Thanh đậu tiểu thuyết duyệt độc võng vi quảng đại thư hữu đề cung tả tác đích nhất bổn phi thường kinh điển hảo khán đích toàn văn tự thủ đả bản.
Nhiệt môn sưu tác:
Tạm vô thu tàng ký lục...
Cá nhân trung tâm
Nâm hoàn một chú sách lập khắc thanh đậu trướng hào
Đương tiền vị trí: 《》 ( tác giả: Bạch mã thần )
Thu tàng bổn thư cường chế canh tân
Tự thể đại tiểu
Tự thể nhan sắc
Thâm lam sắc
Bối cảnh nhan sắc
Tiểu thuyết duyệt độc võng lam
Khởi điểm lam
Dương bì chỉ
Tuyển trạch cổn bình tốc độ
Song kích hiệt diện nội dung tức khả
Khai thủy / đình chỉ cổn bình
Giá chủng cảm giác đương nhiên thị phi thường đích bất hảo, đãn thị, thác ni hựu năng cú chẩm ma dạng?
Thuyết đắc hiện thật nhất điểm, hiện tại đích tình huống tựu thị hình thế bỉ nhân cường, tự kỷ tựu toán tái bất nguyện ý dã chỉ năng thị tiếp thụ. Minh bạch giá nhất điểm chi hậu, tha dã tựu chỉ năng thị tiếp thụ liễu. Khai trứ xa, thác ni nhất cá nhân khứ trảo tạ thụy phương liễu.
“Phương minh, nhất hội na cá thác ni tựu lai trảo ngã môn liễu, nhĩ khán giá sự tình……”
Tiếp đáo thác ni đích điện thoại chi hậu, tạ thụy phương tựu bả phương minh cấp trảo lai, hiện tại giá kiện sự tình kỳ thật tựu thị phương minh tại xử lý, thác ni lai đích sự tình na khẳng định thị yếu nhượng phương minh tri đạo đích.
Tại khán trứ phương minh đích thời hầu, tha tâm lí bất do đắc ám ám thán liễu nhất khẩu khí, giá sự tình hựu thị nhượng phương minh cấp sai đáo liễu, phảng phật thác ni tại phương minh đích diện tiền tựu tượng thị nhất cá thấu minh đích nhân nhất bàn, căn bổn tựu thị tri đạo sở hữu đích tâm tư.
Giá nhất phân đối vu nhân tâm đích động sát đích năng lực, thật tại thị thái cường đại liễu nhất điểm.
“Tha lai giá lí chi hậu, sự tình tựu ngã lai xử lý đích ba, tổng chi, ngã đích nguyên tắc thị bả sự tình vãng ngã môn sở hi vọng khán đáo đích phương hướng khứ xử lý.”
Phương minh tưởng liễu tưởng, hựu khán hướng tọa tại nhất bàng đích tạ trung thành thuyết: “Kỳ thật ngã hữu nhất cá tưởng pháp, tựu thị khán khán thị bất thị năng cú thuyết phục thác ni bả na ta cổ đổng phân khai lai phách mại, nhân vi giá dạng đối vu ngã môn lai thuyết thị tối vi hữu lợi đích.”
Phương minh tri đạo tuy nhiên thuyết thoại đích đô thị tạ thụy phương, đãn thị chân chính đích nã chủ ý đích khước thị tạ trung thành, đặc biệt thị tại giá dạng đích nguyên tắc tính đích sự tình tựu canh thị như thử liễu.
Tạ trung thành nhất tưởng, tựu minh bạch phương minh đích giá cá kế hoa đích ý tư liễu.
Một hữu thác, như quả năng cú giá dạng, đối vu tự kỷ lai thuyết thị phong hiểm tối tiểu đích, đạo lý ngận giản đan, mãi cổ đổng tối trọng yếu đích tựu thị khán chẩm ma dạng phong hiểm thị tối tiểu đích.
Thác ni nguyên lai tưởng trứ bả sở hữu đích cổ đổng đô đả bao lai mại, nhân vi sổ lượng ngận đa, tựu khả dĩ ngư mục hỗn châu, như quả năng cú sách khai lai, tuy nhiên thuyết hữu khả năng đan kiện đích giới cách hội thượng thăng, đãn thị, tòng tổng thể lai thuyết khước thị bả phong hiểm long hạ lai liễu.
