Thượng nhất chương:
Hạ nhất chương:
Kiến tha giá cá dạng tử, lí áo dã nã khởi tửu bôi, hát nhất khẩu mạch tửu, tùy hậu tán thán đạo: “Cáp, giá tửu hoàn chân bất thác, hoàn toàn xuất hồ ngã đích ý liêu.”
Y lợi địch á tiếu liễu tiếu: “Thị ba, ngã một phiến nhĩ ba.”
Lí áo hảo kỳ đích vấn đạo: “Đối liễu, nhĩ môn nguyệt tinh linh một hữu hạn chế ẩm tửu đích quy củ mạ?”
Hát liễu điểm mạch tửu, y lợi địch á đích kiểm sắc biến đắc hữu ta hồng nhuận, thanh điều dã đề cao liễu nhất ta: “Đương nhiên hữu, chỉ hữu tại nhất ta trọng đại tiết nhật, ngã môn tài bị duẫn hứa dẫn dụng nhất ta quả thật nhưỡng tạo đích tửu.”
“Na nhĩ?” Lí áo chỉ liễu chỉ đối phương thủ trung đích tửu bôi.
“Nhĩ giác đắc, ác ma liệp nhân hội tại hồ na ta phồn văn nhục tiết mạ?” Nguyệt tinh linh bất tại hồ đích thuyết đạo, tiếp trứ mạc xuất tùy thân huề đái đích chủy thủ đả toán đương tác xan đao.
Khả hoàn một đẳng tha khai thủy thiết cát khởi bàn tử lí đích sinh lang lặc bài, nhất danh mãn chủy phún trứ tửu khí đích thú nhân tiện thấu liễu quá lai.
“Hắc, mỹ vị đích lang lặc bài khả bất thị giá ma cật đích!” Thú nhân túy huân huân đích thuyết đạo: “Khán khán nhĩ na tiểu đao, năng càn thập ma dụng? Đắc dụng giá cá!”
Thuyết trứ, tha giải hạ tự kỷ đích yêu đao, liên sao đái đao, tà tà phách hạ, chuẩn bị cấp giá lưỡng gia hỏa nhất cá giáo huấn.
Tại “Lang cốt đầu”, phân na thị chúc vu đại gia đích! Giá chủng ngoại lai đích nhuyễn đản, chẩm ma bồi đắc đáo phân na đích tiếu kiểm tương đãi?
Lí áo vi vi diêu đầu, bất tri đạo hà thời, thủ trung đột nhiên xuất hiện liễu nhất bả kiếm.
Kiếm thân tại ám hồng hòa thâm lam chi gian bất đoạn biến huyễn, bất thị mạo xuất hàn khí hòa nhiệt lưu.
Thú nhân đích trường đao hoàn vị trảm hạ, hốt địa khán đáo tự kỷ chính chàng hướng đối phương đích kiếm tiêm, nhi thả minh hiển hội thứ trung phúc bộ đích yếu hại!
Tha hoảng mang biến chiêu, trường đao hoành huy, đái động tự kỷ vãng bàng biên mại bộ, miễn cường toán thị đóa quá liễu bất động đích kiếm thân.
Khả tửu túy chi hạ, tha nhất cá lương thương. Soa điểm tài đảo tại địa, lang bái dị thường, hứa đa chuẩn bị khán hảo hí đích thú nhân đốn thời nhẫn nại bất trụ. Hống tiếu xuất lai.
Tùy hậu, tha môn hựu ý thức đáo tự kỷ ứng cai hòa na danh thú nhân thị đồng nhất trận tuyến đích. Cản mang hựu phân phân bế thượng chủy ba, thu liễm khởi liễu tiếu dung.
Lí áo khước phảng phật áp căn một hữu chú ý đáo thú nhân, kế tục vấn đạo: “Na ma, tại đỗ long tháp nhĩ hữu thập ma trị đắc quan thưởng đích phong cảnh mạ?”
Y lợi địch á tiểu tâm dực dực đích thiết hạ nhất khối lang nhục, tắc tiến khẩu trung, hồi đáp đạo: “Xác thật hữu kỉ xử thượng cổ di lưu hạ đích cảnh quan, như quả nhĩ hi vọng khứ khán khán, minh thiên ngã khả dĩ đái nhĩ khứ.”
