Đệ 209 chương thần tiên đả giá phàm nhân tao ương
Tẩu tiến liễu biệt thự, phương minh phát hiện nhất lâu đích địa phương dã bị cải kiến thành nhất cá đại thính, bất quá dữ chi tiền khán đáo đích na cá đại thính hoàn toàn bất nhất dạng đích thị giá cá đại thính yếu tiểu đắc đa, nhi thả tòng trang tu đích phong cách thượng lai thuyết dã viễn một hữu na dạng xa hoa.
Chỉnh cá đại thính bãi trứ đích thị nhất thức đích mộc chế gia cụ, tòng nhan ‘ sắc ’ thượng lai thuyết nhất điểm dã bất khởi nhãn, thậm chí hoàn hữu nhất điểm lão cựu, phảng phật thị phá lạn địa than thượng kiểm lai đích nhất bàn.
Đãn thị, phương minh nhất khán đáo giá ta đông tây nhãn tình đốn thời mị liễu khởi lai.
Giá chủng cảm giác thật tại thị thái thục tất liễu: Chi tiền tự kỷ vi liễu bố trí cổ hiên trai tằng kinh khứ thiêu tuyển gia cụ, na cá thời hầu sở tuyển trạch đích tựu thị nhất chủng phảng cổ đích gia cụ, minh thanh thức đích, nhân vi giá cá thời hầu đích gia cụ thị cổ đại gia cụ đích tối điển hình đích đại biểu, đãn na thứ sở thiêu tuyển đích gia cụ chất lượng tái chẩm ma dạng bất thác, na dã thị phảng đích, đãn thử thời đại thính lí bãi đích giá ta gia cụ khán khởi lai khước tượng thị chân đích!
Nhất sáo hoàn chỉnh đích minh thanh gia cụ?
Bất thị phảng đích?
Thái sư y, bát tiên trác, lũ không bình phong…… Kỉ hồ sở hữu đích minh thanh tối điển hình đích gia cụ tại giá lí đô năng cú trảo đáo.
Song nhãn phóng quang, phương minh vãng tiền nhất bộ, trạm đáo nhất trương thái sư y tiền hữu thủ tựu phóng tại y bối thượng, quả nhiên bất xuất sở liêu, tì hưu mã thượng tựu xuất hiện liễu.
“‘ nãi ’‘ nãi ’ đích, quả nhiên thị chân đích!”
Phương minh tâm lí ám liễu nhất cú, nhiên hậu lạp liễu nhất hạ đàm quốc đích y tụ, thuyết: “Lão đàm a, đả cá thương lượng, giá lí diện đích đông tây nhượng cấp ngã chẩm ma dạng? Giới tiền phương diện hảo thuyết.”
Đàm quốc bất do đắc đả liễu nhất cá lãnh chiến, phương minh thử thời đích nhãn thần tựu tượng thị khán đáo liễu nhất cá tiểu bạch thỏ đích lang nhất bàn, liên mang bãi thủ thuyết: “Biệt, ngã tài tam thập bất đáo, biệt khiếu ngã lão đàm, sở vị vô công bất thụ lộc, nhĩ như thử khách khí khẳng định hữu ‘ âm ’ mưu, chí vu giá lí đích đông tây, nhĩ tưởng đô biệt tưởng, ngã khả thị phí liễu lão đại đích phí tài thu tập liễu nhất sáo, hiện tại giá ngoạn ý khả bất thị hữu tiền tựu năng cú ‘ lộng ’ đắc đáo đích.”
“Phế thoại, như quả hữu tiền tựu năng cú ‘ lộng ’ đắc đáo, ngã hoàn dụng đắc trứ đả nhĩ chủ ý? Bỉ như thuyết giá trương thái sư y, thị diện thượng đích giới cách đại ước thị 300 vạn tả hữu, khả thị giá đông tây thị hữu giới vô thị, ngã na trảo khứ?”
