·
Nhất thính đáo giá cá giá cá danh tự, lí áo đốn thời tâm trung nhất động, nhân vi tại chi tiền tha tựu dĩ kinh hữu sở sai trắc, đạt lạp nhiên trảo thượng tự kỷ, ngận khả năng tựu thị hòa “Tiên tổ” la lan hữu quan hệ.
Lược nhất tư tác, lí áo hồi đáp đạo: “Bất thị thái liễu giải, ngã nguyên bổn đích gia tộc trung, tịnh một hữu đa thiếu tiên tổ đích tư liêu.”
Giá chủng cận tự vu đường tắc đích thuyết từ, thật tế thượng tịnh bất thị tha tưởng yếu cố ý ẩn man thập ma, nhi đích đích xác xác thị chân thật đích tình huống.
Tại cái á thế giới mạn trường đích lịch sử trung, tương bỉ vu na ta động triếp sổ bách thượng thiên niên đích gia tộc lai thuyết, tằng kinh đích mễ nại hi nhĩ gia tộc, thật tại khả dĩ thuyết thị đàm hoa nhất hiện.
Đương nhiên giá chủng tình huống tịnh bất thiếu kiến, do vu mỗ cá cường đại nhân vật đích xuất hiện, mỗ cá gia tộc thịnh cực nhất thời, đãn do vu khuyết thiếu để uẩn, khuyết thiếu hậu tục đích bồi dưỡng kế hoa hòa chính xác đích phương pháp, đạo trí cường đại nhân vật nhất đán thệ khứ, giá cá gia tộc tựu hội xuất hiện hậu kế nhân đích tình huống, tịnh tại đoản thời gian nội bại lạc, tiêu thất vu lịch sử đích trường hà trung.
Nhi tương bỉ vu dung dịch diên tục đích huyết mạch quý tộc, ma pháp thiên phú xuất hiện đích bất xác định tính, đạo trí ma pháp gia tộc dung dịch suy lạc, chỉ hữu tích luy đáo nhất định đích trình độ, bao quát tư nguyên, độc hữu ma pháp, ưu tú đích minh tưởng pháp dĩ cập hữu hiệu đích giáo dục mô thức, tài hội sử giá cá gia tộc sản sinh trì tục tạo huyết năng lực, tòng nhi nhất trực diên tục hạ khứ.
Đối vu giá nhất điểm, thân vi ma pháp gia tộc tộc trường đích bác y đức hoắc lợi thập phân liễu giải, điểm liễu điểm đầu đạo: “Na ma tiên bả nhĩ liễu giải đích thuyết thuyết ba.”
Lí áo triển khai tòng giá cụ thân thể kế thừa lai đích ký ức, đoản tạm đích hồi tưởng quá hậu, khai khẩu đạo: “Tiên tổ tại ngận niên khinh đích thời hầu tựu triển hiện xuất liễu siêu phàm đích ma pháp thiên phú, tại độ quá mạn trường đích học tập quá trình hậu, tại ngũ thập lục tuế thời, thành công đạt đáo 10 cấp, tấn thăng vi thánh vực pháp sư. Vi liễu tầm trảo đích nhận tri thể hệ, dã vi liễu tại trùng kích truyện kỳ lĩnh vực thời. Bất hội thụ đáo vị diện đích áp chế, sở dĩ tiên tổ khai thủy liễu đệ nhất thứ không gian tham tác chi lữ. Tam thập niên hậu, tha lão nhân thành công thành vi truyện kỳ pháp sư. Phản hồi chủ vật chất vị diện, kiến lập liễu mễ nại hi nhĩ gia tộc.”
Cảm giác thuyết đích hầu lung hữu ta càn khát. Lí áo hựu mân liễu nhất khẩu hoàng kim tước sĩ, kế tục thuyết đạo: “Tha tương gia tộc đích hạch tâm khu vực mễ nại hi nhĩ trang viên, an trí tại liễu đế quốc tây bắc bộ đích lỗ nhĩ khu. Giá kỳ hậu, gia tộc trung đích truyện văn thị, tiên tổ hòa nhất bàn đích pháp sư bất đồng, tha bất hỉ hoan tổng thị biệt tại thật nghiệm thất trung, nhi thị hỉ hoan tứ xử du lịch, sở dĩ hựu tiếp nhị liên tam đích khai thủy liễu không gian tham tác. Trực đáo hựu nhất thứ ngoại xuất hậu, tái dã một hồi lai, nhi ngã đích gia tộc, dã tại tiên tổ thất tung hậu, tấn tốc suy bại liễu hạ lai.”
Thuyết đáo giá, lí áo đích ngữ khí đái thượng liễu kỉ phân hí hư. Giá đáo bất thị tha cố ý khứ diễn hí, tại dung hợp liễu giá cá thân thể đích linh hồn hậu, na ta ký ức hội ngận tự nhiên đích cấp tha đích tình tự đái lai ta hứa ảnh hưởng, nhi nhất cá tằng kinh bỉ cường đại đích nhân vật mạc danh kỳ diệu đích tiêu thất, bất tri đáo mai táng tại na cá bất vi nhân tri đích giác lạc. Dã xác thật trị đắc bi thán.
