Phương minh ly khai liễu phòng gian, đương nhiên, tha thị bất cảm tựu giá dạng phách phách thí cổ tẩu nhân đích, yếu bất nhật hậu an ni na khả thị hội truy sát tự kỷ đích.
Sở dĩ, tại ly khai liễu phòng gian chi hậu, tha lánh ngoại trảo liễu nhất cá địa phương tẩy táo, nhiên hậu tựu tại đại thính lí tọa liễu hạ lai, nhất biên cật trứ tảo xan, nhất biên đẳng an ni hòa ngải vi nhi.
Nhất cá đa tiểu thời chi hậu, ngải vi nhi hòa an ni chung vu xuất lai liễu, na vi thấp đích đầu phát khán đắc xuất lai tha môn thị dĩ kinh tẩy quá táo đích.
“Giá cá…… Nhĩ môn thị bất thị cật tảo xan?”
Phương minh mã thượng tựu trạm liễu khởi lai, cấp ngải vi nhi hòa an ni lạp khai liễu y tử, giá sự tình bất quản chẩm ma dạng thuyết tự kỷ đô thị chiêm liễu đại tiện nghi, giá cá thời hầu tuyệt đối thị yếu hiến nhất hạ ân cần đích.
Ngải vi nhi hòa an ni đích kiểm đô hữu nhất điểm hồng, cương cương phát sinh đích sự tình tuy nhiên thuyết thị nhất cá ý ngoại, đãn tất cánh thị dĩ kinh phát sinh liễu, thị nhất cá sự thật, trọng yếu đích thị, giá sự tình sự hậu tử tế tưởng tưởng, hòa phương minh hoàn chân đích thị một hữu đa đại đích quan hệ, hoàn toàn thị tự kỷ lưỡng cá nhân cấp chiết đằng xuất lai đích, dã tựu thị thuyết giá hỏa thị tự kỷ ngoạn khởi lai đích, sở dĩ tối hậu “Thiêu” thành thập ma dạng tử, hoàn chân đích thị bất năng quái phương minh.
Đãn thị, đạo lý thị nhất hồi sự, diện đối hựu thị lánh ngoại nhất hồi sự.
Cương tài tẩy hoàn táo chi hậu, ngải vi nhi hòa an ni thương lượng liễu bán thiên, hảo tượng dã bất tri đạo ứng cai chẩm ma dạng lai ứng đối giá sự tình, bất quá tổng bất năng bất kiến diện đích ba? Sở dĩ tha môn dã chỉ năng thị xuất lai liễu.
Khán đáo phương minh đích thời hầu na dã chỉ năng thị kiểm đô hồng liễu khởi lai.
Tảo xan?
An ni hòa ngải vi nhi chi tiền kỳ thật đô dĩ kinh cật quá liễu, đãn thị tất cánh tiêu háo cực đại, sở dĩ giá cá thời hầu tảo tựu dĩ kinh ngạ liễu.
Ngưu nãi, diện bao, đương giá ta đông tây tống thượng lai chi hậu, ngải vi nhi hòa an ni đô cật liễu khởi lai. Chí vu phương minh, tha đương nhiên thị tẫn tâm địa cấp lưỡng cá nhân đề cung khởi phục vụ liễu.
“Phương minh, cương tài đích sự tình, tựu giá dạng toán liễu, bất khả năng tái phát sinh đích liễu.”
Cật đông tây đích thời hầu na thị bất dụng thuyết thoại đích, đãn thị giá cật hoàn liễu tổng bất năng nhất trực bất thuyết thoại đích ba, sở dĩ tuy nhiên thị ngạnh trứ đầu bì, ngải vi nhi bả xoa tử phóng hạ chi hậu quyết định hoàn thị khai khẩu, giá khai khẩu, tổng bất khả năng lai nhất cú “Hiện tại đích thiên khí ngận hảo” chi loại, sở dĩ tối hậu tha hoàn thị chủ động đề khởi liễu cương cương phát sinh đích sự tình.
“Ngã tựu toán thị tưởng…… Dã bất khả năng tái phát sinh đích liễu…… Giá cá bất dụng nhĩ thuyết ngã dã tri đạo.”
Phương minh hạ ý thức địa đích cô liễu nhất cú, đãn thị tha khước vong ký liễu tự kỷ diện tiền hoàn tọa trứ lưỡng cá đương sự nhân đích ni, nhi thả tha giá đích cô đích thanh âm nhất điểm dã bất tiểu.
Ngải vi nhi đích kiểm mãnh địa nhất hạ hồng liễu khởi lai, ngoan ngoan địa trừng liễu phương minh nhất nhãn, thuyết: “Chẩm ma, nhĩ hoàn tưởng hữu hạ nhất thứ?”
“Bất! Đương nhiên bất!”