Đàm quốc kinh nhạ địa khán liễu nhất hạ phương minh, phương minh thuyết đắc nhất điểm dã một hữu thác, nhãn tiền đích giá trương thái sư y tử tự kỷ tam niên tiền mãi hồi lai đích, na cá thời hầu ‘ hoa ’ liễu tự kỷ 180 vạn tả hữu, hiện tại đương nhiên thị dĩ kinh trướng liễu, chính thị 300 vạn tả hữu. Tha kinh nhạ đích thị phương minh nhất trương chủy tựu thuyết xuất như thử chuẩn xác đích giới cách, giá dã thái thần liễu ba? Tựu toán thị tự kỷ thỉnh hồi lai đích na ta sở vị đích giám định chuyên gia, tối khoái đích na cá dã đắc ‘ hoa ’ cá nhất thiên bán thiên đích tài cảm khẳng định thị bất thị chân đích, tài năng cú thuyết xuất giới cách lai.
“Khán lai huynh đệ nhĩ thị ngưu nhân a.”
Đàm quốc biệt liễu bán thiên, tối hậu tài thuyết xuất liễu nhất cú giá dạng đích thoại.
“A, đàm quốc, phương minh xác thật thị cá ngưu nhân, nhĩ môn niên khinh nhân tiên liêu ba, ngã quá khứ hòa lão bằng hữu đả cá chiêu hô.”
Vạn hoa thuyết hoàn chi hậu tựu vãng tiền tẩu khứ, nhi thị tha tẩu đích na cá phương hướng đích giác lạc lí bãi trứ nhất tiểu mộc trác tử, chu vi tắc thị kỉ cá ải đắng, tam cá tựu toán thị viễn khán dã khả dĩ khán đắc xuất lai bất nhất bàn đích ngũ thập thượng hạ đích nhân vi tọa tại na lí.
Phương minh khán liễu nhất nhãn tựu bất tái khán na biên, na lí đích tam cá nhân khán dạng tử hòa vạn hoa thị nhất cá quyển tử đích, ứng cai thị quan tràng thượng đích nhân vật, na ta nhân đối vu tự kỷ lai thuyết thật tại thị hội thái dao viễn liễu, tha chân chính tại ý đích thị nhãn tiền đích giá nhất chỉnh sáo đích minh thanh gia cụ.
“Ngã thuyết đàm ca, khảo lự nhất hạ chẩm ma dạng? Giá ta đông tây nhượng cấp ngã ba.”
Phương minh kế tục tử triền lạn đả khởi lai, “Nhĩ tưởng nhất hạ, ngã gia lí như quả bãi thượng giá dạng đích nhất sáo đông tây, na đắc đa ma đích lạp phong.”
Đàm quốc cấp liễu khởi lai, thuyết: “Phóng thí! Cấp liễu nhĩ, nhĩ lạp phong liễu, na ngã ni?”
“Giá cá…… Hảo ba……”
Diện đối đàm quốc đích giá nhất cú thoại, phương minh tưởng liễu hảo nhất hội tài phát hiện tự kỷ căn bổn vô ngôn dĩ đối, đàm quốc thuyết đắc nhất điểm dã một hữu thác, như quả giá ta gia cụ cấp liễu tự kỷ, tự kỷ thị sảng liễu na đàm quốc ni?
“Bất quá, huynh đệ, nhĩ đích nhãn tình chẩm ma giá ma độc? Na y tử đích giới nhất khiếu tựu trung?”
Đàm quốc hoàn thị một hữu vong ký phương minh cương tài thuyết na thái sư y trị 300 vạn đích sự tình, nhi thả phương minh tựu toán thị tri đạo giá ta đông tây trị đắc đa thiếu tiền hoàn cảm thuyết nhượng tự kỷ nhượng cấp tha, na dã thị cá hữu tiền đích chủ.
“Hắc, bất thị ngã khoa khẩu, giá ta ngoạn ý tại ngã đích nhãn lí vô sở độn hình, chỉ yếu thị hòa cổ đổng triêm thượng biên đích, ngã đô năng cú thuyết cá bát cửu bất ly thập.”
Phương minh giá bất thị tự khoa, tại tì hưu dị năng đích bang trợ hạ tự kỷ giám định cổ đổng giới cách na tuyệt đối thị thủ đáo cầm lai đích, chuẩn xác độ cực cao.