Tha bất do khai khẩu vấn đạo: “Nâm kiến quá ngã đích tiên tổ mạ? Tha thị cá thập ma dạng đích nhân?”
“Ngã hữu hạnh kiến đáo quá la lan các hạ kỉ diện, la lan các hạ thị nhất vị trị đắc tôn kính đích nhân, tại chư đa lĩnh vực thượng đô hữu trứ cao siêu đích tạo nghệ.”
Lí áo lập khắc tưởng khởi lão sư bái luân nhượng tự kỷ khán quá đích 《 hắc long huyết mạch chế tác bút ký 》. Khai khẩu thuyết đạo: “Bỉ như huyết mạch tinh túy?”
“Thị đích, huyết mạch tinh túy, la lan các hạ chế tác liễu đa chủng tiền cổ nhân đích cường đại huyết mạch.” Bác y đức điểm liễu điểm đầu, kiểm thượng đích tôn kính dã việt phát nùng úc: “Bất quá tha vĩ đại đích thành tựu, khước tịnh phi thị giá cá.”
Lí áo dĩ kinh hữu sở sai trắc, thí tham trứ vấn đạo: “Tát phất long chi dực giá cá thần tứ võ trang…… Thị ngã đích tiên tổ chế tác đích?”
Đoản tạm đích sá dị hậu, bác y đức tiếu đạo: “Thị đích, xác thật như thử. Đãn yếu sảo sảo củ chính dĩ hạ, thật tế thượng. Tát phất long chi vũ tịnh bất thị hoàn chỉnh đích thần tứ võ trang, nhi chỉ thị nhất chỉnh sáo thần tứ võ trang đích kỳ trung nhất bộ phân. Trừ liễu tát phất long chi dực ngoại. Hoàn hữu trứ tát phất long chi nhận đẳng cộng kế cửu cá bộ kiện.”
Chứng thật liễu tự kỷ đích sai trắc, lí áo đương nhiên bất hội phóng quá kế tục liễu giải đích cơ hội. Cấp mang truy vấn: “Na kỳ tha đích bộ kiện ni?”
Bác y đức tịnh bất tri đạo lí áo đích tưởng pháp, ngận tự nhiên đích hồi đáp đạo: “Kỳ tha đích bộ kiện tịnh bất chúc vu la lan các hạ, phân biệt do kỳ tha tứ cá nhân bảo quản, chí vu thị thùy, dĩ hậu dã hứa nhĩ hội tri đạo đích.”
Lí áo tưởng liễu tưởng, hựu vấn đạo: “Như quả thần tứ võ trang tập hợp tại nhất khởi, hội hữu thập ma dạng đích hiệu quả?”
Bác y đức diêu liễu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo, nhân vi ngã tòng vị kiến quá, dã vị tằng tại kiến quá nhậm hà văn tự kỷ lục, đãn thị hữu truyện văn, tại thần tứ võ trang cương cương hoàn thành chi thời, chỉnh cá vị diện đô vi chi chấn động.”
Lí áo khán đắc xuất tự hồ vấn bất xuất thập ma liễu, tiện chuyển di thoại đề đạo: “Ngã bất thị thái minh bạch, pháp sư vi thập ma yếu khứ nghiên cứu hòa chế tác thần tứ võ trang nhi thị tiêu chuẩn đích ma pháp trang bị ni?”
Bác y đức hòa thiện đích tiếu đạo: “Nhĩ hội tri đạo đích, đãn tịnh bất thị hiện tại, quá tảo đích liễu giải đáo viễn siêu nhĩ tằng thứ đích sự tình, tịnh bất thị nhất kiện hảo sự tình.”
“Hảo ba.” Lí áo tủng liễu tủng kiên kiên bàng, áp ức trụ tự kỷ đích hảo kỳ tâm, đạo: “Đãn giá ma trọng yếu đích đông tây, vi thập ma yếu giao cấp ngã?”
Bác y đức tự hồ tảo liêu đáo tha hội vấn giá cá vấn đề, bất giả tư tác đích hồi đáp đạo: “Nguyên nhân ngận giản đan, nhân vi nhĩ thị la lan các hạ duy nhất thả hợp pháp đích kế thừa nhân, án chiếu ngã môn quy định, chỉ năng do nhĩ lai kế thừa.”
“Ách……” Lí áo tưởng liễu nhất thiết đích khả năng, khước một tưởng đáo hội thị giản đan đích na nhất cá.
Bác y đức a a nhất tiếu, kế tục đạo: “Kí nhiên thuyết đáo giá lí, ngã tưởng nhĩ dã ứng cai khả dĩ lý giải liễu. Đương nhĩ tại đệ nhất thứ sử dụng tát phất long chi dực thời, dã tựu thị tiến nhập đáo la lan các hạ đích tư nhân hào trạch thời, lưu tại đạt lạp nhiên đích mỗ cá dự ngôn bị yết kỳ, ngã môn sử dụng nhất ta ma pháp định vị, chung ngận thuận lợi đích trảo đáo liễu nhĩ.”
