Đệ 453 chương nhĩ hảo, ngã thị lục dao
“Cáp cáp cáp! Lão ngô, ngã tựu thuyết liễu ba, phương minh giá tiểu tử nhất định lai đích, nhĩ khán, ngã thuyết đối liễu ba. Giá tiểu tử khẳng định thị hội bả chủ ý đả đáo giá nhất thứ phách mại hội lai đích.”
Phương minh sĩ đầu nhất khán, hiện ngô trạch hòa trịnh bách chính hướng tự kỷ khoái bộ tẩu lai, tiếu liễu khởi lai, thuyết: “Giá cá…… Ngã thuyết trịnh lão, nhĩ giá dạng nhất thuyết phảng phật ngã tựu tượng thị nhất cá thâu thiên đại đạo nhất bàn, lai giá lí tựu thị thải điểm đích, khán khán hữu thập ma đông tây hảo hạ thủ nhất bàn.”
Tẩu đáo phương minh đích diện tiền, ngô trạch mãn kiểm đô thị tiếu dung, điểm liễu điểm đầu, thuyết: “Ngã đảo thị giác đắc lão trịnh thuyết đắc nhất điểm dã một hữu thác, xác thật thị như thử, nhĩ giá tiểu tử khẳng định đả giá nhất thứ phách mại hội đích chủ ý đích. Chí vu nhĩ sở thuyết đích thải điểm đích sự tình khước dã thị ngận hình tượng đích, ngã tưởng đương nhĩ bả giá lí khán liễu nhất biến chi hậu, khẳng định thị hội tưởng hảo hạ thủ đích đối tượng đích. Tòng giá nhất điểm lai thuyết kỳ thật hòa na ta thâu thiên đại đạo dã một hữu thập ma khu biệt.”
“Kỳ thật, tha căn bổn tựu thị nhất cá thâu thiên đại đạo.”
Trịnh bách chỉ liễu chỉ chu vi đích cổ đổng, thuyết: “Giá ta đông tây chỉ yếu tha khán đắc thượng nhãn đích, na khẳng định tựu thị cá lậu, giá dạng tha chỉ yếu phó xuất ngận thiếu đích tiền tựu năng cú trám đáo đại bút đích tiền, giá kỳ thật chân đích hòa thâu dã một hữu đa thiếu khu biệt.”
Trịnh bách đích thoại mã thượng tựu đắc đáo liễu đại gia đích nhận đồng, phương minh xuất đạo dĩ lai ngoạn đích đô thị kiểm lậu đích hoạt, không thủ sáo bạch lang nhất bàn, giá dạng đích sự tình dã thị mỗ chủng ý nghĩa thượng đích “Thâu” liễu.
“Bất thị ba? Giá ma trường một hữu kiến, nhĩ môn dã bất biểu kỳ nhất hạ hữu hảo? Đô thị tại sổ lạc ngã đích a! Giá thật tại thị thái bất hậu đạo liễu.”
Phương minh tương đương vô nại địa khán trứ chúng nhân, chính sở vị song quyền nan địch tứ thủ, hiện tại ngô trạch đẳng nhân đô tại “Sổ lạc” tự kỷ, thật tại thị vô chiêu giá chi lực đích a.
Ngô trạch đẳng nhân khán đáo phương minh vô cô đích biểu tình, dã đô tiếu liễu khởi lai.
“Nhĩ thuyết ngã môn năng đồng tình nhĩ ma? Ngã khả thị thính thuyết liễu, nhĩ tại nhất điều tiểu hà lí tùy tiện nhất thải tựu thải đáo liễu nhất khối cự đại vô bỉ đích hòa điền ngọc, giá thế giới thượng hoàn hữu bỉ giá cá canh gia xả đản đích sự tình ma? Ngã môn hựu chẩm ma khả năng hội bất tiện mộ đố kỵ hận? Sở dĩ đối nhĩ một hữu thập ma hảo kiểm sắc dã thị chính thường đích, nhĩ tựu thụ trứ ba.”
Ngô trạch nhất kiểm phẫn hận địa khán trứ phương minh, cương tài lai giá lí đích lộ thượng tha khả thị thính trịnh bách bả giá sự tình đích tường tế quá trình thuyết liễu nhất biến, đương thời tha tựu đại khiếu thuyết giá tặc lão thiên dã thật tại thị thái bất công bình liễu ba, cánh nhiên hội nhượng giá dạng đích sự tình sinh tại phương minh đích thân thượng!
“Giá cá…… Nhĩ môn bất năng lão thị bả tiêu điểm tập trung tại ngã đích thân thượng a, nhĩ môn khả biệt vong ký liễu trịnh lão tối cận khả thị kiểm liễu cá đại lậu, nhĩ môn như quả yếu tiện mộ đố kỵ hận, đối tượng ứng cai thị tha đích ba.”