“Trang ba? Một hữu nhân năng cú tố đáo giá nhất điểm.”
Đàm quốc na lí hội tương tín phương minh sở thuyết đích giá thoại?
Phương minh tiếu liễu nhất hạ, khước thị một hữu đa thuyết thập ma, giá sự tình đối phương tương tín tựu tương tín, bất tương tín tựu lạp đảo.
“Đối liễu, nhĩ môn giá lí kim thiên vãn thượng hữu thập ma hảo đông tây? Vạn thị trường giá ma lão viễn lai nhĩ giá lí, tổng đắc hữu cá nguyên nhân ba.”
Đàm quốc hướng trứ vạn hoa na biên chỉ liễu nhất hạ, thuyết: “Đông tây đương nhiên thị hữu đích, chỉ thị đối vu tha môn lai thuyết giá chỉ thị túy ông chi ý bất tại tửu bãi liễu. Yếu tri đạo tha môn giá ta nhân na nhất cá bất thị nhật lý vạn cơ? Ngã bất quá thị tá trứ tha môn đô hữu cộng đồng đích hưng thú nhượng tha môn năng cú tụ đáo nhất khởi, ‘ giao ’ lưu nhất hạ bãi liễu.”
Phương minh lăng liễu nhất hạ, bất quá tưởng tưởng dã hoàn chân đích tựu thị giá dạng, đối vu vạn hoa giá cá tằng thứ thượng đích nhân lai thuyết tuy nhiên xác thật thị hỉ hoan cổ đổng, đãn tha môn tâm trung tối trọng yếu đích viễn bất thị cổ đổng, nhi thị tự kỷ lĩnh đạo hạ đích thành thị đích nhân dân đích sinh hoạt, kinh tế đích phát triển đẳng.
Chỉ thị nhân việt thị vãng cao xử tẩu, na tựu việt thị “Cô đan”, nhi tác xuất đích mỗi nhất cá quyết định đô sự quan trọng đại, nhi thả hựu cực khả năng ảnh hưởng biệt đích thành thị đích lợi ích, tại giá dạng đích tình huống chi hạ dữ biệt đích thành thị đích đồng cấp biệt đích nhân tiến hành ‘ giao ’ hoán ý kiến tựu hội hiển đắc cực vi tất yếu hòa trọng yếu.
Đàm quốc đích giá cá sở vị đích cổ đổng hắc thị, bất quá thị tá giá cá cơ hội nhượng tượng vạn hoa giá dạng đích nhân hữu nhất cá ‘ giao ’ lưu đích bình đài bãi liễu.
Đương nhiên, đàm quốc năng cú tố đáo giá nhất điểm tuyệt phi giản đan, khẳng định dã thị ngận hữu lai đầu, tài năng cú đắc đáo vạn hoa giá dạng đích nhân đích tín nhậm.
Thụ khởi liễu đại mẫu chỉ, phương minh thuyết: “Cao minh! Thật tại thị cao minh!”
Than liễu nhất hạ thủ, đàm quốc thuyết: “‘ hỗn ’ khẩu phạn cật bãi liễu. Bất quá, kim thiên vãn thượng nhĩ khủng phạ hoàn hội thái khinh tùng a.”
“A? Hòa ngã hữu thập ma quan hệ? Ngã bất quá thị lai khán khán, trường trường kiến thức bãi liễu.”
Phương minh khán trứ đàm quốc, tha bất minh bạch vi thập ma đối phương hội giá dạng thuyết.
“Kim thiên vãn thượng lai đích nhân chi trung hữu nhất cá khiếu triệu nhất phi đích, bất phạ hòa nhĩ thuyết, bất cửu chi hậu khả năng hữu nhất thứ đại biến động, kỳ trung đích trung tâm nhân vật tựu thị vạn hoa hòa triệu nhất phi. Chính sở vị nhất sơn bất dung nhị hổ, tha môn kim thiên vãn thượng tương kiến liễu, minh tranh thị một hữu liễu đãn thị ám đấu khẳng định thị hữu đích.”