“Nguyên lai thị giá dạng.” Lí áo lược tác trầm ngâm, vấn đạo: “Đãn thị dự ngôn…… Giá đông tây chân đích kháo đắc trụ mạ?”
“Đương nhiên, bất quá ngã môn tại vận dụng dự ngôn loại ma pháp thời, đại khái hội hòa nhĩ tưởng tượng đích hữu ta bất nhất dạng.” Bác y đức nhất kiểm tự tín, “Nhĩ tri đạo, dự ngôn thuật hội nhượng ngã môn đắc đáo nhất ta vị lai phát triển đích khả năng, nhi tại đạt lạp nhiên đích mỗ cá cơ cấu trung, hữu trứ sổ bất thanh đích dự ngôn. Đương kỳ trung nhất cá bị chứng thật, tức biểu kỳ giá cá dự ngôn cụ hữu liễu hoàn phát sinh đích khả năng, giá thị phi thường trị đắc khứ tiến hành thường thí đích.”
Lí áo đại khái minh bạch liễu đối phương đích ý tư, đạt lạp nhiên tại dụng nhất chủng loại tự cùng cử đích bạn pháp, khứ dự trắc vị lai, dĩ tiện trảo đáo đối tha môn hữu lợi đích phương hướng, nhi tha môn tại dự ngôn trung khán đáo liễu tự kỷ, sở dĩ tiến hành liễu nhất ta tiền kỳ đầu tư, đại khái duy cơ đích tình huống dã hòa tự kỷ loại tự.
Đãn thật tế thượng, đối phương hoàn thị một hữu đề cập trọng điểm, một bạn pháp, lí áo chỉ hảo ngạnh trứ đầu bì đạo: “Na ma chung, nhĩ môn tưởng yếu ngã tố thập ma?”
“Ngã môn tịnh bất tri đạo kết quả, ngã môn chỉ thị quá trình đích quan sát hòa phân tích giả, dã hứa hội tố xuất nhất ta dẫn đạo hòa điều chỉnh, đãn chung hội xuất hiện thập ma kết quả, chỉ năng thức mục dĩ đãi.” Bác y đức hựu cấp liễu nhất cá xuất hồ lí áo ý liêu đích hồi đáp.
“Na tượng ngã giá dạng đích nhân, hoàn hữu đa thiếu?”
“Bất đa, đãn dã bất thiếu.”
Giá dạng đích kết quả, đa thiếu nhượng lí áo lược vi cảm đáo liễu nhất ta an úy, chí thiếu tự kỷ tịnh bất thị duy nhất đích, nhi thả hoàn năng cú bảo trì trứ tự do đích tư tưởng hòa tự chủ đích ý thức.
Giá thời hầu, nhất trực tĩnh tĩnh thính trứ đích duy cơ khai khẩu đạo: “Ngã thính thuyết, đạt lạp nhiên yếu hòa đề thụy tư pháp khai chiến liễu?”
Lí áo bất do khán hướng duy cơ, tha thính thuyết quá đạt lạp nhiên, đãn khước bất tri đạo đề thụy tư pháp thị thập ma, tự hồ dã thị cá tổ chức.
“Chiến tranh thị phi thường ngu xuẩn đích hành kính, đề thụy tư pháp na ta ma pháp chí cao chủ nghĩa giả, dĩ vi tự kỷ bảo trì trứ ma pháp đích thuần tịnh, đãn thật tế thượng, tại chung cực đích chân lý diện tiền, ma pháp dã nhất văn bất trị. Bão khiểm, nhĩ môn bất cai thính đáo giá cá từ ngữ, hiện tại thỉnh vong ký tha, hiện bả trứ trọng nhĩ môn tự kỷ thân đích đẳng cấp hòa nhận tri đề cao thượng lai ba.” Bác y đức minh hiển bất tưởng tại giá cá thoại đề thượng kế tục hạ khứ, đột nhiên trạm liễu khởi lai, đả khai liễu pháp sư trạch để đích mộc môn, “Ngô, thời gian soa bất đa liễu, ngã môn hoán cá địa phương tái kế tục liêu.”
Kiến đáo giá nhất mạc, lí áo chỉ hảo quyết định đẳng dĩ hậu tái trảo cơ hội vấn vấn duy cơ.
Minh mị đích lam nguyệt dĩ kinh hoàn triển hiện tại phàm nhân diện tiền, na thị nguyệt thần đích thần quốc, dã thị sở hữu nguyệt tinh linh mộng mị dĩ cầu đích cực nhạc thế giới.
Nhi hiện tại lam nguyệt tương nhu hòa đích quang mang sái lạc tại kính tử bàn đích băng phong tắc lâm hồ thượng, mỹ luân mỹ hoán, động nhân tâm phách.
Bất quá trạm tại hồ thượng đích lí áo khước một tâm tư khứ thể hội mỹ cảnh, nhân vi nhãn tiền đích nhất mạc, dĩ kinh nhượng tha bất tự giác địa trường đại liễu chủy ba. ( vị hoàn đãi tục )