Phương minh khả bất thị sỏa tử, tái giá dạng hạ khứ tự kỷ khả thị hội bị “Vi tiễu” tử đích, tất tu bả hỏa lực chuyển di tẩu.
Đại gia đô tri đạo phương minh giá thị tưởng chuyển di thoại đề, đãn thị giá khả dã thị cá đại sự tình, sở dĩ đô nhất khởi khán hướng liễu trịnh bách.
“Trịnh lão, nhĩ giá nhất thứ xác thật dã thị thái quá phân liễu, cánh nhiên kiểm lậu liễu giá dạng đích nhất phúc thư quyển, na khả thị đường bá hổ đích chân tích, giá thật tại thị……”
Tư không triết khán trứ trịnh bách, ngữ khí chi trung lưu lộ xuất vô bỉ đích tiện mộ. Như quả thị biệt đích cổ đổng thuyết bất định tha hoàn một hữu giá dạng tiện mộ, đãn giá khả thị đường bá hổ đích chân tích —— lịch sử thượng tối hữu danh đích phong lưu tài tử đích danh đầu thật tại thị đại đại đích gia phân a, dã nhượng trịnh bách thủ thượng đích giá nhất phúc thư quyển sung mãn liễu dụ hoặc lực.
“Cáp!”
Trịnh bách dã tri đạo phương minh giá thị yếu bả hỏa thiêu đáo tự kỷ đích thân thượng, đãn thử thời tha khước nhất điểm dã bất tại ý. Ngoạn cổ đổng đích nhân tối đắc ý đích sự tình tự nhiên tựu thị đào đáo hảo đông tây nhiên hậu na tựu đắc hảo hảo đích hiển bãi nhất hạ tài hành a.
“Đông tây thị ngã đào đích một hữu thác, đãn thị như quả một hữu phương minh giá tiểu tử, ngã thủ thượng đích giá nhất phó thư quyển dã bất khả năng giám định đắc xuất lai.”
Trịnh bách hòa ngô trạch đẳng nhân đô thị hảo bằng hữu, thư quyển dã đô tằng kinh nhượng tha môn giám định quá, tha môn đích ý kiến đô ngận thống nhất tựu thị thư quyển thị chân đích, đãn khước một hữu bạn pháp giải thích đắc thanh sở vi thập ma giá cá thế giới thượng hữu lưỡng phúc nhất mô nhất dạng đích thư quyển —— như quả giải thích bất thanh sở, trịnh bách thủ thượng đích giá phúc khẳng định bất khả năng bị nhận vi thị chân tích.
Ngận giản đan, lánh ngoại đích nhất phúc khả thị kinh quá phách mại đích, canh gia thị kinh quá khải công đẳng nhân đích giám định, truyện thừa thanh sở, trịnh bách thủ thượng đích giá nhất phúc thị hậu xuất đích, nhi thả truyện thừa bất thanh tích, tại giá dạng đích tình huống chi hạ thị ngận nan bị nhận khả đích.
Nhiên hậu, phương minh đề xuất lai đích giá cá giải thích thị thành lập đích, sở dĩ thuyết trịnh bách thủ thượng đích giá nhất phúc thư quyển như quả bất thị nhân vi phương minh đích thoại, na tuyệt đối tựu hội thành vi nhất trương phế chỉ đích.
“Thuyết khởi giá cá sự tình, phương minh, nhĩ giá tiểu tử tựu thị liễu đức đích a. Giá dạng đích nguyên nhân dã nhượng nhĩ tưởng xuất lai, nhi thả trọng yếu đích thị cương tài lai giá lí chi tiền ngã đáo liễu lão trịnh na lí hòa tha nhất khởi nghiên cứu quá na nhất phúc thư quyển, hiện nhĩ thuyết đắc ứng cai thị đối đích, tối để hạ đích na nhất tằng tuyên chỉ xác thật hòa thượng diện đích na nhất tằng bất thái nhất dạng. Giá cơ bổn thượng khả dĩ chứng thật nhĩ đích quan điểm liễu.”
Tạc thiên vãn thượng phương minh đề xuất giá cá quan điểm chi hậu, nhân vi thời gian đích quan hệ tịnh một hữu tiến nhất bộ nghiên cứu, khán lai hồi khứ chi hậu trịnh bách nghiên cứu liễu nhất phiên, nhi thả hoàn nhượng ngô trạch lai hòa tha nhất khởi giám định liễu.
“Sở dĩ nhĩ môn ứng cai ngoan ngoan địa phê bình tha, biệt lão thị bả mục quang tập trung tại ngã đích thân thượng, ngã xuất khứ giá ma nhất tranh, tài lộng liễu khối hòa điền ngọc, ngã dung dịch ma ngã.”