‘ mạc ’ liễu ‘ mạc ’ tự kỷ đích đầu, phương minh thuyết: “Na giá hựu dữ ngã hữu thập ma quan hệ?”
Đàm quốc sở thuyết đích giá ta phương minh nhất hạ tử tựu minh bạch liễu, giản đan lai thuyết khẳng định thị mỗ cá vị tử vạn hoa hòa triệu nhất phi đô tại tranh thủ, quyền lực đặc biệt thị quyền lực đích tối cao phong tuyệt đối thị chân chính đích độc mộc kiều, bất thị nhĩ tử tựu thị ngã hoạt, nhân thử vạn hoa hòa triệu nhất phi khẳng định hội hữu nhất phiên ác đấu, thử thời cánh nhiên tụ đáo nhất khởi, na khẳng định hội sát xuất vô sổ đích hỏa ‘ hoa ’!
Chỉ thị giá dạng đích sự tình hòa tự kỷ hữu thập ma quan hệ? Tự kỷ bất quá thị cá ngoạn cổ đổng đích, kim thiên vãn thượng lai giá lí dã chỉ thị bang vạn hoa chưởng nhãn đích bãi liễu.
“Cáp! Nhĩ thị chân bất minh bạch hoàn thị giả bất minh bạch?”
Phương minh diêu liễu diêu đầu, thuyết: “Đương nhiên thị chân bất minh bạch, giá sự tình đối vu ngã lai thuyết thật tại thị thái phục tạp liễu nhất điểm.”
Đàm quốc tẩu đáo nhất cá giác lạc, đả khai cá quỹ tử tòng lí diện nã xuất tam cá bôi tử hòa nhất bình hồng tửu.
“Cô cô cô hoa hoa hoa!”
Ám hồng ‘ sắc ’ đích dịch thể đảo tại bôi tử lí, đàm quốc bả nhất bôi phóng đáo phương minh đích diện tiền, nhiên hậu hựu kỳ ý đinh hạo nã nhất bôi.
Khinh khinh địa hoảng động trứ, tự hồ năng cú khán đáo tửu dịch tại lí diện mạn mạn địa tại ‘ hỗn ’ nhập đích không khí đích tác dụng hạ mạn mạn địa biến hóa trứ, đàm quốc kiểm thượng ‘ lộ ’ xuất liễu nhất cổ ‘ mê ’ túy đích biểu tình, mạn mạn địa, khinh khinh địa hát liễu nhất khẩu, hảo nhất hội tài khinh khinh địa thán liễu nhất khẩu khí, thuyết: “Sinh hoạt tựu ứng cai thị như thử a.”
Khán đáo đàm quốc giá dạng tử, phương minh một hảo khí địa thuyết: “Đắc liễu, biệt mãi quan tử liễu, thuyết ba.”
Trừng liễu phương minh nhất nhãn, đàm quốc thuyết: “Chân đích thị một hữu nhất điểm tình điều.”
Chỉ liễu nhất hạ bất viễn xử đích vạn hoa đẳng nhân, phương minh thuyết: “Na nhất quần khả đô thị thần tiên cấp đích nhân vật, nhậm hà nhân đô bất tưởng quyển tiến khứ tha môn đích tranh đấu chi trung ba? Sở dĩ thuyết, ngã hoàn thị tảo hữu tâm lý chuẩn bị hảo nhất điểm. Tại giá dạng đích tình huống chi hạ nhĩ cánh nhiên hoàn nhượng ngã hữu tâm tình hòa nhĩ phẩm thường hồng tửu? Nhĩ giác đắc khả năng mạ?”
“Giá đảo dã thị.”
Đàm quốc điểm liễu điểm đầu, thuyết: “Hảo ba, na ngã tựu cấp nhĩ thuyết đạo thuyết đạo. Nhĩ giác đắc đáo liễu vạn hoa giá dạng tằng thứ đích nhân, tựu toán thị yếu bỉ thí nhất phiên, bài nhất hạ thủ oản, hội bất hội tự kỷ xích bạc thượng trận?”