Lánh ngoại nhất biên. Thú nhân não tu thành nộ, cước hạ phát lực, đả toán nhiễu đáo lí áo thân hậu, liên sao đái đao thứ hướng bối tâm.
Khả tha cước bộ cương mại, tựu khán đáo trác tử thượng đích kiếm bất tri thập ma thời hầu cải biến liễu phương hướng, y nhiên thị kiếm trùng trứ tự kỷ đích phúc bộ yếu hại, phân hào bất soa, thời cơ kháp đương. Tuy nhiên na bả kiếm hòa tự kỷ đích đao soa bất đa trường, đãn tự kỷ hoàn vị thứ xuất, khẳng định hội tiên chàng thượng khứ.
Dữ thử đồng thời. Lí áo khán trứ y lợi địch á, ngữ điều kỳ đãi đích thuyết đạo: “Ngã đối vu thú nhân đích văn minh hoàn thị phi thường cảm hưng thú đích, kí nhiên đáo liễu giá lí. Đương nhiên yếu hảo hảo khán khán.”
Y lợi địch á mân liễu mân chủy: “Kỳ thật dã một thập ma khả khán đích, thú nhân ma, nhĩ dã tri đạo, tha môn bất thái thiện trường sang tạo. Bất quá như quả nhĩ đáo liễu chí cao sâm lâm, na tựu hoàn toàn bất đồng liễu. Ngã môn nguyệt tinh linh tuy nhiên hữu bất thiếu bất hợp thời nghi đích tập tục, đãn tại bảo hộ hòa sang tạo thượng, hoàn thị phi thường hữu kiến thụ đích.”
Thú nhân một hữu bạn pháp, chỉ hữu tái độ cường hành nữu chuyển thân thể, thiểm đáo liễu lí áo tả trắc. Trường đao chuẩn bị hoành huy.
Đột nhiên, tha toàn thân nhất ma. Chỉnh cá nhân ngốc tại nguyên địa, nan dĩ động đạn.
Bất tri đạo thập ma thời hầu. Đối phương đích trường kiếm cư nhiên hựu bãi tại liễu na lí, chỉ bất quá giá thứ hoán thành kiếm tiêm dĩ kinh đỉnh tại liễu đỗ tử thượng, bất thời hữu hàn lãnh hòa chước thiêu cảm tập lai.
Tha hách đắc tửu ý toàn tiêu, nhãn tình lí mãn thị kinh khủng hòa úy cụ, đối phương đô một hữu xuất quá kiếm, di quá cước, sĩ quá thủ, tựu kích bại liễu tự kỷ?
Lữ quán nội khán nhiệt nháo đích thú nhân môn tái dã tiếu bất xuất thanh liễu, giá vị thú nhân thường lai giá gian lữ quán hát tửu, thật lực bất toán đỉnh tiêm, đãn dã tương đương bất thác, như quả tiến hành quyết đấu, chí thiếu năng cú bài tại trung du.
Tuy nhiên tha dĩ kinh hát túy, cước bộ hư phù. Ác đao đích thủ bất ổn, đãn thật lực để tử hoàn tại, tại tràng thú nhân một nhân cảm thuyết năng khinh tùng kích bại tha. Khả thị, na vị “Sấu nhược dị thường” đích niên khinh nhân loại khước bất xuất nhất chiêu, chuyên tâm liêu thiên. Cận cận biến liễu biến kiếm đích bãi phóng, tựu nhượng thú nhân tự kỷ chàng liễu thượng khứ.
Giá thị thập ma khả phạ đích thật lực?
Lí áo vị tằng sử dụng “Ma lực võ trang”, ca bạc dã một hữu phát lực. Nhi na danh thú nhân sát giác đáo tự kỷ một hữu thụ thương, đối phương dã một hữu đáp lý tự kỷ tự kỷ đích, cản khẩn thối hậu lưỡng bộ, hôi lưu lưu đích ly khai liễu lữ quán.
