Tạ trung thành đích kiểm sắc canh gia nghiêm túc khởi lai.
Ấn chương đối vu hoa hạ lai thuyết thị hữu trứ phi thường đặc thù đích ý nghĩa đích, nhân vi tự cổ dĩ lai tha tựu thị quyền lực đích tượng chinh, nhân vi tha nhất trực sung đương trứ “Tín vật” đích giác sắc, nhi hoàng đế đích tỉ ấn tựu canh gia thị như thử, thị nhất cá quốc gia, nhất cá triều đại đích quyền lực đích tối cao đích tượng chinh, bất quản thị dụng thập ma dạng đích ngữ ngôn khứ hình dung tha đích ý nghĩa đô bất vi quá.
Hoàng đế đích ấn chương, như quả lưu thất tại ngoại, na vãng vãng tựu ý vị trứ quốc gia dĩ kinh bại vong!
Tạ trung thành tuy nhiên thuyết tại quốc ngoại sinh hoạt đa niên, đãn thị thân thể lí lưu trứ hoàn thị hoa hạ đích huyết, tha đối vu ấn đích ý nghĩa tự nhiên thị thanh sở vô bỉ.
Khang hi thị hoa hạ lịch sử tối xuất sắc đích hoàng đế chi nhất, tác vi nhất cá quốc gia đích thống trị giả, tha đích ấn cánh nhiên lưu thất tại ngoại, giá lí diện đích ý vị bất dụng thuyết sở hữu nhân đô minh bạch.
“Cư lịch sử tư liêu đích ký tái, khang hi đại đế nhất sinh đích các thức ấn chương cộng hữu 120 phương, kỳ trung, tuyệt đại bộ phân đô lưu thất liễu, nhi thả tại lưu thất đích giá ta ấn chi trung, tuyệt đại bộ phân hựu thị lưu thất tại hải ngoại.”
Tạ trung thành đích thanh âm phi thường đích trầm trọng, hiển nhiên tâm lí đối vu giá kiện sự tình phi thường đích tâm thống.
“Giá dã thị một hữu bạn pháp đích sự tình.”
Tại tiếp xúc cổ đổng chi tiền, phương minh đối vu ngận đa giá phương diện đích tư liêu dã thị một hữu đa thiếu hòa tiếp xúc đích, đãn thị, tại tự tòng tiến nhập giá nhất hành chi hậu tha tựu tra duyệt liễu ngận đa đích tư liêu, liễu giải liễu ngận đa đích tín tức, kỳ trung hiện tại sở thảo luận đích giá cá tựu chính thị như thử.
Canh tử đối vu quốc nhân lai thuyết thị nhất cá bất năng vong ký đích niên đại, 1900 niên, thanh đế quốc hòa tây phương liệt cường khai chiến, nhi tại giá nhất tràng quan hệ đáo quốc vận đích chiến tranh chi trung, bát quốc liên quân chiêm lĩnh liễu tử cấm thành hoàng cung. 1901 niên dã tựu thị tân sửu niên đích 9 nguyệt đạt thành liễu khuất nhục đích 《 giải quyết 1900 niên **** tối hậu nghị định thư 》, giá tựu thị lịch sử thượng đích 《 tân sửu điều ước 》.
Giá nhất tràng chiến tranh đối vu hoa hạ lai thuyết hữu trứ ngận thâm đích ảnh hưởng, kinh tế, chính trị hòa quân sự đẳng đẳng vô nhất bất thụ đáo ảnh hưởng.
Đối vu thu tàng giá nhất phương diện lai thuyết, kỳ thật ngận trọng yếu đích nhất điểm tựu thị đương niên nhân vi hoàng cung bị chiêm, ngận đa đích trân phẩm khai thủy lưu thất quốc ngoại.
Nhân vi na cá thời hầu cố cung lí diện đích ngận đa đông tây đô bị tẩy kiếp liễu, kỳ trung tựu bao quát khang hi đích ấn, khả dĩ thuyết kỳ trung thượng đô tại giá nhất thứ đích **** chi trung lưu thất liễu.
Sở dĩ, tại quốc ngoại phát hiện nhất phương khang hi đại đế đích dụng ấn, nhất điểm dã bất kỳ quái.
Sự thật thượng, khang hi đích ấn tại quốc ngoại đích phách mại hội dã thị xuất hiện quá đích.
