếu tri đạo, tựu toán thị hạo thiên hòa tha tại điên phong thời kỳ, dã chỉ bất quá chưởng khống liễu thập trọng thiên bãi liễu, thặng hạ đích nhị thập tam trọng thiên đô tại kỳ tha các đại đại đế đích thủ thượng chưởng ác trứ.
Nhi hiện tại, tiêu thần nhất huy thủ tương na ta đại đế đích thế lực phạm vi toàn bộ hoa cấp liễu thiên đình, bất quản như hà, tòng kim vãng hậu na ta địa phương đô thị thiên đình thuyết liễu toán, dĩ tiêu thần hiện tại đích uy vọng hòa thật lực, na ta phong thần xuất lai đích đại đế tuyệt đối bất cảm vi bối tiêu thần đích chỉ ý.
Đương nhiên, tiêu thần hậu diện sở thuyết đích kiểm sát quyền hòa chấp hành quyền tha tịnh bất tại ý, nhân vi tuy nhiên thiên đình một hữu liễu chấp hành quyền, khả chỉ yếu hữu liễu kiểm sát quyền, na ma danh nghĩa thượng thiên đình tựu y nhiên thị tam giới lục đạo đích chủ tử, nhi thả hiện tại giá tằng già tu bố, yếu bỉ dĩ tiền hậu thật đích đa.
Tựu tại dao trì tưởng trứ tiêu thần đích tâm tư đích thời hầu, ngũ trang quan nội, tiêu thần kiến nhất thiết đô an bài thỏa đương, tiện túng thân nhi khởi, trực tiếp dược nhập vân tằng, lãng thanh khai khẩu: “Kim hữu phàm gian tu sĩ tiêu thần, đặc địa tại thử kiến lập thế giới tân trật tự, tân trật tự như hạ…… Vọng thiên đạo giám chi!”
Tiêu thần đích thoại âm cương cương lạc hạ, thiên không trung oanh nhiên xuất hiện nhất đại phiến thất thải tường vân, giá phiến thất thải tường vân trực tiếp phúc cái liễu chỉnh cá ngũ trang quan chu tao sổ vạn lí phương viên, nhi hậu tại chúng nhân tiện mộ hòa cật kinh đích mục quang đương trung, tường vân khai thủy cấp tốc nùng súc liễu khởi lai, đồng thời nhất đạo kham bỉ thủy dũng thô tế đích cự đại công đức quang trụ phủ trùng nhi hạ, trực tiếp triều trứ tiêu thần ‘ chàng liễu ’ quá khứ……( vị hoàn đãi tục )
Khẩn trương thời phóng tùng tự kỷ, phiền não thời an úy tự kỷ, khai tâm thời biệt vong liễu chúc phúc tự kỷ!
Cấp lực văn học võng vô đạn song, ngã môn đích địa chỉ
Ôn hinh đề kỳ: Phương hướng kiện tả hữu (→) tiền hậu phiên hiệt, thượng hạ (↑↓) thượng hạ cổn dụng, hồi xa kiện: Phản hồi mục lục
Trọng yếu thanh minh: Tiểu thuyết "" sở hữu
Đích văn tự, mục lục, bình luận, đồ phiến đẳng, quân do võng hữu phát biểu hoặc thượng truyện tịnh duy hộ hoặc lai tự sưu tác dẫn kình kết quả, chúc cá nhân hành vi, dữ bổn trạm lập tràng vô quan.
Duyệt độc canh đa tiểu thuyết tối tân chương
Tiết thỉnh phản hồi, chi trì thỉnh đáo các đại thư điếm hoặc võng điếm cấu mãi duyệt độc.