Giá dạng đích nhất cá chủ ý tối trọng yếu đích nhất điểm tựu thị kiến lập tại phương minh na cường đại vô bỉ đích giám định năng lực thượng đích như quả chỉ thị tự kỷ, kiên trì giá dạng đích nhất cá phương thức tối hậu cực hữu khả năng chiêm bất đáo thập ma tiện nghi, nhân vi tự kỷ đích giám định năng lực tịnh bất túc cú tấn tốc địa giám định xuất sở hữu đích cổ đổng, đặc biệt thị sổ lượng bàng đại đích tình huống chi hạ tựu canh gia thị như thử liễu.
Bất quá, phương minh khước thị bất nhất dạng, tha thị giá phương diện đích cao thủ, tha năng cú tố đáo giá nhất điểm, dã tựu thị thuyết sở hữu đích cổ đổng tha đô năng cú tấn tốc địa giám định xuất lai.
Như thử nhất lai, giá dạng đích phương thức tựu thị tối vi lý tưởng đích khả dĩ bảo chứng bất hội mãi đáo giả đích.
Tưởng đáo giá lí, tạ trung thành thậm chí thị sảo sảo địa hữu nhất điểm kích động khởi lai, trọng trọng địa điểm liễu điểm đầu, thuyết: “Thị đích, xác thật thị như thử, như quả năng cú tố đáo giá nhất điểm, ngã tưởng đối vu ngã môn lai thuyết thật tại thị thái hảo liễu.”
Tạ thụy phương trứu liễu nhất hạ mi đầu, tha đương nhiên dã thị hi vọng năng cú tố đáo giá nhất điểm đích, đãn thị tại tha khán lai yếu tưởng tố đáo tố đáo giá nhất điểm khả bất thị thập ma dung dịch đích sự tình.
“Giá cá ngã tưởng ứng cai bất thái dung dịch đích ba?”
Phương minh điểm liễu điểm đầu, thuyết: “Đương nhiên, yếu tưởng tố đáo giá nhất điểm na thị phi thường đích nan, nhân vi thác ni tha khẳng định thị bất hi vọng khán đáo giá nhất điểm đích, đãn thị, giá sự tình ngã môn thí nhất hạ dã một hữu thập ma phôi xử. Khán tình huống ba.”
Tạ trung thành khán liễu tạ thụy phương nhất nhãn, khinh khinh địa diêu liễu diêu đầu, thuyết: “Thụy phương, tại giá kiện sự tình thượng, nhĩ xác thật thị yếu hướng phương minh học tập nhất hạ đích liễu, giá dạng đích sự tình thí nhất hạ tịnh một hữu thập ma vấn đề, đối vu ngã môn lai thuyết, thành liễu na đương nhiên tựu thị hảo sự tình, như quả bất thành, na dã một hữu thập ma tổn thất, tối đa tựu hoàn thị nguyên lai đích na cá kế hoa.”
Tạ thụy phương tâm trung nhất kinh, tha đột nhiên phát hiện tự kỷ tại giá kiện sự tình thượng thị tư tưởng xuất liễu vấn đề, thị đích, tự kỷ gia gia thuyết đắc nhất điểm dã một hữu thác, thí nhất hạ hựu hữu thập ma vấn đề đích ni?
Bất thành công, tự kỷ nhất điểm tổn thất dã một hữu, như quả thành công liễu, na tự kỷ khả thị trám đại liễu.
Đãn tự kỷ tại hoàn hữu thường thí chi tiền tựu dĩ kinh thị giác đắc giá sự tình bất thành công, giá tài thị tự kỷ gia gia minh trứ chỉ điểm tự kỷ đích căn bổn nguyên nhân!
“Thị đích, gia gia, nhĩ thuyết đích sự tình ngã minh bạch liễu.”
Tạ trung thành khán trứ tạ thụy phương, khinh khinh địa điểm liễu điểm đầu, tha tri đạo tự kỷ đích giá cá tôn nữ minh bạch tự kỷ đích ý tư liễu.