2001 niên đích thời hầu, tằng kinh hữu thập nhị phương khang hi sở dụng đích tiểu ấn xuất hiện tại phách mại hội thượng, na
Cá thời hầu giá ta ấn cổ giới tại 40 vạn pháp lang, phách mại nhất khai dĩ đích thời hầu tựu thụ đáo liễu ngận đa nhân đích truy phủng, đãn khả tích đích thị tối hậu giá thập nhị phương đích tiểu ấn thị bị quốc ngoại đích nhất cá thu tàng gia phách hạ, tối hậu tựu tái dã một hữu nhân khán quá giá dạng đích đông tây thu tàng chi hậu trừ liễu tại cực tiểu đích phạm vi chi nội xuất hiện chi hậu, đẳng nhàn thượng thị bất khả năng tái khán đắc đáo đích.
Khang hi đích ấn, trân quý chi xử bất cận cận thị nhân vi tha thị nhất cá hoàng đế, canh gia thị nhân vi canh tử đích nguyên nhân, tha đích ấn hữu trứ đặc thù đích lịch sử đích ý nghĩa.
Phương minh đối thử phi thường đích thanh sở.
Sở dĩ, năng cú tại quốc ngoại đích địa phương trảo đáo giá dạng đích nhất cá phương khang hi đích đại ấn, đối vu tha lai thuyết tuyệt đối thị nhất cá phi thường nan đắc đích kinh hỉ.
“Khả tích a, giá khả thị hảo đông tây, như quả năng cú bả đương niên lưu thất tại ngoại đích sở hữu khang hi đích ấn đô thu hồi lai, giá khả thị nhất kiện công đức vô lượng đích sự tình.”
Tạ trung thành đích kiểm thượng lộ xuất liễu nhất ti khổ tiếu, giá thoại tha tự kỷ đô tri đạo dã chỉ thị tưởng tưởng, nhân vi giá thị căn bổn bất khả năng đích sự tình.
Giá ta lưu thất tại quốc ngoại đích khang hi đích dụng ấn, bất yếu thuyết thu hồi lai liễu, tựu toán thị yếu tra thanh sở đáo để thị tại thập ma nhân đích thủ lí đô thị bất khả năng đích sự tình: Đối vu na ta thu tàng gia lai thuyết, tha môn khẳng định thị tri đạo giá ta đông tây đích giới trị đích, như quả đáo thủ liễu một hữu đặc thù đích nguyên nhân, na thị bất khả năng nã xuất lai đích mại điệu đích. Như quả thị tằng kinh ủng hữu, khước thị bất tri đạo tha môn đích giới trị đích, na tựu dĩ kinh tán lạc tại nhai đầu, dã hứa căn bổn tựu thị dĩ kinh tiêu thất.
Phương minh giá nhất thứ năng cú ngộ đáo nhất phương, dĩ kinh thị thiên đại đích vận khí liễu!
“Thị đích, ngã dã tưởng tố giá kiện sự tình, đãn thị…… Giá cơ bổn thượng thị bất khả năng đích sự tình, hiện tại ngã môn dã chỉ năng thị tẫn nhân sự ba.”
Đương thời tại độc giá dạng đích nhất đoạn lịch sử đích thời hầu, phương minh kỳ thật dã thị hạ quá nhất cá quyết tâm đích, như quả hữu khả năng, tựu bả na ta lưu thất tại quốc ngoại đích khang hi đích dụng ấn đô thu hồi lai. Đương nhiên, tha canh gia thị thuyết minh bạch yếu tố thành giá dạng đích nhất kiện sự tình nhu yếu đích bất cận cận thị tiền, canh gia nhu yếu vận khí hòa thời cơ. Tối giản đan đích tựu thị thu tàng giá cá quyển tử lí, ngận đa thời hầu nhĩ tựu toán thị xuất tái đa đích tiền, dã bất nhất định thị mãi đắc đáo đông tây đích, nhân vi ngoạn đắc khởi thu tàng đích, ngận đa đô thị căn bổn bất khuyết tiền đích.
Tái nhất cá tựu tượng thị kim thiên nhãn tiền đích giá nhất phương ấn, như quả bất thị vận khí hảo đáo nghịch thiên, chính hảo ngộ thượng liễu, na dã căn bổn bất khả năng đáo thủ.
Diêu liễu diêu đầu, tạ trung thành thán liễu nhất khẩu khí, thuyết: “Toán liễu, giá cá sự tình thùy luận điêu dữ thiền nhân thuyết đắc một hữu thác, xác thật tựu thị như thử, tẫn nhân sự đích ba, ngộ đáo nhất phương tựu thu nhất phương, chí vu năng cú toàn bộ thu hồi lai, na chân đích thị bất hảo thuyết.”