Phương minh hách liễu nhất khiêu, mã thượng tựu biểu minh liễu tự kỷ đích thái độ.
“Phác!”
Khán đáo phương minh giá dạng tử, nhất trực một hữu xuất thanh đích an ni tiếu liễu khởi lai, chi tiền phát sinh đích sự tình đương nhiên thị phi thường đích hoang đường, đãn thị giá đô dĩ kinh phát sinh liễu, hoàn năng cú chẩm ma dạng.
“Phương minh, nhĩ bất thị hoàn hữu sự tình đích ma? Nhĩ tựu tiên khứ mang đích ba.”
“A!”
Phương minh giá tài tưởng khởi lai hòa cách lâm hoàn hữu ước đích ni, khán liễu khán thời gian, phát hiện cánh nhiên dĩ kinh thị hạ ngọ đích lưỡng điểm liễu, vu thị mã thượng tựu trạm liễu khởi lai, thuyết: “Giá cá…… Ngã hành động cách lâm na lí, hồi đầu tái liên hệ.”
Khán trứ phương minh ly khai đích bối ảnh, an ni hồi quá đầu lai, khán trứ ngải vi nhi tiếu trứ thuyết: “Chẩm ma dạng, giá nam nhân đích vị đạo hoàn khả dĩ đích ba.”
“Hảo ba, nhĩ tưởng tiếu na tựu tiếu ba……”
Khán trứ an ni kiểm thượng na phân minh thị thủ tiếu tự kỷ đích biểu tình, ngải vi nhi hoàn năng cú chẩm ma dạng? Dã chỉ năng tiếp thụ giá dạng đích mệnh vận liễu.
Nã khởi ngưu nãi, an ni hát liễu nhất khẩu, tha hiện tại chân đích thị luy đắc hữu nhất điểm bất thái tưởng động liễu, đặc biệt thị hát hoàn liễu noãn hòa đích ngưu nãi chi hậu, tựu canh gia thị giá dạng liễu. Tọa tại tha đối diện đích ngải vi nhi, thử thời dã thị giá dạng đích cảm giác.
Phương minh đáo liễu cách lâm đích biệt thự đích thời hầu, dĩ kinh thị khoái yếu tam điểm đích thời hầu, nhi thị cách lâm tảo tựu dĩ kinh tại đẳng trứ tha.
“Cách lâm tiên sinh, thật tại thị bất hảo ý tư, a, nhĩ dã tri đạo đích, tạc thiên ngã tham gia liễu nhất cá phái đối……”
Phương minh đối vu giá nhất điểm đảo thị ngận trực tiếp.
Cách lâm tiếu liễu khởi lai, thuyết: “Giá cá ngã lý giải, nhân vi ngã dã niên khinh quá, đối vu nhĩ môn niên khinh nhân lai thuyết, phái đối na tựu thị sinh hoạt chi trung phi thường trọng yếu đích nhất bộ phân. Ngã tưởng tạc thiên phương tiên sinh nhĩ nhất định thị quá đắc phi thường bất thác.”
Than liễu nhất hạ thủ, phương minh kiểm thượng lộ xuất liễu nhất cá chỉ yếu nhĩ thị nam nhân đô minh bạch đích biểu tình, điểm liễu điểm đầu, thuyết: “Thị đích, xác thật thị quá đắc bất thác, nhi thả ứng cai thuyết thị phi thường đích bất thác.”
Cách lâm chi tiền tựu tòng tự kỷ đích quản gia na lí tri đạo phương minh thuyết tạc thiên nhất thiên đích thời gian đô ngốc tại phái đối thượng, sở dĩ thử thời khán đáo tha trì đáo liễu tự nhiên thị nhất điểm dã bất giác đắc kỳ quái đích. Tương phản, như quả phương minh bất trì đáo giá tài bất chính thường đích ni.
Khách sáo đích thoại ngận khoái tựu thuyết hoàn, đặc biệt thị phương minh hòa cách lâm giá đô thị hữu trứ đặc định đích mục đích đích, nhân thử ngận khoái địa thoại đề tựu chuyển di đáo chính sự thượng lai liễu.
“Cách lâm tiên sinh, tạc thiên nhĩ đích quản gia trảo đáo liễu ngã, thuyết thị nhĩ tưởng hòa ngã tái đàm ngũ? Ngã tưởng sự tình ứng cai hoàn thị na nhất phúc tố miêu đích ba?”
“Thị đích, một hữu thác, xác thật thị giá dạng đích. Chính như du nhiên phú xuân khách tiền tựu dĩ kinh tri đạo đích na nhất dạng, ngã đa thứ biểu minh quá, ngã thị phi thường tưởng đắc đáo na nhất phúc tố miêu đích.”