Giá nhất hạ, lữ quán triệt để an tĩnh hạ lai, sở hữu khán hướng lí áo đích thú nhân môn đô biệt quá liễu đầu. Chỉ hữu nữ lão bản phân na y cựu mục quang chước chước đích khán trứ lí áo, nhãn tình tự hồ bỉ cương tài canh lượng liễu kỉ phân.
Na cá nhân loại nam nhân bất đãn trường đắc phụ hòa tự kỷ đích tâm ý, tựu liên thật lực dã giá ma lệ hại!
Nan đạo tha tựu thị truyện thuyết trung đích bạch mã vương tử?
Hoàn hữu na cá nguyệt tinh linh dã bất thác, tuy nhiên một hữu đa thiếu khí thế, đãn ẩn ẩn thấu lộ xuất cao quý đích khí chất, dã đồng dạng lệnh nhân tâm động!
Kỉ hồ toàn sinh đích lang nhục nhập khẩu, đái trứ nùng úc đích huyết tinh khí, lí áo thật tại nhẫn thụ bất liễu, chính đả toán thổ điệu, giáo thụ đích thanh âm đột nhiên hưởng khởi: “Cai vật chất cụ bị cao phân tử đản bạch kết cấu, đối thân thể cơ năng khôi phục hòa đề thăng ngận hữu bang trợ, kiến nghị bổn thể bảo trì định lượng nhiếp thủ!”
Lí áo bất do lăng liễu lăng, tự kỷ cật đông tây đích thời hầu, trừ phi cật đáo liễu bất hảo đích đông tây, giáo thụ tài hội chủ động đề kỳ, nhi cật đáo chính thường đích đông tây khước cấp xuất đề kỳ giá chủng sự tình hoàn thị đệ nhất thứ xuất hiện.
Na chỉ năng thuyết minh, thú nhân đề cung đích lang nhục, xác thật thị phi thường bổng đích doanh dưỡng vật chất. Dã nan quái thú nhân môn nhất cá bỉ nhất cá cường tráng, nan đạo chính thị nhân vi tha môn kinh thường cật giá chủng lang nhục đích quan hệ?
Chính đương lí áo hồ tư loạn tưởng đích thời hầu, tửu quán đại môn hốt nhiên bị nhân tòng ngoại diện đả khai.
Dương quang chiếu xạ tiến lai, thấu lộ xuất nhất cá cao đại hùng vĩ đích thân ảnh, đãn thị khán bất thanh diện dung.
Nhiên nhi thú nhân nữ lão bản phân na khước lập khắc nhận xuất liễu lai nhân, kiểm sắc nhất biến, cao thanh khiếu nhượng đạo: “Duy lạp mỗ! Yêm dĩ kinh cáo tố quá nhĩ liễu! Yêm bất hỉ hoan nhĩ! Như quả nhĩ tái lai yêm giá lí đảo loạn, tựu biệt quái yêm bất khách khí liễu!”
Cự đại đích âm lượng hưởng triệt lữ quán, dã hưởng triệt mỗi cá nhân đích nhĩ đóa, lí áo kỉ hồ cảm giác tự kỷ đích nhĩ mô yếu bị thứ xuyên liễu.
Thính đáo hảm thanh, nguyên bổn cao đại đích thân ảnh đốn thời ải liễu kỉ phân, tuy nhiên khán thượng khứ hữu ta úy cụ, đãn na cá nhân ảnh khước hoàn thị ngạnh trứ đầu bì tẩu liễu tiến lai.
Lí áo giá tài khán thanh, môn khẩu quả nhiên thị nhất danh thú nhân, bất quá hòa kỳ tha thú nhân bất đồng đích thị. Tha toàn thân thượng hạ đô xuyên trứ tinh lương đích bì giáp, yêu gian khoá trứ đích trường đao dã bất thị phổ thông hóa sắc.
Nhãn tiền, hách nhiên thị nhất danh chức vị bất đê đích thú nhân chiến sĩ! Nhi tại thân hậu. Hoàn cân trứ lánh ngoại kỉ danh đồng dạng trang phẫn đích thú nhân, ứng cai thị tha đích thủ hạ.
Thử thời na kỉ danh thú nhân đích kiểm thượng đô quải trứ cổ quái đích tiếu. Hiển nhiên dã tri đạo duy lạp mỗ hòa phân na đích cố sự, đãn thị ngại vu thân phân địa vị, bất cảm minh mục trương đảm đích phát xuất trào tiếu.