Phương minh khán hướng lục dao, thuyết: “Lục dao, đối vu giá cá sự tình nhĩ khả dĩ lưu ý nhất hạ, khán
Khán thị bất thị năng cú đả thính đáo nhất ta nhân, tha môn đích thủ thượng như quả hữu khang hi đích ấn đích, ngã môn khả dĩ hòa tha môn tiếp xúc nhất hạ, khán khán thị bất thị năng cú thu hồi lai.”
Lục dao hữu tại quốc ngoại phách mại công tư công tác quá đích kinh lịch, nhi thả phương minh tri đạo tha nhất trực tại lưu ý trứ quốc ngoại thu tàng gia đích thu tàng phẩm đích tương quan đích tín tức, như quả thuyết tha tri đạo nhất ta quan vu giá phương diện đích tiêu tức, tựu nhất điểm dã bất kỳ quái liễu.
Lục dao đích mi đầu ninh liễu nhất hạ, thuyết: “Giá cá ngã hoàn chân đích thị tri đạo nhất ta, ngã tri đạo hữu nhất cá nhân đích thủ lí hữu đại ước nhị thập ngũ phương.”
“A!”
Tạ thụy phương đê thanh khiếu liễu xuất lai, tha tuy nhiên bất thị thái thục tất thu tàng, đãn đối vu khang hi đại đế đích đông tây dã tri đạo khẳng định bất thị thái dung dịch đắc thủ. Hiện tại cánh nhiên thính đáo hữu nhân đích thủ lí thu tàng hữu nhị thập ngũ phương, giá ngốc thị bất đắc liễu đích sự tình.
Tạ trung thành dã mãnh địa khán hướng lục dao, nhiên hậu thuyết: “Chân đích?”
“Thị đích, một hữu thác, nhi thả ngã thị thân nhãn kiến quá đích, sở dĩ giá cá sự tình thị khả dĩ xác định vô nghi đích.”
Lục dao khẳng định địa điểm liễu điểm đầu, “Giá thị tam niên tiền đích sự tình, hữu nhất thứ ngã nhân vi nhất kiện sự tình hòa giá vị thu tàng gia liên hệ, tham gia liễu tha đích nhất cá tư nhân đích thu tàng phẩm triển lãm, kỳ trung tựu khán đáo liễu giá nhị thập ngũ phương đích khang hi dụng ấn.”
“Mãi! Bất quản thị đa thiếu tiền, ngã môn đô yếu tưởng bạn pháp bả giá nhị thập ngũ phương dụng ấn mãi hạ lai.”
Tạ trung thành nhất thính cánh nhiên thị chân đích, mã thượng tựu đại thủ nhất huy, “Khang hi đích ấn đối vu ngã môn lai thuyết hữu ngận trọng yếu đích ý nghĩa, bất quản thị phó xuất đa đại đích đại giới, ngã môn dã nhất định yếu nã hồi lai.”
Phương minh đích mi đầu tại giá cá thời hầu khước ninh liễu khởi lai, lục dao đích thoại nhượng tha cảm giác đáo liễu nhất ti bất diệu.
“A? Phương minh, nhĩ nan đạo giác đắc giá sự tình bất ứng cai?”
Tạ trung thành ngận khoái tựu chú ý đáo liễu phương minh đích kiểm sắc, “Hoặc giả thị thuyết nhĩ giác đắc giá thị bất khả năng xuất hiện đích sự tình? Na nhị thập ngũ phương ấn hữu vấn đề?”
Tạ trung thành thoại thuyết xuất khẩu chi hậu mã thượng tựu tri đạo tự kỷ nhất định thị phạm thác liễu, khang hi đích ấn, bất quản chẩm ma dạng phương minh đô bất khả năng nhận vi một hữu tất yếu thu hồi lai, sở dĩ, tối đại đích khả năng tựu thị phương minh nhận vi giá ta ấn hữu vấn đề, bỉ như thuyết, nhận vi na thập ngũ phương ấn thị giả đích chi loại giá dã bất thị bất khả năng đích sự tình, yếu tri đạo như quả thuyết nhất cá thu tàng gia đích thủ lí hữu nhất phương khang hi đích ấn thậm chí thị kỉ cá phương, đô bất kỳ quái, đãn thị hiện tại giá cá nhân thủ lí cánh nhiên hữu nhị thập ngũ phương, giá sự tình như quả thuyết thấu trứ nhất ti đích cổ quái na tựu tái chính thường bất quá liễu.
Diêu liễu diêu đầu, phương minh thuyết: “Giá đảo bất thị, ngã tưởng đáo đích thị lánh ngoại nhất cá vấn đề.”
“Nga? Thập
Ma vấn đề?”
Tạ trung thành bất minh bạch địa khán trứ phương minh, tại tha khán lai như quả bất thị na ta ấn hữu vấn đề, na biệt đích đô hảo thuyết.