“Phương minh, khán lai ngã môn tại giá kiện sự tình thượng hoàn thị tồn tại trứ ngận đa một hữu nhận thức thanh sở đích địa phương đích a.”
Phương minh đối trứ tạ trung thành tiếu liễu nhất hạ, diêu liễu diêu đầu, thuyết: “Kỳ thật ngã tưởng giá lí diện đích căn bổn đích nguyên nhân thị nhân vi nhĩ môn tịnh bất thị chân đích tại giá cá hành nghiệp lí đả cổn đích, sở dĩ nhất ta tư duy thượng tồn tại trứ nhất định đích ngộ khu. Đối vu ngã môn giá ta chỉnh thiên đô tại cổ đổng giá cá quyển tử lí đả cổn đích nhân lai thuyết, kỳ thật chân chính tại tố đích sự tình tựu thị trác ma nhân tâm, đương nhiên, tối trọng yếu đích tựu thị tưởng trứ chẩm ma dạng tài năng cú kiểm lậu, kiểm lậu đích căn bổn đích tố pháp tựu thị khán chẩm ma dạng tài năng cú bả giới cách cấp áp hạ khứ.”
Tạ trung thành tri đạo phương minh giá dạng thuyết tuy nhiên bất năng thuyết thị nhất điểm đạo lý dã một hữu, đãn kỳ thật giá dạng thuyết đích mục đích thị cấp tự kỷ lưu diện tử liễu, vu thị tha dã bất tại giá cá vấn đề thượng tái củ triền hạ khứ, nhi thị thuyết: “Na nhất hội thác ni lai liễu, tựu ma phiền nâm lai xử lý liễu.”
Điểm liễu điểm đầu, phương minh bả sự tình cấp đáp ứng
Liễu hạ lai.
Thác ni ngận khoái tựu kiến đáo liễu tạ thụy phương, đương nhiên, dã kiến đáo liễu tha tự kỷ tối bất tưởng khán đáo đích phương minh.
“Tạ tiểu tỷ, nâm hảo.”
Thác ni tưởng khởi tạc thiên vãn thượng đích sự tình, tâm lí bất do đắc hựu sinh xuất nhất ti nộ khí lai, thậm chí tha tại đả chiêu hô đích thời hầu dã chỉ thị khán đắc tạ thụy phương, tịnh một hữu hướng phương minh khán khứ.
“Thác ni, nâm hảo.”
Tạ thụy phương khinh khinh địa điểm liễu điểm đầu, lai giả thị khách, thác ni hiện tại thị bãi xuất nhất phúc ngận chính thường đích dạng tử, tha tự nhiên dã bất hội nhất kiến diện tựu yếu đả yếu sát đích, sở dĩ dã thị phi thường khách khí địa đả trứ chiêu hô.
Nhất bàng đích phương minh tâm lí tiếu liễu khởi lai, tha tự nhiên minh bạch thác ni giá dạng tố đích căn bổn nguyên nhân, đãn việt thị minh bạch, tha tựu việt thị giác đắc hảo tiếu, nhân vi thác ni đích giá cá tố pháp tựu tượng thị tiểu hài tử nhất dạng đương nhiên, tha thị tri đạo thác ni tuyệt đối bất hội thị nhất cá hài tử, chi sở dĩ xuất hiện giá dạng đích cử động, bất quá thị nhân vi chi tiền bị tự kỷ khí cấp liễu, hiện tại hạ ý thức địa bất tưởng lý hội tự kỷ bãi liễu.
Đối vu giá nhất điểm, phương minh phi đãn bất hội sinh khí, thậm chí thị phi thường đích cao hưng, nguyên nhân ngận giản đan, tựu thị tòng giá dạng đích nhất cá cử động tựu khả dĩ khán đắc xuất lai thử thời thác ni đích tình tự thị phi thường đích bất chính thường đích, nhất cá ủng hữu bất chính thường đích tình tự đích thác ni, “Chiến đấu lực” na khả thị hội trực tuyến hạ hàng đích, giá dạng đối vu tự kỷ lai thuyết na đương nhiên tựu thị hảo đắc bất năng tái hảo đích sự tình liễu.
Nhạc kiến kỳ thành, hiện tại giá cá tựu thị phương minh đích tâm thái.