“Yêu, thuyết nhĩ bàn nhĩ hoàn suyễn thượng liễu! Nhĩ giá thoại thị thập ma ý tư? Nan đạo thuyết nhĩ lộng đáo giá dạng đích nhất khối hòa điền ngọc hoàn bất mãn túc a?”
Phương minh “Mại quai” đích thoại hào vô nghi vấn địa hựu tái nhất thứ dẫn khởi liễu đại gia đích vi công. Đương nhiên, tha môn đô thị lão thủ liễu, nhất biên tiểu thanh địa liêu trứ thiên, nhiên hậu nhất biên địa khán trứ triển thính lí đích na ta cổ đổng, tuy nhiên chỉ thị thông thông địa khán trứ, đãn ngận hiển nhiên bất quản thị phương minh hựu hoặc giả thị ngô trạch đẳng nhân, tha môn đối giá nhất thứ phách mại hội thượng tương hội phách mại đích cổ đổng đô hữu liễu nhất cá sơ bộ đích nhận thức, đối vu na ta dẫn khởi hưng thú đích, hữu khả năng xuất thủ đích cổ đổng canh gia thị ký tại liễu tâm trung.
“Nâm hảo, thỉnh vấn nâm thị phương minh phương tiên sinh mạ?”
Phương minh chính tại tử tế địa khán trứ nhất kiện thanh đồng khí, thân hậu đột nhiên hưởng khởi nhất bả thanh thúy đích thanh âm, hồi lai nhất khán song nhãn tựu thị nhất lượng, tự kỷ đích diện tiền bất tri đạo thập ma thời hầu trạm liễu nhất vị niên kỷ tại nhị thập ngũ lục đích mỹ nữ, song nhãn đại nhi viên, phảng phật thị thủy uông uông đích nhất bàn, nhất khán tựu năng cú bả nam nhân đích mục quang đô hấp dẫn quá khứ.
Tinh trí đích tị lương cao đĩnh nhi khởi, song thần lược bạc, đãn thị chủy giác vãng thượng khinh khinh địa kiều khởi, phảng phật thị tại cáo tố nhân thuyết khoái yếu thân nhất khẩu ba, thật tại thị tính cảm vô bỉ, kiểm thị qua tử kiểm, tinh trí chi cực nhi thả bì phu xuy đạn khả phá.
Phương minh đích mục quang ngận khoái tựu bất do đắc vãng hạ hoạt, tu trường đích bột tử chi hạ thị tính cảm đích tỏa cốt, nhiên hậu tựu thị cao tủng đích hung bộ, nhiên hậu khẩn khẩn địa vãng hạ nhất thu hình thành tiêm tế đích yêu, tái vãng thượng tựu thị đĩnh kiều đích đồn bộ……
Canh gia dụ nhân đích thị giá dạng đích nhất phúc thân thể thượng xuyên trứ đích thị nhất sáo đạm hôi đích chức nghiệp sáo trang, ngận điển hình đích ol đả phẫn, giá thật tại thị thái yếu mệnh liễu.
“Giá cá…… Ngã thị phương minh, nhĩ thị……”
Phương minh thuyết trứ hiện trạm tại tự kỷ diện tiền đích mỹ nữ hoàn quải trứ công tác chứng, bất tri đạo thị hữu ý hoàn thị vô ý, tha đích công tác bài cương hảo thị “Tạp” tại na cao tủng đích hung tiền, phảng phật thị cấp nhân nhất cá quang minh chính đại đích cơ hội khứ miểu nhất nhãn nhất bàn.
“Thị đích, ngã thị phương minh. Lục dao? Lục tiểu tỷ, nhĩ thị giá cá phách mại hội đích công tác nhân viên?”
Phương minh ngoan ngoan địa nỗ lực liễu nhất bả, chung vu thị thành công địa bả tự kỷ đích mục quang tòng đối phương đích hung tiền di khai, tâm lí ám tự khánh hạnh đích thị đại ước thập phân chung chi tiền chu nhã phương hòa tưởng văn nhân vi nhất cá thục khách yếu mãi cổ đổng ly khai hồi khứ điếm lí —— triệu trụ tử tắc thị tống tha môn nhi tự kỷ hựu hòa tư không triết đẳng nhân phân khai tự kỷ tại khán cổ đổng, yếu bất thử thời khẳng định hội bị trảo cá hiện hành.
Tựu toán thị hồi khứ bất dụng quỵ lựu liên dã thị hội bị niệm thao ngận trường thời gian đích.
“Thị đích.”
Lục dao kiểm thượng lộ xuất liễu nhất ti tiếu dung, hướng phương minh thân xuất liễu thủ, thuyết: “Phương minh tiên sinh, nâm hảo, chính thức giới thiệu nhất hạ, ngã khiếu lục dao, thị tổ chức giá nhất thứ phách mại hội đích đại đức công tư đích tổng kinh lý.”