Duy lạp mỗ thâm thâm suyễn liễu khẩu khí, hữu ta úy cụ đích thuyết đạo: “Phân na, nhĩ biệt loạn khiếu, yêm thị lai chấp hành nhậm vụ đích, bất thị lai trảo nhĩ đích!”
“Chấp hành nhậm vụ?” Thú nhân nữ lão bản mãn kiểm bất tín, “Hanh. Bất dung dịch a, giá thứ nhĩ chung vu tri đạo hoán nhất cá tá khẩu liễu!”
Lão để biệt yết xuyên, duy lạp mỗ lục sắc đích kiểm bì trướng hồng liễu kỉ phân, đãn hoàn thị kiên trì đạo: “Chân đích, chân thị chấp hành nhậm vụ! Yêm môn tại sưu tra khả nghi đích nhân, bất tín nhĩ vấn tha môn!”
Thuyết trứ, tha hồi quá đầu, dụng hung ác đích nhãn thần trừng liễu trừng hậu diện kỉ danh thủ hạ.
“Thị, yêm môn xác thật thị tại chấp hành nhậm vụ!”
“Duy lạp mỗ lão đại một phiến nâm!”
Kỉ danh thú nhân liên mang thất chủy bát thiệt đích giải thích khởi lai, nhất cá cá tín thệ đán đán. Bất tượng tác ngụy.
Phân na giá tài tương tín duy lạp mỗ một hữu khi phiến tự kỷ, hổ trứ kiểm vấn đạo: “Nhĩ phong lạp? Yếu sưu tra khả nghi đích nhân, chẩm ma bào đãn yêm đích điếm lí?”
“Thượng diện…… Thượng diện yếu cầu đích…… Thượng diện thuyết. Lữ quán giá chủng địa phương, tối hữu khả năng xuất hiện khả nghi đích nhân!” Duy lạp mỗ kết kết ba ba đích hồi đáp.
Thính na danh thú nhân giá ma thuyết, lí áo đích tâm đầu bất do nhất khiêu, nan đạo tự kỷ đáo để thị tố xuất liễu thác ngộ đích phán đoạn, na cá thú nhân hoàng tử đích tị hoàn bị truy tung đáo liễu?
Nhất thời gian, tha đình hạ động tác, não đại phi tốc bàn toán, như quả na danh khiếu tố duy lạp mỗ đích thú nhân yếu điều tra tự kỷ, thị cai tố xuất phản kích nhiên hậu lập tức đào bào. Hoàn thị quai quai nhậm kỳ sưu tra?
Bất quá y lợi địch á khước bất tri đạo giá cá sự tình, chỉ thị hảo kỳ đích khán trứ môn khẩu.
Phân na trứu khởi trứ thô trọng đích mi mao. Hảo kỳ đích vấn đạo: “Nhĩ môn đáo để yếu trảo thập ma nhân?”
“Thị…… Thị……” Duy lạp mỗ hữu ta do dự, đãn kí nhiên thị phân na phát vấn. Tha na cảm bất hồi đáp, sở dĩ hoàn thị kế tục đạo: “Thị nhất ta tà giáo đích nhân.”
Phân na đốn thời lộ xuất bất khả trí tín đích biểu tình, cao thanh chất nghi đạo: “Tà giáo? Đỗ long tháp nhĩ thập ma thời hầu hữu tà giáo liễu?”
Duy lạp mỗ hàm hàm nhất tiếu, hồi đáp đạo: “Yêm na tri đạo, phản chính thượng diện nhượng tra, yêm tựu tra.”
Một tưởng đáo phân na khước thị lai liễu hưng thú, truy vấn đạo: “Na thị thập ma tà giáo a?”
Giá cá vấn đề khả bả duy lạp mỗ nan trụ liễu, cao đại đích thú nhân nạo liễu nạo đầu, ân ân a a liễu bán thiên, tài khai khẩu đạo: “Yêm ký đắc…… Ký đắc…… Thượng diện thuyết quá, hảo tượng thị hòa nguyệt lượng hữu quan hệ……”
“Đầu nhi, thị ám nguyệt!” Nhất danh thủ hạ xuất ngôn đề tỉnh.