“Giá cá…… Giá cá……”
Phương minh giá hạ minh bạch liễu, đàm quốc thuyết đắc nhất điểm dã một hữu thác, đáo vạn hoa giá cá tằng thứ thượng đích nhân tựu tưởng thị tưởng đả giá dã bất hội tự kỷ thượng lôi đài đích. Tự kỷ kim thiên vãn thượng lai vô ý chi trung tựu thành vi liễu vạn hoa hòa triệu nhất phi kết giá đích đả thủ.
“Bất quá nhĩ đại khả phóng tâm, tuy nhiên hữu giá chủng khả năng ‘ tính ’, đãn cơ hội bất đại, nhân vi ngã giá lí thị ngoạn cổ đổng đích, tựu toán thị vạn hoa hòa triệu nhất phi yếu kết giá, na dã thị bỉ thí cổ đổng giám định, ngã giá cá vạn hoa thúc thúc tự kỷ tựu thị cá thu tàng đích cao thủ, sở dĩ ứng cai thị luân bất đáo nhĩ đích —— tẫn quản tòng cương tài nhĩ năng cú nhất khẩu thuyết xuất na trương thái sư y đích giới cách lai khán nhĩ dã thị cá cao thủ.”
“Ngã khán giá hồi ngã thị bào bất điệu liễu.”
Phương minh nhất thính kiểm thượng đích khổ tiếu canh đa liễu, bỉ thí cổ đổng? Bất tựu thị tự kỷ đích trường xử ma? Tự kỷ chẩm ma khả năng trí thân đắc liễu sự ngoại?
Vạn hoa hòa triệu nhất phi giá dạng đích nhân vô nghi tựu thị sở vị đích thần tiên, tha môn đả giá kết quả hiện tại khán lai tự kỷ giá cá phàm nhân thị yếu tao ương liễu.
“Như quả chân đích thị bào bất điệu, na dã thị nhĩ vận khí bất hảo.”
Đàm quốc đồng tình địa tại phương minh đích kiên đầu thượng phách liễu nhất hạ, thuyết: “Vạn hoa hòa triệu nhất phi thị chúc vu vương bất kiến vương đích nhân, giá lí tuy nhiên thị ngã tổ chức đích, đãn thị ngã kim thiên vãn thượng chỉ yêu thỉnh liễu triệu nhất phi nhất cá nhân, khước một hữu tưởng đáo vạn hoa dã lai liễu, sở dĩ thuyết giá chỉ năng thuyết thị thiên ý liễu.”
Phương minh hòa đinh hạo đối khán liễu nhất nhãn, tha môn mã thượng tựu minh bạch giá cực hữu khả năng chỉ thị cá ý ngoại, nhân vi kim thiên vãn thượng vạn hoa dã thị lâm thời khởi ý tài lai đích.
“Toán liễu, tưởng thái đa dã một hữu thập ma ý tư, binh lai tương đáng đích sự tình bãi liễu.”
Đầu đông liễu nhất hội, phương minh càn thúy bất tưởng liễu, giá sự tình đáo liễu hiện tại tự kỷ dĩ kinh khống chế bất liễu, thậm chí tựu toán thị vạn hoa tự kỷ dã khống chế bất liễu, bỉ như thuyết triệu nhất phi chủ động phát xuất thiêu hấn đích thoại, vạn hoa dã bất một hữu lý do thối nhượng bất thị?
Tiểu thuyết lai tự võng lạc, sở hữu chương tiết vi võng hữu thượng truyện phát bố. Như quả nâm giác đắc thị nhất bổn hảo khán đích tiểu thuyết, thỉnh nâm thôi tiến cấp nhĩ thân biên đích bằng hữu.
Như quả nâm phát hiện hữu canh tân nhi ngôn tình 888 một hữu canh tân đích, thỉnh liên hệ ngã môn! Như bổn trạm phát bố tiểu thuyết vô ý trung xâm phạm đáo nâm đích quyền ích, hoặc thị hàm hữu phi pháp nội dung, thỉnh cập thời dữ ngã môn liên hệ, tạ tạ!