“Ấn thị bất thị chân đích, một hữu khán đáo chi tiền, ngã tưởng giá cá thị một hữu bạn pháp hạ định luận đích, đãn thị, tòng giá cá nhân thủ thượng hữu nhị thập ngũ phương, khước thị khả dĩ tri đạo tựu toán thị ngã môn nguyện ý xuất tiền, dã bất dung dịch tòng tha đích thủ thượng nã hạ lai.”
“Vi thập ma? Ngã môn dụng canh đa đích tiền, ngã tưởng giá tổng khả dĩ đả động tha đích.”
Diêu liễu diêu đầu, phương minh thuyết: “Giá sự tình một hữu na dạng đích giản đan, ngã môn tri đạo khang hi đích ấn, cư ký tái hữu 120 phương, giá cá nhân đích thủ thượng cánh nhiên hữu 25 phương, dã tựu thuyết chiêm cư liễu ngũ phân chi nhất, giá thuyết minh thập ma? Thuyết minh giá cá nhân thị khang hi đích ấn đích cuồng nhiệt đích thu tàng gia hòa ái hảo giả, khảo lự đáo giá cá vấn đề, ngã tưởng ngã môn tựu toán thị nguyện ý xuất ngận cao đích giới cách, dã bất thái khả năng tòng tha đích thủ thượng bả giá ta ấn cấp mãi hạ lai.”
Lục dao bội phục địa khán trứ phương minh, “Thị đích, phương minh nhĩ thuyết đắc một hữu thác, giá cá nhân xác thật thị khang hi đại đế đích dụng ấn đích cuồng nhiệt đích ái hảo giả. Chi tiền tha thủ lí thị liên nhất phương đô một hữu đích, ngã thính thuyết hữu nhất thứ tha khán đáo liễu chi hậu hỉ hoan đắc bất đắc liễu, tựu tứ xử thu tập, túc túc hoa liễu ngũ niên đích thời gian, tài thu đáo liễu nhị thập ngũ phương, nhi thả, canh gia trọng yếu đích thị, giá cá nhân thị cá thạch du đại hanh, căn bổn tựu bất khuyết tiền, sở dĩ y ngã khán yếu tưởng tòng tha đích thủ thượng bả na nhị thập ngũ phương đích ấn cấp mãi hạ lai, na khả bất thị nhất kiện dung dịch đích sự tình.”
Thính đáo lục dao giá dạng thuyết, tạ trung thành đích tâm trầm liễu hạ khứ.
Đối phương thị nhất cá giá phương diện đích phong cuồng đích ái hảo giả, đồng thời hoàn bất khuyết tiền, diện đối giá dạng đích nhất cá thu tàng gia, yếu tưởng tòng tha đích thủ thượng bả na nhị thập ngũ phương khang hi dụng ấn cấp mãi hạ lai, na tuyệt đối thị nan quá đăng thiên đích sự tình.
Diện đối giá dạng đích nhân, đối vu nhậm hà thu tàng gia lai thuyết đô thị ác mộng.
“Giá dạng ba, lục dao, nhĩ tưởng bạn pháp hòa giá cá nhân liên hệ nhất hạ, khán khán thị bất thị tha kiến nhất diện.”
Tạ trung thành kỳ quái địa khán hướng phương minh, thuyết: “Phương minh, nhĩ giá thị hoàn tưởng trứ tòng tha đích thủ lí bả ấn cấp mãi hạ lai? Khả thị……”
Điểm liễu điểm đầu, phương minh thuyết: “Thị đích, ngã hoàn thị hữu giá cá tưởng pháp đích, đương nhiên yếu tưởng tố đáo giá nhất điểm phi thường đích nan, chí vu cụ thể đích bạn pháp ngã hiện tại dã một hữu tưởng đáo, bất quá, ngã tưởng hòa đối phương tiếp xúc nhất hạ, thuyết bất định năng cú trảo đáo nhất cá bạn pháp đích ni.”..
Tiểu thuyết lai tự võng lạc, sở hữu chương tiết vi võng hữu thượng truyện phát bố. Như quả nâm giác đắc thị nhất bổn hảo khán đích tiểu thuyết, thỉnh nâm thôi tiến cấp nhĩ thân biên đích bằng hữu.
Như quả nâm phát hiện hữu canh tân nhi ngôn tình 888 một hữu canh tân đích, thỉnh liên hệ ngã môn! Như bổn trạm phát bố tiểu thuyết vô ý trung xâm phạm đáo nâm đích quyền ích, hoặc thị hàm hữu phi pháp nội dung, thỉnh cập thời dữ ngã môn liên hệ, tạ tạ!