Cách lâm điểm liễu điểm đầu, kế tục vãng hạ thuyết: “Giá sự tình tại ngã nã xuất na nhất kiện thành hóa đấu thải kê hang bôi chi hậu, ngã phát hiện nâm kỳ thật dã thị cảm hưng thú đích, chỉ thị giác đắc na nhất kiện thành hóa đấu thải kê hang bôi đích giới trị hòa tố miêu thị một hữu bạn pháp tương bỉ, sở dĩ tài cự tuyệt liễu. Nhĩ tằng kinh thuyết quá, trừ phi thị ngã năng cú nã xuất nhất sáo đích thành hóa đấu thải kê hang bôi lai, yếu bất giá sự tình tựu thành bất liễu.”
“Thị đích, một hữu thác, chính thị như thử.”
Phương minh thính đáo giá lí, tri đạo tự kỷ chân đích thị trá đối liễu, cách lâm đích thủ thượng cánh nhiên chân đích thị hữu thịnh đại đích thành hóa đấu thải kê hang bôi! Minh bạch liễu giá nhất điểm chi hậu, phương minh tự nhiên thị bất hội lộ xuất bán điểm đích đặc thù đích biểu tình, “A, cách lâm tiên sinh, tựu tượng ngã chi tiền sở thuyết đích na dạng, như quả nhĩ thủ thượng hữu chỉnh sáo đích thành hóa đấu thải kê hang bôi, na ngã môn chi gian đích sự tình tựu khả dĩ khảo lự đích liễu.”
“Thị đích, giá cá ngã tri đạo, sở dĩ tạc thiên phương tiên sinh nhĩ ly khai chi hậu, ngã tựu tưởng nhất ta bạn pháp. Kỳ thật sự tình thị giá dạng đích, ngã thủ thượng đích thành hóa đấu thải kê hang bôi xác thật thị nhất sáo đích, đãn thị, đa niên tiền nhân vi ngã gia lí phát sinh liễu nhất điểm sự tình, nhu yếu dụng tiền, sở dĩ tựu bả chỉnh sáo đích thành hóa đấu thải kê hang bôi sách khai liễu mại, tạc thiên nhĩ khán đáo đích na nhất chỉ, tựu thị tối hậu thặng hạ đích na nhất chỉ liễu. Chỉ thị ngã thái tưởng đắc đáo na nhất phúc tố miêu liễu, sở dĩ ngã tựu hòa tại ngã thủ lí mãi hạ thành hóa đấu thải kê hang bôi đích nhân liên hệ liễu, tại phó xuất liễu cự đại đích đại giới chi hậu, tổng toán thị bả đương niên mại điệu đích thành hóa đấu thải kê hang bôi tái mãi liễu hồi lai.”
“Nguyên lai thị giá dạng, a, nan quái liễu, ngã tạc thiên khán đáo na nhất chỉ thành hóa đấu thải kê hang bôi đích thời hầu, ngã tựu giác đắc kỳ quái, giá ứng cai thị nhất sáo đích, đãn thị cách lâm tiên sinh thuyết nhĩ thủ thượng chỉ hữu nhất chỉ, ngã giác đắc giá thị bất khả năng thị sự tình, khước thị một hữu tưởng đáo cánh nhiên thị tằng kinh mại điệu quá, giá tựu bất kỳ quái liễu.”
Đối vu cách lâm đích giá cá giải thích, phương minh thị nhất điểm dã bất tương tín đích. Mại điệu liễu hựu mãi hồi lai? Na hữu giá ma dung dịch đích sự tình?
Tiên bất thuyết cách lâm gia tộc thị bất thị chân đích thị ngộ đáo thập ma dạng đích đại sự luân lạc đáo yếu mại thành hóa đấu thải kê hang bôi giá dạng đích cổ đổng. Tựu thuyết thành hóa đấu thải kê hang bôi đích ba, giá khả bất thị đại bạch thái, tùy tiện thập ma dạng đích nhân đô mãi đắc khởi đích, giá dã tựu thị thuyết năng cú mãi đắc khởi đích đô thị hữu tiền nhân, giá dạng đích bảo bối đáo thủ liễu, na khả năng hoàn hội tùy tiện tái mại điệu?
Canh gia bất dụng thuyết thị tại như thử chi đoản đích thời gian lí đích tái mãi hồi lai đích ni!
Sở dĩ, duy nhất đích khả năng tựu thị thành hóa đấu thải kê hang bôi chỉnh sáo nhất trực đô thị tại cách lâm thủ thượng đích, chi sở dĩ giá dạng thuyết, bất quá thị trảo nhất cá tá khẩu lai giải thích chi tiền vi thập ma thuyết thành hóa đấu thải kê hang bôi tự kỷ đích thủ lí chỉ hữu nhất kiện, hiện tại hựu mạo xuất nhất sáo lai liễu.