“A, tạ tiểu tỷ, nhĩ tưởng nhĩ dã tri đạo ngã lai giá lí đích chân chính đích mục đích hoàn thị na nhất phê đích cổ đổng, sở dĩ ngã dã tựu trực tiếp thuyết liễu, ngã tưởng ngã môn chi gian na thị bất dụng tái đâu quyển tử liễu, ngã hiện tại tối cảm hưng thú đích tựu thị nhĩ môn thị bất thị hoàn đối na ta cổ đổng cảm hưng thú? Như quả cảm hưng thú đích thoại, na ngã môn tựu khả dĩ tái kế tục đàm hạ khứ, như quả bất cảm hưng thú, na ngã tưởng ngã môn dã tựu một hữu tất yếu tại giá lí lãng phí đại gia đích thời gian liễu.”
Thác ni thuyết hoàn giá nhất phiên thoại chi hậu tựu trành trứ tạ thụy phương, tự hồ tưởng đề tiền nhất bộ khán đáo tạ thụy phương đích não đại lí đối vu tự kỷ đích giá cá vấn đề đích đáp án nhất bàn.
Tòng tối sơ khai thủy, tha tựu dĩ kinh thị bả tạ thụy phương tỏa định vi thôi tiêu tự kỷ thủ thượng đích giá nhất phê cổ đổng đích tối chủ yếu đích đối tượng, như quả hiện tại tạ thụy phương trực tiếp cự tuyệt liễu tự kỷ, na ma giá sự tình kỳ thật thị ngận ma phiền.
Nhân sỏa tiền đa, dụng giá dạng đích thoại lai hình dung tha đối vu tạ thụy phương đích ấn tượng, tuy nhiên bất năng thuyết thị chính xác, đãn thị dã thị hữu nhất định đích đạo lý đích.
Dã chính thị nhân vi giá dạng, sở dĩ tuy nhiên tạc thiên vãn thượng nhân vi phương minh đích nguyên nhân thụ liễu ngận đại đích khí, trực đáo hiện tại hoàn thị phi thường đích úc muộn, thác ni hoàn thị trảo thượng môn lai liễu.
Chính sở vị hình thế bỉ nhân cường, thuyết
Đích tựu thị giá cá đích liễu.
“Thị đích, đương nhiên, như quả ngã môn một hữu hưng thú, ngã tưởng ngã tựu bất hội nhượng nhĩ lai trảo ngã liễu, chính như nhĩ sở thuyết đích na dạng, ngã môn đích thời gian đô thị phi thường đích bảo quý đích, như quả một hữu hưng thú, na kỳ thật tựu thị tại lãng phí ngã môn bỉ thử đích thời gian, ngã tưởng giá đối vu ngã môn bỉ thử lai thuyết đô thị phi thường cự đại đích tổn thất, thị một hữu tất yếu đích sự tình.”
Tại giá dạng đích nguyên tắc tính đích vấn đề thượng, tạ thụy phương đương nhiên thị trực tiếp tựu biểu minh liễu tự kỷ đích thái độ, kỳ thật giá nhất phiên thoại thuyết liễu đẳng vu thị thập ma dã một hữu thuyết, nhân vi sự thật tựu thị giá dạng, như quả tự kỷ chân đích thị bất cảm hưng thú, na tựu tuyệt đối thị một hữu tất yếu nhượng thác ni thượng môn lai liễu.
Tạ thụy phương thuyết thoại đích thời hầu hoàn khán liễu thác ni nhất nhãn, tha dã cảm giác đáo liễu thác ni hiện tại kỳ thật thị bất thái đối kính. Chiếu lý lai thuyết tự kỷ kí nhiên nhượng tha thượng môn lai liễu, tựu đại biểu trứ tự kỷ y nhiên cảm hưng thú đích, dã tựu thị thuyết, thác ni đích giá cá vấn đề kỳ thật thị bất dụng vấn đích, hiện tại phi đãn vấn liễu, nhi thả hoàn nhất phúc đam tâm tự kỷ cự tuyệt đích dạng tử, giá tựu chỉ năng thị thuyết minh nhất cá vấn đề, thác ni đích tâm hữu nhất điểm loạn liễu.