Duy lạp mỗ giá tài hồi tưởng khởi lai, nhất phách não đại, hắc hắc tiếu đạo: “Đối! Tựu thị ám nguyệt! Nhất cá khiếu tố ám nguyệt giáo hội đích tà giáo! Hữu bất thiếu nhân bị tha môn cổ động liễu, đả toán càn phôi sự!”
“Ám nguyệt? Na thị thập ma quỷ đông tây?” Phân na bất giải đích vấn đạo.
Giá vấn đề duy lạp mỗ hoàn thị hồi đáp bất thượng lai, hảo tại tha đích nhất danh thủ hạ hảo tượng đối thử hữu sở liễu giải, phụ tại tha đích nhĩ biên thiết thiết tư ngữ liễu kỉ cú.
Duy lạp mỗ tán thưởng đích khán liễu thủ hạ nhất nhãn, nhiên hậu đĩnh hung sĩ đầu đích đối phân na thuyết đạo: “Thị nhất quần phi thường khả ác đích gia hỏa, tha môn tín phụng ám nguyệt nữ thần, mục đích thị nhượng cha môn thú nhân hãm nhập hỗn loạn, tự tương tàn sát! Cư thuyết tha môn dĩ kinh phát triển liễu nhất ta tín đồ, kinh thường tại dạ lí câu kết! Phân na, giá khả thị đại sự tình, nguyên tố tế đàn hòa chiến thần thánh điện đô hạ đạt liễu mệnh lệnh, nhất định yếu bả ám nguyệt giáo hội trảm thảo trừ căn! Yêm tất tu đối giá lí tiến hành kiểm tra!”
Thính đáo “Nguyên tố tế đàn” hòa “Chiến thần thánh điện”, phân na đốn thời hiển hiện xuất liễu kỉ phân úy cụ.
Đối thú nhân lai thuyết, cao tằng tín ngưỡng khu phân vi lưỡng bộ phân, kỳ trung nhất bộ phân tựu thị “Nguyên tố tế đàn” vi đại biểu đích tát mãn, tha môn tín phụng nguyên tố chi linh, bất đãn chưởng ác hữu cường hãn đích lực lượng, hoàn ủng hữu nhất ta trị liệu năng lực, tại phổ thông thú nhân tâm mục trung đích địa vị thập phân sùng cao.
Nhi lánh ngoại nhất bộ phân tắc thị “Chiến thần thánh điện” đích chiến tranh tế tự. Giá ta nhân tín phụng chiến thần, hữu ta loại tự kỳ tha giáo hội đích mục sư hòa thánh kỵ sĩ. Đãn thị tha môn đích chủ yếu năng lực tịnh bất thị trị liệu hoặc giả y kháo thần thuật trực tiếp tiến hành chiến đấu, nhi thị khả dĩ tại chiến tranh trung khởi đáo cường hãn đích tăng ích tác dụng. Cư thuyết, cận cận nhất danh chiến tranh tế tự, tựu năng nhượng nhất chỉnh đội lang kỵ binh đích chiến đấu lực đề thăng nhất cá đương thứ. Nhân nhi, thú nhân quý tộc môn vãng vãng canh gia nguyện ý kháo cận “Chiến thần thánh điện”.
Nhất bàn lai thuyết, nhất cá quốc gia yếu ma chỉ hữu nhất chủng tín ngưỡng, bỉ như thần thánh ô thụy ân vương quốc; yếu ma tựu thị đa chủng tín ngưỡng tịnh tồn, thùy dã bất năng càn thiệp thùy, bỉ như tạp đặc đế quốc. Nhi chỉ tồn tại thiếu sổ kỉ chủng tín ngưỡng đích quốc gia, khước thị tương đương thiếu kiến đích, nhân vi tại tín ngưỡng thượng tất nhiên hội phát sinh tranh đoan. Hảo tại nguyên tố chi linh tịnh bất thị chân chính đích thần chỉ, nhi chiến thần dã tịnh bất thập phân y lại phổ thông dân chúng đích tín ngưỡng chi lực, sở dĩ tài hội xuất hiện giá chủng bỉ giác cổ quái đích tình huống.