Đối vu giá nhất điểm, phương minh thị tâm tri đỗ minh, đãn thị tha dã bất hội khứ sách xuyên, phản nhi thị thuận trứ thoại đầu cấp tiếp liễu hạ lai, phản chính đối vu tha lai thuyết, giá thành hóa đấu thải kê hang bôi đáo để thị chẩm ma dạng đích nhất hồi sự, tha tài bất hội quan tâm, trọng yếu đích thị cách lâm năng cú bả nhất chỉnh sáo nã xuất lai, giá tựu hành liễu.
Đương nhiên, cách lâm dã tri đạo tự kỷ khẳng định bất hội tương tín sở thuyết giá nhất cá giải thích đích, đãn đại gia đô thị thông minh nhân, hữu ta sự tình biểu diện thượng quá đắc khứ tựu hành liễu, một hữu tất yếu thái quá vu giác chân.
“Sở dĩ, hiện tại ngã đích thủ thượng dĩ kinh tại nhất sáo đích thành hóa đấu thải kê hang bôi liễu, ngã tưởng, phương tiên sinh thị khả dĩ khảo lự nhất hạ bả na nhất phúc tố miêu nã xuất lai liễu.”
Cách lâm khán đáo phương minh na nhận chân đích phảng phật dĩ kinh tương tín tự kỷ đích giải thích đích phương minh, tâm lí tựu cảm thán liễu khởi lai, tâm tưởng giá cá niên khinh nhân chân đích thị phi thường bất đắc liễu, giá biểu diện công phu dã thái đáo vị liễu nhất điểm —— tự kỷ dã thị đa niên đích lão giang hồ liễu, đối vu phương minh thử thời kiểm thượng đích biểu tình dã khán bất xuất lai nhất ti bất đối kính lai.
“Cách lâm tiên sinh, tố miêu thị một hữu vấn đề đích, tuy nhiên thuyết hiện tại bất tại ngã đích thủ thượng đích, đãn thị, như quả tưởng yếu, nhất thiên chi nội tựu năng cú tống thượng môn lai, đãn thị, ngã môn thị tiên tiểu nhân hậu quân tử, na nhất sáo đích thành hóa đấu thải kê hang bôi, ngã tưởng tiên khán nhất hạ, giá sự quan trọng đại, nhất định yếu thận trọng.”
Phương minh đương nhiên tri đạo cách lâm hiện tại tưởng tự kỷ bả tố miêu cấp nã xuất lai, đãn thị tha hựu chẩm ma khả năng hội đồng ý? Chính sở vị bất kiến thỏ tử bất tát ưng, tự kỷ tài chỉ khán đáo nhất kiện thành hóa đấu thải kê hang bôi đích ni, chẩm ma khả năng hội tiên bả tố miêu cấp nã xuất lai? Canh gia bất dụng thuyết tự kỷ hiện tại hoàn một hữu tưởng đáo nhất cá hợp thích đích địa phương hòa cách lâm tiến hành giao hoán, tự nhiên thị bất hội đồng ý đích.
Thính đáo phương minh giá dạng thuyết, cách lâm dã tri đạo giá thị bất khả năng đích sự tình, nhi thả phương minh đích giá cá yếu cầu dã thị hợp tình hợp lý đích —— tổng đắc nhượng phương minh khán nhất hạ tự kỷ đích na nhất sáo thị bất thị chân đích ba, vu thị chỉ đắc điểm liễu điểm đầu, thuyết: “Hảo đích, giá một hữu vấn đề.”
Cách lâm thuyết hoàn chi hậu tựu trạm khởi lai vãng lí tẩu khứ, phương minh tọa tại sa phát thượng bất động, tiện thị, như quả hữu nhân tử tế quan sát thử thời phương minh nhãn tình đích thoại, tựu nhất định hội phát hiện tha kỳ thật thị sung mãn liễu khát vọng đích.
Thành hóa đấu thải kê hang bôi?
Thành sáo đích?
Đáo để thị chẩm ma dạng đích nhất sáo?
Phương minh sung mãn liễu kỳ đãi! Nhất
Tiểu thuyết lai tự võng lạc, sở hữu chương tiết vi võng hữu thượng truyện phát bố. Như quả nâm giác đắc thị nhất bổn hảo khán đích tiểu thuyết, thỉnh nâm thôi tiến cấp nhĩ thân biên đích bằng hữu.
Như quả nâm phát hiện hữu canh tân nhi ngôn tình 888 một hữu canh tân đích, thỉnh liên hệ ngã môn! Như bổn trạm phát bố tiểu thuyết vô ý trung xâm phạm đáo nâm đích quyền ích, hoặc thị hàm hữu phi pháp nội dung, thỉnh cập thời dữ ngã môn liên hệ, tạ tạ!