Hòa lục dao đích khinh khinh địa ác liễu nhất hạ thủ, phương minh liên mang bả thủ phóng khai, tâm tưởng nhãn tiền giá nữ nhân thật tại thị thái…… Dụ nhân liễu nhất điểm, quang thị giá thủ khinh khinh địa tiếp xúc dã năng cú cấp nhân ** thực cốt đích cảm giác.
“Bất tri đạo trảo ngã hữu thập ma sự tình? Hoàn hữu, ngã chân đích giá dạng xuất danh đích ma? Nhĩ dã nhận thức ngã?”
Lục dao kiểm thượng đích tiếu dung canh đa liễu, thuyết: “Thị đích, ngã tưởng mỗi nhất cá ninh đông thị ngoạn cổ đổng đích hoặc giả thị lai ninh đông thị tòng sự giá nhất hành đích phách mại công tư đô bất khả năng bất tri đạo nhĩ đích danh tự.”
Hách liễu nhất khiêu, phương minh thuyết: “Bất thị ba? Ngã như thử đích xú danh viễn dương?”
“Hi! Phương tiên sinh, biệt đích ngã bất cảm bảo chứng, đãn nhĩ ngã thị cảm bảo chứng đích, tuyệt đối bất thị xú danh viễn dương.”
Lục dao tiếu khởi lai đích thời hầu thân thể khinh khinh địa động liễu nhất hạ, nhi na cao tủng đích hung dã nhân thử nhi khinh khinh địa hoảng liễu nhất hạ, giá nhượng phương minh hựu thị đảo trừu nhất khẩu lãnh khí.
Nữ nhân tựu toán thị mỹ nữ phương minh kiến quá bất thiếu, biệt đích bất thuyết chu nhã phương hòa tưởng văn tựu đắc các hữu đặc sắc đích mỹ nữ, giá lưỡng cá nhân đô thị triều tịch tương xử đích, chính thường lai thuyết phương minh tảo tựu dĩ kinh đối mỹ nữ miễn dịch liễu, đãn thị thử thời diện đối trứ lục dao đích thời hầu phương minh khước hữu nhất chủng tòng lai dã một hữu quá đích “Tâm khiêu” đích cảm giác.
Thiên sinh mị cốt.
Phương minh đích não hải lí mạo xuất giá dạng đích nhất cá niệm đầu, dã chỉ hữu giá chủng “Truyện thuyết” chi trung đích nữ nhân tài hội nhượng nhân hữu giá dạng đích cảm giác: Minh minh thị đoan trang vô bỉ, đãn khước phảng phật thị tại câu dẫn nhân, cấp nhân yd đích cảm giác, giá dạng đích nữ nhân phương minh hoàn thị đệ nhất thứ ngộ đáo.
“Hảo ba, lục tiểu tỷ, bất tri đạo trảo ngã hữu thập ma sự tình?”
Tuy nhiên cảm giác đáo lục dao na kinh nhân đích mị lực, phương minh tâm lí khước dã ám ám địa cảnh thích khởi lai, như thử đích nhất cá mỹ nữ vô duyên vô cố địa trảo thượng tự kỷ, khẳng định thị hữu sự tình đích.
Lục dao khán trứ phương minh, thuyết: “Phương tiên sinh, dụng bất trứ giá dạng giới bị đích ba?”
“Giá cá…… Nhĩ dã ứng cai thanh sở đích, mỹ nữ tại giá cá thế giới thượng thị chúc vu hi khuyết đích tư nguyên, na cá nam nhân bất tưởng ủng hữu? Sở dĩ đương khán đáo nhất cá mỹ nữ trảo thượng nhất cá nam nhân đích thời hầu, biệt đích nam nhân khẳng định tựu hội tiêu. Nhi thả dĩ ngã đích kinh nghiệm ngận đa thời hầu mỹ nữ trảo thượng môn lai, đặc biệt thị vô duyên vô cố trảo thượng môn lai đích thời hầu vãng vãng tựu thị ma phiền thượng môn đích thời hầu, sở dĩ giá khả bất thị thập ma hảo sự.”
Tiểu thuyết lai tự võng lạc, sở hữu chương tiết vi võng hữu thượng truyện phát bố. Như quả nâm giác đắc thị nhất bổn hảo khán đích tiểu thuyết, thỉnh nâm thôi tiến cấp nhĩ thân biên đích bằng hữu.
Như quả nâm phát hiện hữu canh tân nhi ngôn tình 888 một hữu canh tân đích, thỉnh liên hệ ngã môn! Như bổn trạm phát bố tiểu thuyết vô ý trung xâm phạm đáo nâm đích quyền ích, hoặc thị hàm hữu phi pháp nội dung, thỉnh cập thời dữ ngã môn liên hệ, tạ tạ!