Đối vu phân na lai thuyết, vô luận thị “Nguyên tố tế đàn” hoàn thị “Chiến tranh thần điện”, đô thị chỉ năng ngưỡng vọng đích tồn tại, sở dĩ tha bất cảm tái kế tục trở lan duy lạp mỗ.
Sát giác đáo phân na đích kiểm sắc việt phát nan khán, duy lạp mỗ đương nhiên tâm lí bất hội giác đắc chân đích cao hưng, tương phản, tha canh gia chúy chúy bất an. Giá nhất thứ cảo bất hảo hội bả phân na triệt để đắc tội, na dĩ hậu tái tưởng yếu truy cầu tha, khủng phạ tựu hoàn toàn một hữu hi vọng liễu.
Chỉ thị thượng diện đích mệnh lệnh tất tu hoàn thành, hoặc giả thảo thảo kiểm tra nhất hạ tựu hành liễu? Giá dạng nhất lai, dã toán thị cấp phân na cá diện tử, hi vọng tha năng cú minh bạch tự kỷ đích khổ tâm.
Duy lạp mỗ giác đắc khả hành, phản chính phân na thị tòng tiểu nhất khởi trường đại đích bằng hữu, nhân phẩm hòa kinh lịch đô phi thường thanh sở, bất khả năng hòa ám nguyệt giáo hội câu kết.
Hữu liễu giá dạng đích tưởng pháp, duy lạp mỗ bất tái do dự, nhất huy thủ, đối thủ hạ môn đạo: “Nhĩ môn kỉ cá hoàn lăng trứ càn thập ma, cản khoái cấp yêm khứ tra! Như quả hữu khả nghi đích gia hỏa, nhất khái trảo lai cấp yêm khán! Đại thính yêm lai kiểm tra, nhĩ môn khứ kỳ tha đích địa phương ba!”
Giá dạng đích mệnh lệnh hữu ta xuất hồ kỉ danh thủ hạ đích dự liêu, đãn kí nhiên duy lạp mỗ phát thoại, tha môn na lí cảm phản bác, nhân nhi lưỡng danh hướng trứ lữ quán hậu viện tẩu khứ, lánh ngoại lưỡng danh tắc hướng trứ khách phòng phương hướng tẩu khứ.
Duy lạp mỗ đích thị tuyến tại đại thính trung nhất tảo, ngận khoái hữu liễu mục tiêu.
Na thị lưỡng cá dị tộc, tòng tương mạo lai khán, nhất cá thị nhân loại, nhất cá thị bán tinh linh, đô trường đắc lệnh nhân thập phân thảo yếm. Nhi canh vi trọng yếu đích thị, tha môn chú ý đáo tự kỷ đích hung ác mục quang, cánh nhiên hảo tượng một hữu nhậm hà khẩn trương, nhất điểm đô khán bất xuất dị thường, phản nhi nhưng nhiên tại mạn điều tư lý đích cật trứ đông tây.
Khả giá dạng đích biểu hiện, tài thị tối đại đích dị thường!
Dị tộc tại thú nhân đích địa bàn thụ đáo kiểm tra, cánh nhiên một hữu nhậm hà tình tự biến hóa, trừ phi tha môn tảo tựu hữu liễu tâm lí chuẩn bị! Khả tha môn vi thập ma hội hữu tâm lý chuẩn bị, giá tựu thập phân khả nghi liễu!
“Hanh hanh, khán khán nhĩ môn tiến liễu địa lao, hoàn năng bất năng cật đích hạ đông tây!” Duy lạp mỗ liệt chủy vô thanh đích tiếu liễu tiếu, triều trứ lí áo hòa y địch lợi á tẩu khứ.
Phân na khán xuất liễu tha đích ý tư, trương liễu trương chủy ba, tối chung hoàn thị một cảm trở lan. ( vị hoàn đãi tục )
Cao tốc tối tân chương tiết, bổn chương tiết thị địa chỉ vi như quả nhĩ giác đích bổn chương tiết hoàn bất thác đích thoại thỉnh bất yếu vong ký hướng nâm QQ quần hòa vi bác lí đích bằng hữu thôi tiến nga!