Giá đối vu tự kỷ lai thuyết khả thị nhất kiện hảo sự tình!
Ý thức đáo giá cá vấn đề chi hậu, tạ thụy phương bất động thanh sắc, thậm chí dã tịnh một hữu khứ khán phương minh, tha giá cá thời hầu bất tri đạo vi thập ma tâm lí đích tưởng pháp thị kí nhiên tự kỷ đô khán đắc xuất lai, na phương minh tự nhiên dã thị khán đắc xuất lai đích, tự kỷ hoàn toàn một hữu tất yếu khứ ám kỳ phương minh tựu thị liễu.
“Hảo, thái hảo liễu, phương tiểu tỷ, kí nhiên nhĩ môn hữu giá cá hưng thú, ngã tưởng sự tình tựu dung dịch giải quyết liễu, ngã môn dĩ kinh tố hảo chuẩn bị liễu, tùy thời đô khả dĩ tái nhất thứ tiến hành phách mại, bất tri đạo nhĩ môn thập ma thời hầu hữu không?”
Như quả hữu khả năng, thác ni ba bất đắc hiện tại tạ thụy phương tựu khứ tự kỷ đích na cá trang viên na lí, bả tự kỷ thủ thượng đích na ta cổ đổng đả bao đái tẩu, đãn thị, tạ thụy phương chú định thị yếu nhượng thác ni thất vọng đích. Tha chỉ liễu nhất hạ phương minh, nhiên hậu thuyết: “Ngã tưởng thác ni tiên sinh nhĩ dã tri đạo đích liễu, nhân vi giá nhất thứ đích sự tình phi thường đích trọng đại, thiệp cập đáo cự ngạch đích giao dịch, ngã môn dĩ kinh yêu thỉnh liễu giá nhất vị phương tiên sinh lai xử lý giá nhất thứ đích sự tình, tạc thiên vãn thượng dã thị tha đại biểu trứ ngã môn lai xử lý đích, ngã tưởng tiếp hạ lai đích sự tình dã thị yếu nhượng tha lai xử lý.”
“Giá nhất điểm thị bất hội hữu sở cải biến đích, nhi thả tạc thiên vãn thượng nhĩ môn dã dĩ kinh thị giao lưu quá đích liễu, dã hữu liễu nhất định đích liễu giải, kim thiên tái nhất thứ kiến diện, ngã tưởng ứng cai thị năng cú canh gia thuận lợi địa tiến hành câu thông đích.”..
Hữu tình phân hưởng tòng ngã tố khởi. Sổ vạn võng hữu tại hành động, phân hưởng việt đa canh tân việt khoái. Tòng hạ diện đích đồ tiêu phân hưởng đầu nhất phiếu, mỗi nhân mỗi thiên chỉ hạn nhất thứ đa liễu vô hiệu.
Tiểu đề kỳ: Án hồi xa [Enter] kiện phản hồi thư mục, án kiện phản hồi thượng nhất hiệt, án → kiện tiến nhập hạ nhất hiệt.
Duyệt độc đề kỳ:
1, bản quyền quy tác giả sở hữu, cận đại biểu tác giả đích quan điểm, dữ thanh đậu tiểu thuyết lập tràng vô quan.
2, thanh đậu tiểu thuyết duyệt độc võng tinh tâm chỉnh lý xuất toàn văn tự thủ đả bản đích toàn văn duyệt độc, thị quảng đại xử vu thư hoang trung đích hựu bất nguyện đẳng canh tân đích thư hữu chi tất bị võng trạm.
3, thị sang tác xuất lai đích nhất bổn phi thường hảo khán đích, chương tiết do hội viên thiêm gia, kỳ mục đích vi liễu tuyên truyện như thử ưu tú đích tiểu thuyết tác phẩm hòa canh đa thư hữu phân hưởng.
4, thỉnh quảng đại thư hữu dụng thật tế hành động ( như: Đầu thôi tiến phiếu, gia nhập thư giá, tuyên truyện bổn thư, cấu mãi thật thể thư /vip đẳng ) chi trì đại đại tái tiếp tái lệ tả xuất bỉ canh hảo khán đích tiểu thuyết.
Tố tối hảo đích tô ICP bị 13057683